朱熹文学思想论略

宋明理学的集大成者朱熹从理学视角对文学作了独到的探讨与阐发,形成了理学与文学圆融浑成的文学思想.其文学本体论以"文从道中流出"为核心;其文学创作论强调"高明纯一"、"平淡自摄"、"真味发溢"、"从容于法度之中";其文学批评论主张"中和"、"知人论世".朱熹的文学思想标志着儒家文学思想发展的一个新阶段.     

评朱熹的两一思想

两一是中国古代哲学家关于对立统一规律的一种表述。在朱熹哲学中,两一思想占有重要地位。朱熹的两一思想渊源于《周易》、《老子》,集了宋代哲学家有关这方面思想的大成,是张载的两一思想的直接继承和发展。一、朱熹两一思想中的朴素辩证法“两一”的概念     

略评独尊儒术

汉武帝采纳董仲舒“独尊儒术”的建议 ,对先秦百家学说进行了一次总结 ,既纠正了诸子互相攻伐的片面性 ,又废除了焚书坑儒、打击迫害知识人才的野蛮政策 ,适应了封建社会发展的需要 ,其大一统、薄税款、省徭役、宽民力、盐铁归民、以农为本、广设学校、用贤致治等 ,今天仍有借鉴意义     

日本歌舞伎评略

日本歌舞伎是日本传统芸能的集大成,它既继承了日本传统芸能,也始终受到中国传统文化的影响,它是在江户时代特定的历史背景下,并受中国传统文化潜移默化影响之下的日本民族创造性的产物。     

略评公共图书馆网络

根据H.L.Meuchen的观点,每个复杂问题都有一个巧妙的,似乎合理的,而却是错误的解决方法。我看这句话对公共图书网络真是一语中的。 摆在公共图书馆面前的问题是:它们买不起读者所需要的一切东西。这一问题的巧妙而又貌似合理的解决方法是采用系统形式、网络形式,或更近代的多重网络形式来共享资源。某一图书馆若没有读者想要借的资料,其它地方却可能有这种资料,网络就是一种确保可以     

傅斯年生平评略

傅斯年,字孟真,山东省聊城市城关人。1896年3月26日生,1950年12月20日卒于台湾省台北市,享年55岁,他一生所经历的,恰值我国历史发生剧烈而复杂变化的时代。虽然他总在按照自己的理想与信仰奋力求索搏击,但历史的大潮也总在以其不听命于任何人的意志的倔强性格;裹挟着所有的人们朝它认定的方向前进。奔荡不羁的历史     

朱熹在武夷山与道士交游事迹略考

朱熹无论是在生活还是思想学术方面与道教都有着紧密联系,而其大半生都在武夷山渡过。武夷山是道教名山,朱熹与道门中人的交游可谓如鱼得水。但就朱熹与白玉蟾是否实有交往的问题而言,结合史料细加推断可知,由于朱熹与白玉蟾的生卒年代相差较远,两者并无实际交往,其事乃是一段以讹传讹的历史误会。     

略评《中国藏族教育史略》

略评《中国藏族教育史略》陈宗祥藏族是我们伟大祖国具有悠久历史和灿烂文化的民族，是我国统一的多民族大家在的光荣成员之一。藏族拥有大量的历史、宗教、哲学、文学、艺术、天文、历算、医药、建筑等方面的典籍，形成了中外闻名的藏族文化宝库。文化的发展，历史的进步...     

朱熹“格物致知”论析评

凡是分析朱熹哲学思想的论著,几乎没有不讲“格物致知”论的.但着重点却各不相同,分析评价也有较大分岐.本文拟从几个方面对“格物致知”论的基本精神做一些探讨.“格物”含义朱熹对“格物致知”的解释,以《大学·格物补传》为代表.因为据朱熹说,这篇《补传》是“窃取程子之意”而精心构思、字斟句酌写成的.朱熹公然将它补入《大学》正文,充分表现了他理论上的自信和对这段文字的欣赏.我们立论,自然应以《补传》作为主要依     

评朱熹对史学的基本态度

朱熹从理学立场和唯心史观出发 ,对汉唐以来的中国历史予以全盘否定 ,对《左传》、《史记》以下史书予以总体否定 ,对读史治史表现出鄙薄和反感 ,从而将理学学派重经轻史倾向推向了极端。这对南宋乃至此后历代史学的发展产生了不可忽视的消极影响     

苏雪林青岛游记略评

苏雪林的两部自传体游记《岛居漫兴》和《崂山二日游》以其细腻的笔法,描述了三十年代青岛的风土 人情和社会环境,作品语言丰富,华丽,表现出作者独特的生活情趣,同时也流露出苏雪林孤傲自赏的一面。     

略评亚历山大东征

略评亚历山大东征傅利华亚历山大（公元前３５６—公元前３２３年），古代希腊马其顿国王，杰出的军事家、政治家。公元前３３６年其父腓力二世遇刺身亡，亚历山大继位，时年２０岁。继此之后稳定了国内局势，于公元前３３４年春季率领大军渡过赫勒斯湾海峡远征东方。经过...     

胡愈之文化业绩略评

被夏衍称誉为“中华民族的脊梁”的胡愈之是文化战线上的光辉典范。疾恶如仇,不畏强暴,勇往直前,所向披靡是他与敌人斗争高贵品质的精髓。谦让豁达,淡泊名利,不自居功,无私奉献是他为人处世哲学的核心。智慧超群,落笔成文,妙语连珠,生动形象是他写作的特点。他一生从事新闻、出版事业,业绩极其辉煌,为我国进步新闻出版事业作出了杰出的贡献。     

略评新精神分析学派

西方精神分析学为奥地利精神病学家兼心理学家弗洛伊德(Freud,S·1850——1939)所创,故亦称弗洛伊德主义.相应地,新精神分析学亦称新弗洛伊德主义.列宁批评过:“弗洛伊德的理论目前也是一种时髦的怪东西.对于那些文章、论文、小册子里的性理论,简言之,对于资产阶级社会肮脏土壤上滋生蔓延的那种特殊著作里的性理论,我抱着怀疑的态度.……那些性理论多半是假设,而且往往是十分武断的假设……在党内,在有阶级觉悟的、战斗的     

略评帖木儿的征战

一个为许多人接受的看法是:帖木儿(1336—1405)恐怖凶残,热衷侵略,嗜杀成性,身后留下的是尸体与废墟;他破坏严重,其政权也为时短暂,对人类文明没有贡献。我认为这种看法并不——至少不完全——符合历史真实。本文欲简略地评价一下帖木儿的战争给各地区带来的影响,并试图考察帖木儿积极的一面。     

略评宋江杀惜

宋江杀阎婆惜是《水浒》的重要情节,作者用近三回书(第二十回～二十二回)的篇幅来铺陈这个故事。可以说它是整部《水浒》的一个“关节”。因为,如果宋江不是杀惜,他这个“仁义礼智信皆备”的忠臣孝子,便可以在官场上平步青云,直线尽忠,何必“借得山东烟水寨,来买凤城春色”呢?自然,《水浒》这一曲投降主义的颂歌便唱不下去了。那么,应当怎样评价宋江杀惜这个行动呢?有人说这是他“走向革命的开端”,因为那是为了保卫梁山的“机密”啊! 果然是这样吗?不对。要说宋江有什么事关梁山革命事业的“机密”落在阎婆惜手里,那不过是刘唐送来的——晁盖的感谢信,为报答宋江通风报信之恩特送一百两金子云云。晁     

王夫之评朱熹的《格物致知》说

宋代的理学,发端于周敦颐和二程,完成于朱熹.在以朱熹为代表的庞大而精致的客观唯心主义理学体系中,“格物致知”的认识论,是一个重要组成部分。而且,它以其方法论的作用,使其哲学体系得以完成。因为它具有极大的欺骗性而使这种哲学长期地成为后期封建社会的官方统治思想,并且在群众中有广泛影响。因此,要战胜朱熹的哲学(是战胜它,不是简单地抛弃它),就得从解剖他的“格物致知”的认识论入手。朱熹的“格物致知”说,直接导源于《礼记》中的《大学》一篇。《大学》中有这样两段:     

中国地缘政治环境略评

中国地缘政治环境的状况及其对中国崛起产生的影响：一方面地缘政治环境相对恶劣，周边安全危机重重；另一方面，中国又拥有得天独厚的地缘政治经济环境。中国有众多的接壤国和隔海相邻国，易于方便快捷地进行国际贸易，易于对周边国家和地区给予有效的影响。综合来看，新世纪的中国地缘政治环境对中国崛起利大于弊，中国只要抓住历史机遇，必将大有作为。     

略评武则天镇压反动叛乱

历史上儒法两条路线的斗争,是一个长期的、复杂的过程。在法家路线取得胜利的情况下,也仍然存在着革新与守旧、前进与倒退的斗争。我们用马克思主义的观点认真研究这一问题,古为今用,对于进一步巩固无产阶级专政,防止资本主义复辟,是有好处的。武则天(公元六二四一一七○五年)名瞾,是我国历史上有作为的一位女政治家。她“素多智计,兼涉文史”,十四岁被选为“才人”,公元六五五年立为皇后,“参豫     

巴人南洋题材创作略评

巴人４０年代流亡南洋时期的创作,表明巴人堪称海外华文文学、特别是印尼华文文学的先驱．剧作《五祖庙》是其中最重要的作品,它集中塑造的五位华工,是反帝的爱国华侨的英雄群雕．“海外见闻”８篇小说构成了集束型小说．