艺术创造中的思维进程

所谓艺术创造包含两个方面:一方面是指艺术家的创造,另外一方面是指欣赏者的欣赏再创造。在艺术创造过程中,思维的整个进程始终伴随着有形的“象”,同时这个“象”又是随着思维活动一直在变化着的。可以将艺术创造中的思维进程表述为:表象→意象→意境→艺术形象(表象)→意象→意境→艺术形象的不断循环过程。     

论汉字造字法中的隐喻性思维

汉字是用比喻、借代、象征、婉曲等隐喻性思维模式将“世界图式”与物质符号融为一体的文字,它呈现于我们面前的是一个广阔的想象和联想的世界,是创造主体对自然、人生的心灵化再现。     

论科学创造中的思维经济性

“思维经济”思想的发展已经有相当长的历史了。早在十四世纪,唯名论的主要代表威廉·奥卡姆就有这方面思想的萌芽。他认为可以只用少数几个原则来说明事物的时候不能用很多原则,即所谓“实体的数目不应该不必要地增加”,否则就是挥霍时间和“心力”。这种思想被称为“奥卡姆的剃刀”。他企图用这种思维的经济性“剃掉”当时经院哲学的烦琐内容。一八七二年,马赫在其《功的守恒定律的历史和根源》中首次明     

论科学创造中的转移性思维

现代科学的发展表明,各学科之间互相融合、互相贯通的趋势日益明显,任何一门科学的发展,无不依赖于其他科学的发展;越是有重大突破的创造发明,越需要从许多知识领域汲取“外来思想”。这既是科学发展的革命,又是思维方法的重大变革。谁能够改变传统的思维方法结构,很好地运用转移性思维,从整体科学入手,眼观六路,耳听八方,谁就能够捷足先登。因此,探讨科学创造中转移性思维的形式、特征及其规律,对于推动自然科学乃至社会科学的发展,在着不可忽视的重要意义。     

汉字创造的文学价值

汉字是汉文化的原子核,是汉文化的生命基因“原型”,亦是汉文学最基本的“文学单元”,文学创造的“方法元”及其表现的“技巧元”,艺术价值的“审美元”。汉字创造的全部逻辑就是汉文学创造的“艺术基因”。     

时代创造思维

笔者于1986年曾撰写一篇文章——《要树立新的人才素质观》,提出从事文化学习、科学技术必须具备“不断追求、独立思考、勇于创造的科学思维品质。”接着从思维科学角度。研究了新的人才素质要具有创造性的思维品质,并为此同冀有德合作写了《学会创造性思维》一书。(明天出版社出版,1988年8月第1版,1988年3月第1次印刷)本文拟就过去涉及不深的问题,再谈点看法。     

汉民族传统思维方式在汉字中的表现

中国人传统思维方式具有整体性、直观性、意象性、模糊性等特征,这些特征都能从汉字的类型、性质、构造方式、发展演变、形义关系等方面得到印证,它们分别表现为重视汉字的整体表意功能而轻视组成整体的元素——字符;汉字为表意文字,可以直接由形体到意义,中间不需要经过读音这个环节;概念的模糊混乱以及形体表意的模糊性。     

选择与思维创造

思维的创造性是当前哲学认识论研究的中心问题之一。 思维的创造性是教育学、心理学、人才学、管理学、科学学等多学科研究的共同课题。每一学科因其研究的对象不同,所选择的视角或参考系也不同。哲学认识论对思维创造性的研究,既要立足于其它学科的研究成果,也要有自己独立的研究     

论汉字构形的辩证思维

汉字由象形而会意，由会意而假借，又由假借最终趋向形声，其结构方式、表意方式都体现出一种二合建构的特点，充分表露了汉民族思维方式的辩证性。     

艺术创造思维的自由性

《兰州学刊》1986年第4期发表支冬至、胡绳生的《试论艺术创造思维的自由性》一文,论述了艺术思维和理论思维的区别、目前通行的艺术创造论的根本缺陷和艺术创造思维的自由性。作者认为,理论思维以事实认识为核心,以发现事实真理为目的;艺术思维则以价值认识为为核心,以价值真理为目的。事实认识是价值认识的基础和前提。目前通行的艺术创造论的根本缺陷是:一、忽视甚至抹煞了艺术思维同理论思维的质的区别,没有看到艺术创造是以事实认识为基础以价值认识为核心的一种特殊思维过程;二、认为艺术的创造性思维也纯粹是反映的,而不是在反映的基础上构造的;三、不能科学地认识和     

艺术创造与模糊性思维

除却人类的思维特征本身就具有模糊性这一特点之外，客观事物本身的模糊性、人类对客观事物认识上的间隔性及其自身的不可表达性，是造成艺术审美创造中模糊性思维的最终根源。模糊性思维不仅表现在艺术构思与创作、艺术表现与典型中，同时也表现在艺术观照与欣赏中。     

科学创造与整合思维

在这个信息按天文数字剧增,新兴学科不断涌现的时代,如何改善人们大脑的思维结构和优化其思维方式,建构高智能的思维模式和心态情状,以迎接时代的严峻挑战,跟上社会前进的步伐,已愈来愈成为人们普遍关注的问题了。翻阅一下人类科技发明史,便可发现,许多做出重大科学创造和理论贡献的震古烁今的骄子,都具有整合思维才能。目前,对整合思维展开广泛深入的研究,已成为现代脑科学、心理学、语言学、逻辑学、创造学等学科共同关注与联合攻关的一项热门课题。     

汉字构形的主体思维及其人文精神

在世界文字体系中,汉字的构形漾溢着浓郁的人文精神。这不仅表现在汉字构形所描绘的上古社会方方面面的文化风景,而且表现在汉字构形所体现的汉民族传统思维方式上。其中最显著的是主体思维方式。这种思维方式不把客观世界和思维主体对立起来,不以外部事物及其客观性质作为思维对象,而是从内在的主体意识出发,按照主体意识的评价和取向,赋予世界以某种意义。古人云:“天地与我并生,万物与我为一。”(《庄     

论汉字构形与传统思维模式

汉字形成的过程实际上是一个逐步增强“方化”的过程。汉字所以呈方块结构的基本构形,是与汉民族传统的思维模式密切相关的：一方面,汉字讲究平衡性、对称性和整体性,契合了汉民族“和”的传统思维模式与审美习惯;另方面,方块字又对长期使用它的汉人的思维活动诸如认识自然现象和进行文艺创作等起着反作用。     

创造:野性思维和理性思维的辩证法

笔者基于右脑革命的成果 ,并从辩证逻辑观点来解读阿瑞提的创造三部曲。主张创造性的辩证思维的实质在于 ,大脑两个半球的协同作用 ,也即原发过程与继发过程 ,野性思维与理性思维 ,古逻辑与常规逻辑都相反而相成。最后还将费耶阿本德的“非理性主义”转译成科学创造的辩证原则     

试论艺术创造思维的自由性

我们一般用形象思维和抽象思维两个概念来表征艺术思维与理论思维的区别,但这是不够的。因为形象和抽象仅仅是思维在表面上的差异,而不是思维过程本质的区别。并且,抽象思维也不能绝对排斥形象,形象思维同样不能绝对脱离逻辑,真正能把艺术思维和理论思维区分开来的是:理论思维以事实认识为核心,以发现事实真理为目的,艺术思维则以价值认识为核心,以价值真理为目的。     

艺术审美创造与模糊性思维

艺术审美创造与模糊性思维唐玉宏最瑰丽的追求似乎总伴随着神秘的模糊性，甜蜜的爱情是如此，深情的憧憬是如此，艺术的审美创造更是如此。当我们涉足艺术创造的模糊现象时，便深深地陶醉于这一感人的审美境界之中。－、模糊性与明晰性的统一感性的观念分朦胧的和明晰的两...     

反思思维方式 创造新世纪生活

思维方式的变革是社会生活进步的精神基础。当今中国人头脑中存在着与现代化发展不相适应的思维方式。构建一套新的思维模式置换旧有思维方式     

论爱因斯坦的思维创造模式

介绍了爱因斯坦的思维创造模式,提出创造性思维是有逻辑的,但这种逻辑是不同于确定性逻辑推理的随机性逻辑。     

论创造性思维的创造度

创造性思维具有不同的程度差异,这就是创造性思维的不同创造度。能动性、创新性和独创性是创造性思维的三级不同创造度,能动性是创造性思维的基础和初级形式,创新性是创造性思维的中级形式,独创性是创造性思维的高级形式。在创造性思维对象的未知性和难度、创造性思维过程的复杂性和艰巨性、创造性思维内容的新颖性和价值性上,高一级创造性思维形式要大于和高于低一级的创造性思维形式。