对当前資产阶級史学批判的几点認識

“在现在世界上,一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级,属于一定的政治路线的。为艺术的艺术,超阶级的艺术,和政治并行或互相独立的艺术,实际上是不存在的。”毛主席的这段話不只适用在文学艺术方面,而且也是古今中外历史学上的至理名言。这不仅因为历史学是文化战綫的一个方面,是无产阶級进行理論斗爭的一个阵地而且从历史上看,它也从来不是什么放在象牙之塔中供人欣赏、点缀昇平的玩意儿。历史     

粉碎林彪篡改党的文艺路线的阴谋

文艺战线长期斗争的历史一再证实了毛主席的科学论断:“在现在世界上,一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级,属于一定的政治路线的。”①政治路线决定文艺路线。毛主席根据我国革命的性质和任务,为我们党制订了一条完整的无产阶级革命文艺路线。它是毛主席无产阶级革命路线的重要组成部分,它代表着无产阶级和革命人民的     

学习毛泽东文艺批评思想札记

毛泽东同志在论及文艺批评的标准时指出:“文艺批评有两个标准,一个是政治标准,一个是艺术标准。”并且指出:“任何阶级社会中的任何阶级,总是以政治标准放在第一位,以艺术标准放在第二位的。”这是一个科学的论断,一个正确的原则。它不仅为文艺批评的历史所证明,而且到目前为止,我们无产阶级的文艺批评实践仍然在运用着这一原则。     

浅谈文艺评论的标准

毛泽东同志在《在延安文艺座谈会上的讲话》中提出,文艺批评会中的任何阶级,有两个标准,一个是政治标准,一个是艺术标准,并说“任何阶级社总是以政治标准放在第一位,以艺术标准放在第二位的。”     

王夫之的文艺思想与儒法文艺斗争

王夫之(1619—1692)是我国封建社会后期法家的一位重要代表人物。是明清之际一位唯物主义哲学家、杰出的进步史学家和进步的政治思想家。他的文学思想是他的整个法家唯物主义思想的一个组成部分。 在阶级社会里,“一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级,属于一定的的政治路线的。”一种文学理论或文艺思潮,作为艺术实践的指导,它总要受到哲学和政治思想的制约,并且为现实的阶级斗争和一定的政治路线服务。王夫之正是在深刻批判后期儒家唯心主义反动思想宋明理学的斗争中,在深刻批判复古守旧、借古非今、分裂倒退的儒家反动政治路线斗争中,产生了他的法家唯物主义的进步文学思想。王夫之在文艺理论方面对于儒家思     

剥去“四人帮”的哲学路线的极“左”伪装

“思想上政治上的路线正确与否是决定一切的.”思想上的路线,主要是哲学路线、认识路线.在有阶段的社会里,一定的哲学路线,是一定阶段的利益和意志在理论上的表现, 是为一定阶段的政治路线服务的.哲学路线为政治路线服务,主要表现在它为一定阶级的政治路线提供理论根据.任何一个政党或集团,为了实现本阶级的根本利益,都要制定一条统一本阶级行动的政治路线.而任何一个政治路线的制定,也一定要发本阶级的世界观,即以本阶级所遵循的哲学路线为论据,一定的政治路线和一定的哲学路线是紧密地联系在一起的,任何不以一定哲学路线为根据的政治路线和任何不为一定政治路线服务的哲学路线,都是不存在的.     

“忠义”之道就是投降之道——兼论《水浒》是一部“官书”

在阶级社会中,“一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级,属于一定的政治路线的。”作为观念形态的《水浒》,它是一部从属于地主阶级政治、适应地主阶级政治需要的文艺作品。这部小说,妄图用封建阶级之“道”,来维护封建制度之“天”;用封建地主阶级的“忠义”观念,作为腐蚀、瓦解以至扼杀农民起义的招降幡,宣扬革命农民可以对封建统治阶级尽“忠”尽“义”,而“归顺朝廷”。批判《水浒》宣扬的投降主义,就必须对它所鼓吹的“忠义”加以剖析。     

王叔文革新运动和李贺诗歌

李贺(公元七九○——八一六年),字长吉,福昌(今河南宜阳县)昌谷人。他是唐朝中期的法家诗人,今存《李长吉歌诗》五卷,留传下来的诗歌有二百四十余首。毛主席说:在阶级社会里,“一切文化和文学艺术都是属于一定的阶级,属于一定的政治路线的。”李贺诗歌,正是中唐时期的阶级斗争,特别是激烈的儒法两条路线斗争的产物。它广阔地、深刻地、形象地反映了当时的阶级斗争和路线斗争,鲜明地体现了诗人的法家思想。其中有一个很重要的方面,就是李贺诗歌艺术地表现了王叔文革     

施耐庵的生平和《水滸》的成书

毛主席指出:“一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级。属于一定的政治路线的。”《水浒》也不例外。对《水浒》这部书,毛主席作了最深刻、最精辟的评论,指出:“《水浒》这部书,好就好在投降。做反面教材,使人民都知道投降派。”又说:“《水浒》只反贪官,不反皇帝。屏晁盖于一百○八人之外。宋江投降,搞修正主义,把晁的聚义厅改为忠     

坚持政治标准与艺术标准相统一的文艺批评标准——学习毛泽东文艺思想紮记

四十年前,毛泽东同志在他所著的(《在延安文艺座谈会上的讲话》中,曾经提出:“文艺批评有两个标准,一个是政治标准,一个是艺术标准。”并且主张:“以政治标准放在第一位,以艺术标准放在第二位.”经过长期的实践检验,普遍认为,政治标准第一、艺术标准第二的提法不科学,它不符合文艺的特点,不利于文艺的发展,有重新进行探讨的必要。在党的三中全会精神的鼓舞下,特别是最近一个时期以来,讨论文艺批评准标的文章日见其多。这些文章,大多都反对”两个准标”的提法。有的主张以真、     

尊孔反华挽救不了苏修新沙皇覆灭的命运

革命导师恩格斯曾经指出:“一切历史上的斗争,无论是在政治、宗教、哲学的领域中进行的,还是在任何其他意识形态领域中进行的,实际上只是各社会阶级的斗争或多或少明显的表现。”(《马克思恩格斯全集》第21卷第291页)春秋战国时期儒法之争,绝非一般的学术之争,归根结底,它是当时两个阶级、两条政治路线斗争的明显的表现。与此相联     

艺术的审美反映和创造本质

艺术的本质,是在与自然科学、哲学社会科学以及宗教伦理道德的比较中显示出来的。一作为一种知识体系,自然科学也是一种社会意识形态。所不同的是,自然科学是一种特殊的社会意识形态:它不属于上层建筑,没有阶级性,可以为任何阶级服务而不改变它的性质。艺术则不然,艺术是     

尊孔反华挽救不了苏修新沙皇覆灭的命运

革命导师恩格斯曾经指出:“一切历史上的斗争,无论是在政治、宗教、哲学的领域中进行的,还是在任何其他意识形态领域中进行的,实际上只是各社会阶级的斗争或多或少明显的表现。”(《马克思恩格斯全集》第21卷第291页)春秋战国时期儒法之争,绝非一般的学术之争,归根结底,它是当时两个阶级、两条政治路线斗争的明显的表现。与此相联系,在历史上存在的“尊孔反法”与“尊法反孔”两种对立的思潮和派别,也绝非出于人们     

荀况教育思想浅谈

在我国历史上一切反动派都是尊儒反法的。在教育史上也是如此。他们咒骂法家,否定法家的教育,妄图抹杀在教育领域里儒法两条路线的斗争,否认教育战线上复辟与反复辟、倒退与革新的斗争,为他们在教育阵地搞复辟活动制造反革命舆论。“一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级,属于一定的政治路线的。”两千多年     

论艺术的前社会功能

文学艺术是由作家和读者,在两个既有联系又有区别的阶段上,共同完成的过程。因而,文学艺术在这两个阶段上所发挥的功用,也自然是既有联系又有区别的。这里,我们试以文学艺术作品的社会化为分界,把它的功能系统分为两个层次:以作品社会化以后,艺术欣赏过程对读者所发生的功用为一个层次,按一般习惯这个层次称之为“社会功能”;而以作品社会化之前,艺术创造过程对作家本身所产生的功用为另一个层次,这个层次我们称之为“前社会功能”。     

论鲁迅杂文的情感性艺术本质蕴含——鲁迅杂文艺术特质探索之二

探讨鲁迅杂文的艺术本质,形象性特质的论述是不可或缺的;然而,要使之归属“文艺之林”,对它作出属于文学艺术的质的规定性的回答,却还必须论及艺术所必备的另一基本特性——情感性特征。近年来有人在阐述文学艺术的基本特性时指出:“情感与形象之间,情感是比形象更深一层,也是更为基本的特性。”这在讨论杂文的艺术归属时尤应是如此。     

论我国高等院校的政治管理

一、政治管理是高等院校管理的重要部分在阶级社会里,政治管理是一种极为重要的管理活动。政治管理,就是统治阶级为了维护它的统治,捍卫本阶级的利益,执行本阶级的意志,维护社会政治秩序,贯彻政治路线,通过政党和政府等有关机构,对社会政治生活进行干预、调控和领导等一系列活动。正像恩格斯所说的:“政治统治到处都是以执行某种社会职能为基础,而且政治统治只有在它执行了它的这种社会职能时才能持续下去”(《马克思·恩格斯选集》第3卷,第219页,人民出版社1979年版)。因此可以说政治管理就是政治统治的具体     

破烂的“武器” 反动的“战术”——批判林彪的“六个战术原则”

伟大领袖毛主席教导我们:“军事只是完成政治任务的工具之一。”政治路线决定军事路线,军事路线为政治路线服务。一定的军事路线的斗争从来就是同一定的政治路线的斗争紧密相联的。正如历代儒家主张“以礼治军”是为了实现其“克己复礼”的反动政治纲领一样,林彪推行资产阶级建军路线也是为他那条修正主义的极右的政治路线服务的。林彪政治上的右倾机会主义必然导致军事上的保守主义,而军事上的保守主义必然导致战略战术的击溃战、消耗战。他竭力鼓吹的“六个战术原则”,是林彪资产阶     

艺术在文化上的重要性

本文从题目上看,似乎是谈艺术对文化发展的关系,但文章的中心内容重弹“艺术是表现人的情感的形式”的老调,这种谬论同马克思主义的艺术观是完全针锋相对的。马克思主义者认为:作为观念形态的文艺作品,都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物;一切文学艺术的唯一源泉,只能是生活,不能有第二个源泉。而本文作者则胡说什么“艺术使主观突在客观化,使自然的外在经验主观化”,这样一来就把社会生活排除在艺术源泉之外了。这种主观唯心主义的谬论,并不是什么新鲜玩意儿,而是从资产阶级美学“唯情论”中抄袭来的,只是说法不同而已。这同国内目前受到批判的“艺术的源泉是情感”的错误理论,也有相通之处。     

无产阶级叛徒哲学的黑标本——林彪“二合为一”论的反动实质

列宁指出:“哲学上的党派斗争,这种斗争归根到底表现着现代社会中敌对阶级的倾向和思想体系。”①哲学是阶级斗争的工具,是政治路线的理论基础。两条不同的政治路线必定是以两条不同的哲学路线作为各自的理论基础的。伟大领袖毛主席领导全党在同“左”右倾机会主义作斗争的过程中,总是把两条路线斗争的问题提高到理论上来加以解决,也就是要从世界观的高度彻底摧毁机会主义路线的理论基础。资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪,为了反对马克思列宁主义