论城市化与城乡协调发展

城市化的实质是农村人口向城市转移,也是农民追求、分享现代文明的过程。在推进城市化与城乡协调发展的过程中,必须采取加快新型工业化进程,打破主要依靠行政区划变更推进城市化的模式,实行富有特色的区域城市化模式等一系列措施。     

中华民族现代文明的理论意蕴探微

中华民族现代文明是当代中国特色哲学社会科学话语体系的一个术语革命。中华民族现代文明以人的对象性存在为逻辑原点,沿着人与人、群与群、国与国、人与物的维度次第展开。它囊括社会治理共同体、中华民族共同体、人类命运共同体、地球生命共同体等多元而丰富的思想理念。中华民族现代文明并不是向壁虚构的产物,而是中华传统文明扬弃性传承和突破性创新的结果。中华民族现代文明立足中华传统文明的精神风骨和道德气韵,淬炼吸纳现代文明“民主”“法治”“权利”之精髓,实现了中华底蕴与现代品格的兼美。放眼全球,中华民族现代文明更是体现了普适性的世界意义。中华民族现代文明摒弃西方文明的对抗式思维,秉持包容和合的价值理念,勾勒了世界历史发展的崭新图景,拓展了人类社会现代化道路的选择空间,引领了人类社会演进的人民立场,创造性地回答了世界百年未有之大变局中人类应该何去何从的时代之问。     

城乡一体化建设的两个误区及其政策建议

城乡一体化是人类从农业文明转向工业文明、从传统社会转向现代社会的必经之路,有利于扩展现代文明、推进城市化和农村发展。在城乡一体化建设的过程中要避免两个误区:避免"以城市工业扩展为中心"论对城市化发展空间的限制作用;避免"以保障农村发展为本位"论对现代化发展动力的消解作用。城市和农村是城乡一体化的两个支撑点,片面强调任何一方都会肢解城乡一体化的完整含义。因此,要促进城乡互补发展,从城乡一体化中寻求可持续发展动力;通过有效的公共服务,从城乡一体化中寻求稳定和谐的环境。     

中华民族现代文明自主知识体系建设:学理逻辑与实践省思

中华民族现代文明,既是当代中华民族回首千年对中华文明第一次轴心时代的礼敬传承,又是当代中华民族对当前人类站在历史十字路口应该何去何从的深切体悟。中华民族现代文明的理论化成果就是形成一整套中华民族现代文明的知识体系。中华民族现代文明知识体系,具有中华风格、人民主体、现代秉性、文明品格和知识意蕴等特征。建设中华民族现代文明知识体系,是推进马克思主义中国化时代化、铸牢中华民族共同体意识、强化中国理论阐释中国现实、回应西式文明话语霸权的必须。中华民族现代文明知识体系建设,得到中华五千多年源远流长的文明、中国式现代化的成功实践、全球优秀文明成果的支撑。当前中华民族现代文明知识体系建设,要致力会通古今融通中外,提炼标识性概念,凸显中华文明的本土阐释与世界意义,最终为破解人类文明何去何从的终极之问提供中国智慧。     

论《黑骏马》中白音宝力格形象的历史文化内涵

作者试图在历史文化层面上对张承志的中篇小说《黑骏马》进行重新解读。《黑骏马》中白音宝力格走过了寻求现代文明、背弃民族文化传统--现代文明社会中精神失落--反归并重新认识民族文化传统的历程,这一历程也象征人类在寻求文明尤其是现代文明过程的艰难行程。《黑骏马》通过白音宝力格个人的反思而完成对人类寻求文明过程的反思,从而使白音宝力格的形象具有深广的历史文化内涵。     

以人类发展的视角看城市化的必然性

当今影响全球发展最显著的问题之一当属城市化问题,人类发展观坚持"实现人本身的发展",应该成为思考城市化问题的理论基础.以人类发展的视角来看,城市的兴起和演化均是人类选择的结果,人类在实现自我发展的过程中,城市化成为了历史的必然:在前工业化时代,人类需求的变化以及由此引发的社会分工和农业剩余初步推动了城市化;进入工业化时代后,人类需求的提升以及伴随而来的机械化、规模化生产进一步加速了城市化的进程;目前全球很多地区已经进入了后工业化时代,人类需求的进一步提升和需求结构的多样化以及由此导致的产业结构升级使城市化进程达到高潮.应该充分认识城市化的必然性,尊重城市化的内在规律,充分尊重人的选择,重视人类发展的需要,提升城市化质量,推动以"人类发展"为目标的城市化进程.     

对文明的展望

同原始社会及古代文明相比,工业文明是一个晚近的现象。博德利(Bodley)指出:“按照其现在的形式,工业化已经成为一个破坏或改变先前文化适应的全球性过程,它给人类的那种权力不仅可以带来作为一个物种的自身灭绝,而且可以加速其他种类的灭绝,以及改变各种基本的生物程序和地理程序。”从本质上讲,现代文明产生了一种全球性的危机,其严重程度大大超过了人类过去所经历过的任何危机。现代文明     

现代文明所面临的挑战——当代全球问题

20世纪以来,尤其是第二次世界大战以后,现代化便逐渐从一个西方的过程演变为一个全球的过程,工业文明以及以此为核心的现代文明也相应地从原先的西方文明演变为全球文明。 工业文明是人类迄今为止最伟大的进步,它为人类征服自然,为人类自身的发展提供了极大的可能性和无限希望。然而,工业文明或者说现代文明从它产生伊始就伴随着自己的对立面;政治上的腐败     

我国城市交通模式的选择

我国城市交通模式的选择文／杨玉民人类社会的发展过程是人类不断追求幸福的过程，是人与自然斗争的过程。工业化是人与自然斗争的一种方式，是人类追求幸福的一种途径。伴随工业化的推进，城市化是一种必然趋势。先行实现工业化和城市化的国家的经验表明：在城市化过程中...     

从西方的城市化进程看集约式居住行为的发展

自工业革命以来的城市化深刻地改变了人类社会的居住生活模式。文章对英国工业化伴随着城市化的过程中的人类集约式居住行为的发展进行了分析。从城市人口集聚、城市社会制度、城市生活方式以及城市形态发展的视角对集约式居在行为、空间、公共住宅等方面进行了研究。从居住行为的角度研究西方工业化国家在城市化进程中存在的各类问题,对于审视当今我国城市化发展具有借鉴和指导意义。     

唐山市城市化水平分析

城市化是工业化的必然结果与产物,是人类社会发展的必然趋势,是任何国家都不能逾越的一个较长时期的自然历史过程,也是不可阻挡的历史潮流.纵观世界各国城市化发展,在其进程上具有一般规律性.通过对唐山市城市化水平及工业化水平进行分析,得出唐山市城市化发展水平滞后工业化发展水平的结论,并且进一步对唐山市在城市化所处阶段进行了研究.     

文化精神分析与精神文明建设

文化精神是人类文化与文化时代的象征与核心。建设现代文明,应对社会的文化精神状态加以了解和改造,并为代表现代文明的文化精神的形成与弘扬做出努力。文化精神分析即对文化精神的了解、批判、改造和发展,这是精神文明建设的基本任务和重要内容。文化精神分析是人类文化建设的重要方式,是社会文明进步发展的推进器。     

中国城市化道路的历史透视和现实思考

城市化并不是近代以来随着工业化和现代化浪潮的兴起而出现的社会变革现象,而是都市文明发展演变的伴生物,是一个不断演进的历史过程。中国城市化是从以城市为核心的城市化和以市镇为核心的农村城市化两个层面展开的。在发展形态方面,经历了汉唐时期的"内聚型"城市化、宋元时期的"城乡并举型"城市化、明清时期的"市镇主导型"城市化和近代"城市主导型"城市化的演进过程,从中呈现出城、镇二元的城市化结构和城乡分离的城市化道路。就当前中国的城市化建设而言,关键在于城市文明的发展与完善、城镇体系发展和完善、农村文明的调整和社会改造三个方面。尤其是农村社会的改造,更是中国城市化最为独特的反映。     

我国城市化进程的文化反思与模式探索

工业化和城市化是农业文明向工业文明过渡的象征和标志。工业时代的文化与农业时代的文化之间剧烈的碰撞,必然通过城市化发展的曲折演绎表现出来。中国城市化发展一波三折,长期在计划经济体制下形成的城乡二元结构模式影响至深,进一步加剧了城市化进程中的生产发展与社会劳动就业的矛盾。     

我国城市化进程中的文化反思与模式探索

工业化和城市化是农业文明向工业文明过渡的象征和标志。工业时代的文化与农业时代的文化之间剧烈的碰撞,必然通过城市化发展的曲折演绎表现出来。中国城市化发展一波三折,长期在计划经济体制下形成的城乡二元结构模式影响至深,进一步加剧了城市化进程中的生产发展与社会劳动就业的矛盾。从实际出发,中国应坚持走以发展中小城镇为主的城市化发展道路。     

中国当代文学的生态批判

现代文明暗含着巨大的反文明力量,从尊重自然、敬畏生命的生态意识立场批判现代文明是意义深远之举。从1949年以来,中国当代文学的生态批判经历了沉寂期、萌发期、发展期、高潮期等发展阶段。它对现代文明的人类中心主义、欲望化、标准化以及现代科学技术和现代城市文明的反生态等核心特质展开了全方位的反思。它以人与大自然的关系为关注核心,尤其注意汲取传统文化、少数民族宗教文化、边远地区乃至农村地区民间文化资源,对现代文明的批判独到而犀利。从整体上看,在徐刚、于坚、李存葆、韩少功、张炜等作家推动下,中国当代文学的生态批判接续上了现代文学的现代文明批判传统,对于中国当代生态文学的发展和敦促国人生态意识的确立都具有重要意义。     

《霍华德别业》中的意象与象征

英国著名小说家E·M·福斯特的小说《霍华德别业》(Howards End)被文学评论界认为是一部反映爱德华时代英国现状的作品。本文通过对小说中的房屋、雨伞、宝剑、汽车和枯草热等意象编排和具有象征意味的情境描写的解读,来解析隐藏在这些意象之后的被作者赋予更深刻的社会的、人文的象征意义。福斯特借此意象微妙地向我们揭示了现代文明的两难境地：物质生产与精神文明的矛盾、冷酷的工商规则与温情脉脉的人文主义的冲突以及人与自然的日益疏离和工业化、机器文明与城市化进程对宁静的传统乡村生活秩序的压迫性冲击的忧虑。     

在传统与现代融合创新语境下思考城市的历史走向

城市是人类文明进步的一个重要标志.保护历史文化遗产是人类现代文明发展的必然要求,城市建设必须顾及对历史文化的保护.城市应是传统文明与现代文明的融合与创新,城市建设应该坚持多元化,应注意发掘和塑造城市的个性魅力.当前,我国亟待解决的是城市的文化断流问题.只有真正塑造城市的特色形象,注重历史与现时代的和谐,现代城市文明才真正走向美美与共.     

凯瑟、福克纳和海明威原始主义倾向的生态关怀

20世纪的美国作家凯瑟、福克纳和海明威在创作中用原始主义来对比和批判现代文明带来的痼病,表达了对自然的热爱以及对现代人破坏自然的痛惜之情.作家们面对工业化与城市化带来的种种弊端,向往工业大潮冲击之前那种简单纯朴的传统的田园生活.作为现代环境疏离状态的回应,他们在作品中将时间和地域上向远逝的历史和偏僻的荒野转移,避开现代物质特征的生活和工业化的都市,体现委身于自然与环境的原始先民的高尚.当然,现代文明人渴望土著印第安人或化外之民那样委身于自然和环境的生活方式,退回到一种简单、干净的状态,只是一种理想,不可能成为现实,因为社会不可能倒转.     

农耕文明融入中华民族现代文明建设的逻辑理路、价值意蕴和实践路径

将农耕文明融入中华民族现代文明建设,是书写中华民族现代文明乡村篇的重要议题。传统农耕文明融入中华民族现代文明建设,基于三个方面的逻辑：中华民族现代文明可以汲取丰厚的农耕文明滋养,传统农耕文明为中华民族现代文明打下基础,借鉴传统农耕经验以解决现代农业永续发展。传统农耕文明融入中华民族现代文明的价值意蕴主要包括“天人合一”和谐共处的生态理念与“天地人稼”协调统一的生存智慧,节用适度、用养兼顾的永续发展观,因地制宜、农牧结合的农业生产系统,重农务本、耕读传家的文化传统,敦亲睦邻、守望相助的乡风民俗等五个方面。调查研究、宣传教育和文化赋能等环节,可以为传统农耕文明融入中华民族现代文明建设提供可参考的实践进路。