体育视野下藏密文化对构建和谐西藏的意义

密宗文化是藏传佛教核心价值的体现，但长期以来藏密却被僧侣贵族所垄断，广大藏区老百姓根本没有资格和机会修行。在现代体育视野下，藏密修持可视为藏族传统体育的重要组成部分，具有体育的功能和价值，其中，健身价值和体育文化价值为和谐西藏社会建设提供了重要资源，具有现实意义。     

全面建设小康社会与中国农民体育研究

南京师范大学田雨普教授申报课题“全面建设小康社会与中国农民体育研究”,被批准为2005年国家社科基金重点项目。以农民问题为核心的“三农”问题,是我国全面建设小康社会的重点和难点。从体育的角度看,全面小康社会中全民健身计划能否顺利推行与逐步落实,关键也在农村,也在农民。农村体育不发展,农民没有机会参加体育活动,中国的社会体育永远不能问鼎现代化,也永远不能达到真正意义上的“全民健身”。在一定程度上说,全面建设小康社会为农民体育的发展提供了空前机遇,也赋予农民体育发展新的历史使命;农民体育对全面实现小康将发挥突出的…     

对西藏民族传统体育项目的分析研究

西藏自治区是以藏族为主体的自治区,除了占95％以上的藏族外,还有门巴族、塔巴族、楼人和夏尔巴人等少数民族。他们主要生活在草原牧区、山区林区,从事着畜牧业和农业。由于地理环境、文化传统和经济基础等因素制约了生产力的发展,因此,在西藏,尤其是偏远的农牧区、山区林区仍处在经济滞后状态。经济的滞后又严重阻碍了外来体育的引进和发展。在经济滞后状态得到有效地缓解和改善之前,西藏的体育如何发展,国务院颁布的全民健身计划如何在西藏的农牧区、林区及山区实施,仍是一个值得研究的课题。本文拟通过查阅有关文献资料和调查,…     

中国式现代化建设下西藏民族传统体育的传承发展价值及其社会担当

西藏民族传统体育承载着厚重的历史与文化价值,中国式现代化体育强国建设战略的提出,对西藏民族传统体育更好的传承发展带来了新的机遇。运用文献资料法、逻辑分析法等方法,站在打造中国式现代化体育强国建设的角度,分析了中国式现代化进程西藏民族传统体育的传承发展价值,提出挖掘西藏民族传统体育健康向上的文化价值,讲好西藏故事,发挥在“治边稳藏”和促进民族团结中的作用,推进西藏民族传统体育在中国式现代化建设中的传承发展。     

浅谈社区体育发展状况与对策——以顺德碧桂园社区为例

建立完善以全民健身设施建设、组织建设、活动开展、健身指导、科学评估等为主要内容的全民健身公共服务体系，切实保障广大人民群众参加体育活动的权利。以顺德碧桂园社区体育的发展进行调查分析，找出社区体育当前存在的问题，并提出了改进的措施和方法。     

开展全民健身运动携手共创和谐茂名

党的十六大将“明显提高全民族健康素质,形成比较完善的全民健身体系”,作为全面建设小康社会的奋斗目标之一。当前,全民健身运动在全面加快小康社会建设,构建社会主义和谐社会方面,有着不可缺少的积极作用,它已经成为生活和文化建设的一个亮点。茂名,随着经济的发展和社会的进步,人们强身健体的意识越来越强烈。构建全民健身体系将惠及我市600多万人民,对提高我市广大人民的健康素质和构建社会主义和谐社会意义重大。     

论学校体育与社区体育一体化发展模式

全民健身是终身教育的题中之义。国家确立终身教育体系 ,是社会主义市场经济发展和社会进步的需要 ,是可持续发展的内在要求 ,也是全面建设小康社会和基本特征和重要目标。终身教育包含终身体育。除学校体育外 ,社区体育成为现实终身体育的重要载体。借助学校体育资源是发展社区体育有效便捷的途径 ,发展社区体育对学校体育的转型具有显著的促进意义。通过学校体育与社区体育的有机结合 ,形成学校与社区一体化的发展模式 ,是一条发展社区体育、广泛开展全民健身活动的有效办法和崭新途径     

制约社会弱势群体参与全民健身的成因分析

社会弱势群体问题是社会转型时期凸现出来的新的社会问题。基于全面建设“小康社会”的现实需要和深入开展全民健身的需要,国家和社会应对弱势群体的健身状况给予关怀。过去的社会政策着眼于对弱势群体基本生活保障,而对弱势群体参与全民健身问题关注不够。对制约社会弱势群体参与全民健身的成因进行剖析,从中找出体育帮扶之策,是全民健身计划第二期工程的重要工作任务。     

体育非物质文化遗产与全民健身研究

通过对非物质文化的含义、非物质文化遗产对实现全民健身的有利因素以及当前我国全民健身中存在的问题进行深入探究,提出了实现体育非物质文化遗产与全民健身融合发展的方法。将体育非物质文化遗产合理运用到全面健身之中,可以有效地实现两者之间的互补。体育非物质文化遗产可以弥补少数民族、农村等偏远地区体育设施建设的不足,而全民健身是体育非物质文化遗产保护、发展的重要途径。     

西藏村落体育文化的特征及发展研究

文章运用文献资料法、实地调查等方法,探讨西藏村落体育文化的特征与发展问题。研究认为,西藏村落体育是在农耕与牧业传统文化背景下,由农牧民创造的一种村落乡土文化资源形态,并以藏族传统体育为基本活动方式发展起来,具有鲜明的生产生活性、地域民俗性、节庆民俗性、文体艺术性等特征。建议赋予西藏村落体育文化时代内涵;融入西藏乡村文化建设;完善乡村公共体育服务体系建设;融入乡村旅游;促进西藏村落体育文化的创造性转化和创新性发展。     

乡村城市化概念辨析

自 2 0世纪 80年代初我国催生乡村城市化道路以来 ,学术界对“乡村城市化”产生了纷繁复杂的定义。因此非常有必要对我国“乡村城市化”的众多概念进行梳理和辨析 ,这对正确认识、辩证理解和深化推进我国的乡村城市化道路有积极意义。     

论《大伟人江奈生·魏尔德传》的反讽叙事艺术

本文试从《大伟人江奈生·魏尔德传》的反语讽刺来分析小说的人物塑造,以及在深化犯罪主题方面所起的积极作用。     

贝叶斯网络在MOOC用户建模中的应用研究

大规模开放式在线课程(MOOC)是源于传统网络学习的一种新型教学方式,对MOOC用户的准确建模是实现个性化MOOC教学平台的核心技术之一,本文探讨了MOOC用户模型的内涵,建模要求,重点讨论了贝叶斯网络技术在用户建模中的应用.     

构建历史文化语义学何以可能

相对于中国学术界而言,作为一门学科的“历史文化语义学”是个新提法。既然为新学科,自然有诸多基本理论问题需要研究和说明。从研究对象上说,历史文化语义学是以基本文化概念形式表现出来的意向世界及其历史;从研究目的上说,历史文化语义学是话语的正本清源和话语权的拨乱反正,在逐步确立起传统文化方法论原则的同时,为传统文化研究确立起社会历史本体论;从名称含义上说,历史文化语义学是探究历史的文化意蕴和文化的历史源头;从思想资源上说,历史文化语义学悠长而丰厚,它包括历史线索、个案范例和核心人物三个方面;从研究方法上说,历史文化语义学是历史和逻辑的有机统一。这些,构成了历史文化语义学的基本框架。     

神话的不完美崇拜

神话以其隐喻的方式告诉我们，天地乃至生命之不完美是好奇的人类自己的选择。因为只有经由这种不完美崇拜，人才可能胸怀理想、探求未知、找寻真理、认识自我。与生命意义和自我价值的找寻息息相关，这是神话自古至今一直具有震撼人心的魅力并始终为人们所需要的原因所在。     

浅谈《诗经》中的西周土地制度

《诗经》主要反映的是我国西周的社会人文等情况。从《豳风·七月》 ,《小雅·楚茨》、《小雅·信南山》、《小雅·甫田》、《小雅·大田》以及《周颂》中的《臣工》、《噫嘻》、《丰年》、《载芟》、《良耜》等农事诗中可以看到我国西周的土地制度———走向封建化的土地国有制度 ,有公田与私田之分的井田制     

民国时期儒家政治思想的命运

儒家之政治思想在民国时期的命运可谓大起大落,颇具戏剧性。由民国初年的“红”极一时,到五四时期的批孔风暴,继而又有以梁漱溟为首的现代新儒家的大力“复兴”。但这一时期的社会政治思想仍以批判儒学为主导。     

关于唯物辩证法实质与核心问题的现实性探讨

一种已经形成的认识是否具有真理性,要看它与世界的现实状态是否一致。而被传统哲学作为唯物辩证法的实质与核心的对立统一规律,既经不起现实的检验,也违背了马克思唯物辩证法的辩证精神。现实世界不同事物在“一与多和多与一”即事物与环境的相互作用和联系过程中所呈现出的差异统一规律,才是马克思唯物辩证法真正的实质与核心。     

王阳明《大学问》来历考

《大学问》是王阳明晚年重要著作,有关《大学问》的成文、刊刻经过则只有其弟子钱德洪有比较详细的说明。本文通过相关文献梳理,对钱德洪有关《大学问》来历之说有所疏证,以明其所言《大学问》于成文前即为师门“口口相传”的“教典”非无稽之谈,而从嘉靖丁亥笔录成书至嘉靖癸巳、甲午之际其弟子方将之公开刊刻,体现了他们对于师嘱的遵从。     

关于蚯蚓堆肥机理的研究进展

针对内蒙古地区畜牧业迅速发展过程中产生的畜禽粪便污染严重、农村环境恶化等问题,采用生物工程技术,将蚯蚓引入到堆肥体系中,达到提高效堆肥的目的,实现环境污染治理的功效.本文就蚯蚓堆肥研究进展进行了阐述.