“要把自己的思想感情来一个变化,来一番改造”——学习毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的一点体会

毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》,是马克思主义与中国革命文艺实践相结合的产物,极大地丰富了马克思主义文艺理论的宝库。值《讲话》发表五十周年之际,本刊组织了王元骧、钟本康、彭晓丰的三篇论文,并组织本院文学研究所的有关研究人员进行笔谈,在此一并刊出,以示纪念,并祝愿社会主义文艺更加繁荣。     

坚持《讲话》精神,建设有中国特色的社会主义文艺理论

毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表整整半个世纪了,五十年来,在这部马克思主义的具有划时代意义的光辉文献指引下,使我国文坛面貌发生了翻天覆地的变化,无产阶级革命文艺运动和社会主义文艺事业得到长足的发展。一代又一代文艺新军茁壮成长,一批又一批把革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式相统一的,为人民群众所喜爱的优秀文艺作品     

深入生活 表现新的时代——读《在延安文艺座谈会上的讲话》札记

毛泽东同志在《在延安文艺座谈会上的讲话》中,对文艺与生活的关系,作了精辟的论述,不仅回答了当时革命文艺运动中提出的现实问题,而且科学地揭示了艺术与现实的美学关系,对马克思主义美学思想作出了重要的贡献。四十年来的实践证明,毛泽东同志的论断是正确的,是经得住历史检验的。它的基本原则,对今天的社会主义文艺事业,仍然有着指导意义。(一) 文艺的源泉是什么?这是文艺思想史上争论不休的问题。唯心主义者认为,文艺是精神的产物。例如,黑格尔就把文艺视为思维发展的结果;泰纳把文艺说成是心理话动的产物;斯宾塞和格罗塞则主张文艺产生于游戏;还有的甚至把文艺的产生同巫术、宗教联系起来,如此等等,不一而足。他们的说法不同,但都否定文艺是社会生活的反映。毛泽东同志根据马克思主义的认识论,对此作了正确的回答。他说:“作为观念形态的文艺作品,都是一定     

历史巨流中的美学潮声——毛泽东文艺思想特质的宏观考察

毛泽东文艺思想是一种划时代的理论现象和文化现象.毛泽东不是孤立地就文艺来论述文艺,而是把中国革命的内涵和社会历史的巨变纳入文艺美学的思维视野,把中国的革命文艺运动放到社会进步、历史变革的总体进程和战略全局的高度来进行考察,把文艺问题与中国人民争取民族解放、国家独立和社会主义的未来前途联系起来,以此为坐标,来寻找、确定文艺的历史功能和位置,要求文艺服务于人民,服从于革命和建设事业的大局,这就是毛泽东文艺思想和文化理论的特质所在.     

周恩来同志文艺批评思想简析

无产阶级革命家周恩来同志十分关注文学艺术事业的成长和发展。他在对文艺工作者的三次《讲话》中,联系我国文学艺术事业的实际,继承和发展了马克思主义的文艺理论,对当时文艺界出现的“左”及右的错误思潮进行了批评。特別值得注意的是,周恩来同志强调要开展正当的文艺批评,认为这是繁荣社会主义文艺的重要环节,从阐述文艺自身规律中,提出了社会主义文艺批评的性质、任务,并就文艺批评的原则、标准作出了精辟的论述。这些论述在当时对促进和发展社会主义文艺批评具有重大的指导意义。今天,这些论述仍然具有重大的现实意义。     

二十世纪四十年代东西方马克思主义视域下毛泽东文艺主体性理论的现代性思考

文艺的主体性原则由近代启蒙运动创建。毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》对文艺主体性的释读显然具有积极的超越性和重大的重建性。如何使文学艺术家了解人民、熟悉人民,不单是一个实践问题,也是一个重大的理论问题。毛泽东对此问题的见解超越了当时一切马克思主义文艺理论权威,对今天现代性视域中重建文学艺术家与现实生活关系,文学艺术家与人民大众关系的理解仍具有范式意义。《在延安文艺座谈会上的讲话》不仅代表了东方马克思主义创建文艺主体性、重建现代性文化理解的强劲而富有个性的声音,而且也是对西方马克思主义无法突围自身传统和语境的超越。在当代马克思主义全球化语境中,对《在延安文艺座谈会上的讲话》的现代性研究具有极为重要的当下文化意义。     

北京市文艺学会、北京市社科院文学所召开纪念《讲话》50周年研讨会

<正> 5月8日,北京市文艺学会、北京市社会科学院文学研究所联合召开纪念毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表50周年学习、研讨会.北京市文艺学会副会长曹子西、北京市社科院文学所所长吕晴飞主持了会议.北京市社科院院长、本刊主编高起祥参加了座谈.来自首都15家大学、科研、文艺、新闻单位的代表共话《讲话》精神,回顾《讲话》50年来文艺战线所走过的艰难而光辉的历程,展望我国社会主义文艺发展的前景,座谈会上气氛十分热烈. 曹子西首先致辞说:今天重读《讲话》,仍感到那么新鲜,问题讲得那么透辟.作为中国现代文学史上划时代的伟大历史文献,《讲话》对马克思主义文艺基本原理的阐发,及其解决中国抗日烽火熔铸下的革命文艺问题的立场、观点与方法,永远闪烁着思想光辉.如果并不囿于一时一事的具体论述,那么《讲话》所揭示的真理,对我们当前的文艺事业依然具有十分鲜明的针对性与现实意义.真理被人们认识是一个长期     

延安文艺运动与马克思主义中国化

1942年5月,延安文艺座谈会召开,毛泽东发表《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》),成为对中国文艺发展前途的经典论述,标志着马克思主义中国化的文艺理论开始形成自己的体系,并由此产生了巨大而深远的影响.延安文艺运动是中国共产党革命事业中的重要组成部分,是中国现代文学发展的新阶段和新形态,是马克思主义理论与中国...     

学习毛泽东文艺批评思想扎记

毛泽东的文艺批评思想是毛泽东文艺思想体系的一个重要组成部分。科学地、准确地研究和理解毛泽东的文艺批评思想,对于繁荣和发展我国具有民族特色的社会主义文艺,对于文艺界防止和克服来自“左”的和右的两方面的干扰,仍然有着重要的理论意义和现实意义。一毛泽东在他著名的文艺论著《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)中明确指出:“文艺界的主要斗争方法之一,是文艺批评。”这就具体阐明了文艺批评在整个文艺工作中的地位和作用。应该加以正确理解的是,这里讲的“斗争”一词,决不是残酷斗争、无限上纲、无情打击的同义语,更不能简单地等同于单纯是政治意义上的批判和斗争,而是尊重文艺界的客     

论毛泽东文艺思想的形成、发展及其标志

毛泽东文艺思想是马克思主义文艺观与中国现代文艺实践相结合的产物,是以毛泽东、邓小平、江泽民为代表的中国共产党人在革命和建设中同党内外各种错误思潮不断斗争,从而逐步丰富和发展的文艺理论体系。毛泽东文艺思想包括新文化思想,文艺反映论,“双百”方针和“二为”方针,是系统的、中国式的、马克思主义的文艺理论。毛泽东文艺思想的本质,就是文艺创造主体与接受主体在双向结构的运行过程中所达到的一致性。十一届三中全会以后,党中央破除了“左”的束缚,以文艺为人民服务、为社会主义服务,代替了文艺为政治服务的口号,解放了文艺生产力。“二为”方针的提出,是对毛泽东文艺思想的发展,是新时期文艺的历史要求,它为广大文艺工作者正确地反映生活,评价生活,从而创造出高质量的文艺作品,提供了思想上的保证。因此,研究、探讨毛泽东文艺思想体系的形成和发展过程,具有重要的现实意义。     

列宁论改造文化和教育的途径

列宁不仅是苏联共产党和政府的缔造者,而且是社会主义新文化的创建人.列宁所制定的文化革命纲领是在革命理论和实践方面的重要贡献.文化革命的主要内容包括:提高人民的教育水平,为广大劳动群众创造接受政治、知识及美学财富的一切条件;推广科学社会主义思想并在其原则基础上组织人们的全部精神生活;克服小资产阶级观念和风气.为此,列宁制定了在建立新社会的过程中改造高等院校的基本方针,并在达一方针下建成了社会主义高等学校体系.     

《讲话》与文艺的审美本性

毛泽东同志的名著《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)发表至今已经整整51年了。我们应该十分珍惜这笔马克思主义的文化遗产,紧密结合新时期的历史特点和文艺实践,用开放的变革的新思想、新理论、新方法去重新发掘、阐释和发扬它的精神实质,为建设有中国特色的社会主义文艺理论和推动有中国特色的社会主义文艺创作的繁荣与发展服务。     

试论文艺美学学科建设

文艺美学学科产生于我国改革开放之初、呼唤美与文艺应有地位回归的历史背景之下。它是一门正在建构中的新兴学科,艺术的审美经验是其理论出发点。它的产生同当代的哲学—美学转型密切相关,也有利于中国传统文艺美学精神在当代的发扬。艺术的审美经验作为中介性、关系性和情感性内涵使得文艺美学学科起到对我国当代美学—文艺学学科改造的作用,也是对我国当代大众文化的总结与提升。文艺美学学科以审美经验现象学为其主要研究方法,也适当吸收其他有关方法。     

略论新时期文学中现实主义的深化和发展

现实主义问题是新时期文学创作和文艺批评实践中普遍引起关注和争论的问题。本文首先从现实主义的定义入手,认为它作为“再现型”文艺的基本创造形式,既不会过时,也不是固定不变的创作模式,而是一种随着时代和社会生活的发展变化而不断发展变化的具有一定审美特征的开放体系。本文通过对各种文学创作现象的具体分析,论征了现实主义文学在新时期的深化和发展的种种审美形态及其得失,认为社会主义的文学创作和理论批评应采取多元互补的文艺方针和美学原则。     

从新民主主义到中国特色社会主义

1 今年是中国共产党成立七十周年。中国共产党是马克思主义与中国革命实践相结合的产物。中国共产党的七十年是马克思主义与中国革命、建设实践相结合的七十年,是马克思主义在中国传播、发展、胜利的七十年。马克思主义在中国的发展,经历了两个历史时期,两次大的飞跃。一次是在民主革命时期,标志是新民主主义理论的形成和新民主主义革命的胜利;一次是在社会主义建设时期,标志是中国特色社会主义基本理论基本实践的形成。新民主主义理论的提出和新民主主义革命的胜利,是以毛泽东同志为代表的第一代中国无产阶级革命家对马克思主义、对中国革命的伟大贡献;中国特色社会主义的基本理论基本实践,是以邓小平同志为代表的第二代中国无产阶级革命家对马克思主义、对中国社会主义建设的伟大贡献。这也是中国共产党对马克思主义,对世界社会主义运动的两个伟大贡献。     

社会学视野中文艺美学的生成机制及其知识学谱系

文艺美学在1980年代伴随"美学热"的出现并非完全是理论的孤立现象,而是在艺术自律、审美独立视域中与政治意识形态"对抗"的结果;此种意义不单单是局限于审美性、体验性等学科的框架体系,更是处在中国古典资源、西方现代资源以及中国现代美学探索的历史"合力场"之中。从外在的视角而言,社会学视野和政治意识形态对抗构成了文艺美学的生成机制;从内在的视角而言,从中国古典到西方现代的美学理论知识学谱系构成了学科建构的"两大支点"。从社会学诉求到知识学资源,文艺美学构建了崭新的中国式美学样态,获得了自身合法化存在的价值与面向历史的动力。     

马克思主义文艺理论中国化的一次飞跃——纪念《讲话》发表70周年

70年前,1942年5月在陕北的革命圣地延安,毛泽东同志发表了著名的《在延安文艺座谈会上的讲话》。《讲话》是马克思主义文艺理论中国化的经典著作,对马克思主义文艺理论的发展作出了杰出的贡献。1942年的中国,抗日战争进入艰苦卓绝的决战阶段,中国共产党领导人民群众和人民军队建     

今天《讲话》对我们的意义

毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表至今,已经整整半个世纪了。在今天新的历史条件下,作为社会科学工作者,怎样才是对《讲话》的真正的纪念呢?为了回答这个问题,我们首先还是应该进一步看清,《讲话》在当时,究竟解决了中国革命文艺运动发展中的什么样的问题,以及它对这个问题的解决,具有什么样的历史意义,同时在新的历史条件下还将起到什么作用。     

二战后联邦德国“文化国家”战略与尧斯接受美学理论之关系

20世纪70年代末、80年代初以来，伴随国际形势向着利于西方的转变，西德政府围绕统一两德的政治主题，提出了“文化国家”的国家战略，而此时尧斯的接受美学思想大受欢迎，契合了西德“文化国家”战略。尧斯从艺术接受出发，突出艺术受众“期待视野”对建构个人审美愉悦的重要性，“人民性”成为审美的核心。在更深远的方面，尧斯接受美学思想也符合东德国家社会主义现实主义文艺政策和东德民众的审美意识，在东德产生广泛影响。     

我国第一部系统研究周恩来文艺论述的专著——评《周恩来对马克思主义文艺的贡献》

<正> 余飘教授多年潜心研究、满怀深情撰写的《周恩来对马克思主义文艺理论的贡献》(华夏出版社出版以下简称《贡献》),是我国第一部系统研究周恩来文艺论述的专著,是马克思主义文艺理论和毛泽东文艺思想研究的一项新成果.它第一次系统地论述了周恩来在长期地创造性地领导革命文艺工作中提出的许多行之有效的文艺工作的方针