论当代大众传媒与纯文学的生存空间

当代大众传媒的高度发达,对纯文学而言既有危机也有生机。其危机表现为传统大众传播媒介上纯文学生存空间的变化:纯文学自身阵地的缩减,一些依托于大众报刊的文学副刊消失,没取消的报纸副刊由过去的文学性向新闻性、消闲性转化。新的机遇则是:以数字化网络为核心的媒介融合,特别是网络和手机短信与传统纸质大众传媒的融合,使纯文学的生存和发展获得了更广阔的生存和发展的空间。     

论纯文学期刊的通俗化走向

经历了“文革”十年的冰冻期，70年代末80年代初一大批纯文学期刊创刊或复刊了，文学期刊的园地显得绿意盎然，一派生机。当时的中国文坛，可称得上纯文学期刊的一统天下。至80年代中期，文学新刊纷纷破土，新创刊的文学期刊不下六十种之多．出现了文学期刊的又一次繁荣。其中除纯文学期刊外，已出现了一些通俗文学期刊。至此纯文学期刊一统天下的格局被打破了。到了80年代后期90年代初，一些纯文学期刊在文坛上消失了；一些纯文学期刊则增设了不少通俗、纪实性栏目，刊物的性质由纯文学变得雅俗共赏了；一些纯文学期刊则不再姓“纯”，而改…     

大众文学刍议

自二十世纪八十年代中后期,大众文学以其锐不可挡之势占领了越来越多的读者,成为与纯文学相对而立的一个重要的文学类别.本文从纯文学的衰微与大众文学的勃兴这一文化现象落笔,分别对纯文学与大众文学的时代、大众文学的接受模式,进行了学术性的探讨,并对大众文学的质量及审美局限作了初步考察,最后提出一些关于当前大众文学摆脱局限,走出误区的粗浅认识.     

消费主义语境下纯文学的品牌建构

在消费主义语境下,纯文学的品牌效应逐渐成为纯文学与大众连通的重要通道。当前纯文学的品牌建构主要从地域界定、名刊丛书打造、文学活动宣传等方面展开,而对新生作家公众形象的展示较为欠缺。同时,本应成为文学品牌建构主要助推力量的文学批评仍然以学院式的“职业的批评”为主,难以参与到更广泛的公众文化空间,故“以人为本”的纯文学品牌的建构需要更多新鲜生动的“新闻的批评”。     

中国传统文学观的现代余绪

中国传统文学观主要有杂文学观和纯文学观，这两种文学观在西方现代文学观的强烈冲击下，仍然得以延续。阮元的纯文学观、章太炎的杂文学观、刘师培的纯文学观与杂文学观都与传统的杂文学观和纯文学观密不可分，可谓传统文学观的现代余绪。     

论纯文学期刊的通俗化走向

经历了十年“文革”,70年代末80年代初一大批纯文学期刊创刊或复刊了,文学期刊的园地显得绿意盎然,一派生机。当时的中国文坛,纯文学期刊占绝对优势。80年代中期,文学新刊纷纷破土,新创刊的文学期刊不下60种之多,出现了文学期刊的又一次繁荣。其中除纯文学期刊外,已出现了一些通俗文学期刊,如《今古传奇》、《章回小说》、《中国故事》等。甚至     

20世纪初“纯文学”观的确立

在中国古代文学研究领域,“纯文学”观取代“杂文学”观的过程并不是一蹴而就的：20世纪初,随着“西学东渐”,“纯文学”观在与“杂文学”观的冲突中日益彰显;“五四”前后,“杂文学”观受到比以往任何时候都更为猛烈的冲击,“纯文学”观的权威地位在学术界初步确立,但仍表现出“新旧杂糅”的特征;20年代末尤其30年代,“纯文学”观才被学术界完全接受,进而对中国古代文学研究产生了深远影响。     

古代散文研究脱离传统“学术”体系之反思

清末以来,通行的吸纳西方的"纯文学"散文观念"感性""抒情""审美""艺术""娱乐"本位,肢解了传统正宗"大文学"散文观念,古代散文研究在一定程度上成为西方"纯文学"散文观念的附庸和注解。传统正宗"大文学"观念,散文不是"纯文学",只是"学术"整体之一面,不是脱离"学术"体系的存在。应深刻反思古代散文研究脱离"学术"体系之弊,"纯文学"散文观念不是唯一正确的散文观念,应充分体认、尊重并重新建构传统"大文学"散文观念,复归传统,走"返本开新"之路。     

网络文学研究的学科间性

20世纪90年代以来,中国的网络文学研究在文学与网络、泛文化与纯文学等研究语境的争论中漂移无根。本文综述了当下网络文学研究的定位,认为网络文学研究应该避开纯文学之争,在学科间性中研究其文学和文化因素。     

纯文学观与近代小说观念的曲折演进

近代诗文化的衰竭和小说文化的张扬,推动近代崇高艺术的发展。小说维度纯文学观的审美超越性,形成其区别于通俗小说的显著的时代特征。对小说本质的认定,是纯文学观终极关怀的突出表现。近代纯文学观的小说维度建构,展示了新小说家追求小说文体独立的文学批评进路,并体现出中国小说观念自身的矛盾和新小说家文体探究的曲折。中国小说观念的近代转型,在祛杂存纯的文学追求中抒写一代学人观念建构的曲折演进轨迹。