《上甘岭》女卫生员“王兰”的高尚情操

今年是抗美援朝战争胜利50周年。原国防部长秦基伟《回忆录》中有这样一段记述:"有一个女战士使我印象至深,她叫王清珍(电影《上甘岭》中的女卫生员王兰的原型),是个铁路工人的女儿,只有十七岁,她在五圣山后面的坑道病房护理二十多个重伤员……这个姑娘为了解除战友的痛苦,帮助伤员排尿,情操之高尚,令人肃然起敬……"     

学习陈云的高尚品格 保持共产党员先进性

陈云是伟大的无产阶级革命家、政治家,他在长达70余年的革命生涯中形成的高尚品格,是党和人民宝贵的精神财富。缅怀陈云,学习他的高尚品格,对保持党员先进性,搞好党的先进性建设,具有十分重要的意义。陈云高尚的无产阶级革命家、政治家品格,主要体现在以下六个方面。1.深刻的马克思主义哲学修养。辩证唯物主义和历史唯物主义是无产阶级的哲学,是共产党人系统的世界观、方法论。早在延安时期,毛泽东建议陈云学习哲学。此后,陈云对马克思主义哲学产生了浓厚的兴趣,养成了深刻的哲学修养。经过艰苦学习和认真实践,陈云提出了“不唯上、不唯书、…     

《清贫》唤醒的记忆——论《〈清贫〉颂》的审美价值及主旋律歌曲创作特色

<〈清贫〉颂>通过"歌诗"的状形功能,将抽象的思想情感寓于具象的景物之中,将中华民族精神与共产主义理想信念完美融合,构筑了"崇高美"的表现形态.在音韵与句式的安排及引用语典的修辞方面体现了歌词独特的美学价值.<〈清贫〉颂>在音乐形态上运用了"母曲衍生"的旋法及引申式的多段体结构,符合当代的民族审美取向.平民化的视角及广泛传唱的"接受效果"为主旋律歌曲创作提供了借鉴.     

一曲高尚美丽理想的颂歌——读雪莱《解放了的普罗米修斯》

雪莱不止一次地说过,《解放了的普罗米修斯》是他全部诗作中“最好的诗”,他是怀着“改良世界的欲望”来创作这首诗的,目的“不过是想使一般爱诗的读者们细致的头脑里,记住一些高尚美丽的理想”。的确,透过这部诗剧浪漫主义的神话外衣,我们可以清楚地看到,它真实地揭露了专制暴政给劳动人民带来的痛苦和灾难,歌颂了以普罗米修斯为代表的人民大众反抗暴君统治的革命精神和英雄气概,表达了诗人建立自由平等的大同世界的美好理想。     

资本化了的“共产党员”——评苏修短篇小说《入党介绍》

看过《列宁在一九一八年》这部电影的人不会忘记这样一个动人的镜头;列宁的警卫战士瓦西里胜利地完成任务后来向列宁汇报。突然,他的头垂在胸前,瘫坐在沙发上。他昏过去了。在苏维埃粮食危急达到顶点的时刻,瓦西里为饥饿的彼得堡,押送来九十辆列车的小麦,而他自己却饿昏了。瓦西里是列宁所哺育的布尔什维克的坚强战士。     

大师的清贫

阅读“五四”学人史,我最感动的就是这些学术大师们安贫乐道、逢苦不忧的那种纯粹、素朴的精神。别的不说,只要看看他们在生命最后时光中如何对待身后之事．便能知晓一切。     

集知识、能力与高尚品德情操于一身——历史教师素质浅议

我国基础教育的改革正经历着由应试教育向素质教育的转化,历史教育在整个学科教育中的地位相应得到了提高,愈益得到社会的重视。特别自去年三月江泽民总书记关于加强“两史一情”教育的指示发表以后,广大历史教师受到极大的鼓舞,更加明确认识到历史教学在提高国民素质、     

追求高尚的人生——读《新编伦理学》

人生的意义是什么?人应当有什么样的追求?这些古老的人生课题,至今仍是人们争论的热门话题。李秀筠副教授主编的《新编伦理学》(河南大学出版社出版),在总结近年来人民群众道德实践、吸取伦理学研究成果的基础上,对人生问题作了系统地回答。该书可说是一部激励人们追求高尚人生的启示录。 《新编伦理学》探究了人生的真谛,弘扬了科学的道德观。所谓人生问题,概括起来不过是讲人是什么?人生如何?人应当怎样生活?对这些问题的不同回答,形成了对人的本质和     

建国初期《人民日报》中的女共产党员

从建国初期《人民日报》中相关报道来看,女共产党员的身份有全国民主妇联主席、副主席,东北抗联政委,护厂模范,农村女支书、妇女会主任等,在维护世界和平与全世界妇女大团结、妇女儿童工作、革命解放事业、支持新婚姻法、保护国家财产、农业生产、农村妇女识字学文化、妇女思想教育等方面树立了行为典范作出了突出的的贡献。她们积极生产、忘我工作,在困难中冲在前面,在党的利益面前,不怕牺牲自己的生命,这些共产党员优秀品质是人们学习的榜样。《人民日报》对女共产党员的相关报道研究具有时代意义及史料价值。     

关于《子夜》中的共产党员形象

茅盾在《子夜》中塑造的共产党员形象,一直作为《子夜》的重大缺点,被评论家、研究家和文学史家们所论定.当《子夜》发表时,茅盾就受到某些人的指摘,朱明的《读<子夜>》就是一例.茅盾在撰写《回忆录》时,明确地表示了自己的观点:我猜想作者大概是一个忠实的立三路线者”当时,瞿秋白以“施蒂而”的笔名发表的《读〈子夜〉》以及一九三七年肖三为俄译本《子夜》写的序言《论长篇小说<子夜>》都明确地表示不同意这种指摘.     

论亚当·斯密的经济哲学思想--从《国富论》到《道德情操论》

市场经济理论的基本前提是“经济人”假设,但如何对“经济人”进行定位,直接影响着市场经济的实践。从经济学的角度看,所谓“经济人”即指以追求自我利益最大化为目的而从事经济活动的人;但从哲学的角度看,现实的经济人不应当是单一地谋求利益最大化的人,他也有非理性地偏离最大化的一面。对此,亚当.斯密从经济哲学的角度对两者如何在统一于市场行为者的现实活动中进行了分析。全面掌握亚当.斯密这一经济哲学思想对进入21世纪的中国着手建立健全市场经济秩序、解决效率与公平、经济的可持续发展等问题具有十分重要的现实意义。     

越来越高尚的阅读--评《文学阅读学》

我们为什么需要阅读?这个问题也许显得很突兀,但在一个几乎不需要阅读的时代,这个问题必须得到回答。既然“在现代商业社会,现世利益高于理性秩序,快乐意识高于道德理想……人们无暇去思考灵魂问题,思考永恒与归宿……人们不指望在娱乐中另外获得某种被提升了的训诲,只求得娱乐、消遣本身;娱乐就是一切,目的则是微不足道的……”(《文学阅读学》第191页)我们何必非要阅读不可呢?     

理论联系实际与共产党员的修养——重读《论共产党员的修养》

理论与实践的统一,这是马克思主义的一个最基本的原则,也是共产党员修养的理论依据和根本方法。刘少奇同志的《论共产党员的修养》,正是根据理论与实践相结合的原则,在我党历史上,第一次系统地、深刻地论述了共产党员的修养问题,不仅对加强我们党的思想建设作出了卓越的贡献,而且丰富了马列主义、毛泽东思想建党学说的理论宝库。然而,文化大革命期间,林彪、“四人帮”一伙出于篡党夺权的需要,给《论修养》罗织种种罪     

亚当.斯密《道德情操论》中的效用论辨析

亚当.斯密在《道德情操论》中就效用对赞同情感的影响提出了自己的独特看法。他认 为,无论是审美还是道德赞同,效用都不是主要的原则。我们对物的赞美、对道德的赞同,不是因为它 们有用,而是因为它们是合宜的、符合事实的。合宜性是审美赞同和道德赞同的最主要原则。审美与 道德美的合宜性的标准来源于无偏的、全知全能的旁观者的同情。在效用论这个问题上,合宜性不完 全是经验的观察,还体现了一种“确定的意图”。它就像一只“看不见的手”,引导着我们对美和道德的 赞同。     

重读《论共产党员的修养》(一)

《论共产党员的修养》(下称《论修养》)是刘少奇同志的代表作,十年大动乱中被林彪、“四人帮”一伙打成反马克思列宁主义、毛泽东思想的“大毒草”、“黑修养”。检验一部书的真理性的唯一标准,究竟是“唯上”、“唯书”和“唯人”,还是“唯实”,主要看书本身,不能“以人废言”!要按“实践是检验真理的唯一标准”这一马克思主义根本观点来看问题。党中央发布的庆祝中华人民共和国三十周年的口号中就有一条:“实践是检验真理的唯一标准!在真理面前人人平等!”任何人,只要他曾经写过符合客观真理的书,那他的书在历史上的贡献就有给予正确评价的平等权利。否定、扼杀这种平等的     

重读《论共产党员的修养》(二)

《论修养》是一部马列主义、毛泽东思想的建党理论专著,对我们党的思想理论建设,对广大党员和干部的修养,起过巨大的作用。然而,林彪、“四人帮”一伙炮制的《要害》却诬蔑《论修养》的“要害是背叛无产阶级专政”、“背叛了马克思列宁主义”、“背叛了无产阶级的革命事业”,列举了所谓四大“罪状”。一曰:“闭口不谈无产阶级专政”,“不要无产阶级专政,去进行共产主义事业”。《论修养》虽然没有“无产阶级专政”的字眼,但它是讲了和坚持了无产阶级专政的。凡是认真读过《论修养》的人,心中都会有一个明确的武装夺取政权、经过无产阶级专政最     

迷上了《老友》

未退休前,我看到单位的老同志手捧着《老友》杂志,心里有一种说不出的羡慕。我要是能捧上《老友》那该多好呀!2001年1月,我退休了。我终于实现了每月