傣历概述

傣族是我们伟大祖国多民族大家庭中的一员,共有六十多万人口,分布在云南省境内。云南南部的西双版纳傣族自治州和西部的德宏傣族景颇族自治州是傣族的两个主要聚居区,耿马傣族佤族自治县和孟连傣族拉祜族佤族自治县也是傣族居住比较集中的地区,此外,还有二十多万人口散居在省内的澜沧江、红河、金沙江等河流沿岸。傣族人民勤劳勇敢,他们世世代代繁衍生息于美丽富饶的西南边疆,为共同缔造我们伟大的祖国、固巩祖国的西南边防作出了贡献。     

说说古代纪日法和纪时法

星期天,阳光明媚,空气清新,奶奶要带我和弟弟上山采槐花。我一想到槐花的香味高兴极了,马上戴上草帽跨上篮子就出发了。     

辽代纪时法证史举例

辽代的碑志铭记在纪时法方面多有错误,主要体现在“误用纪时法”和“推算错误”两个方面,原因有辽人文化水平普遍偏低而致误、作者的疏忽以及出于风水考虑而刻意修改等。通过对辽代碑志铭记中的纪时法进行研究,即可以解决部分金石文字之残泐问题,亦可纠正现今学者们在辽纪时法方面存在的编年、推算、别字等错误,对深入研究辽代金石文字具有一定的推动作用。     

中国古代文献中的干支纪时

干支纪时是中国历史上特有的一种纪时方法。它有其独特的纪年、纪月、纪日的方式,其原则和规律是不能随意变更的。这种纪时方法大量地反映在中国古代文献中,是当今文人学者研究中国古代文化,必须跨越的一道门槛。本文力图通过对干支纪时的历史追溯,阐述干支纪时的原理和方法,使读者对其有一个较为清晰的了解和认识。     

傣历中的干支及其与汉历的关系

干支是天干和地支的合称,天干即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,地支即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。汉族农历(以下简称汉历)中用十天干与十二地支相配,得六十数作为历法中的纪时周期,是为一花甲(或称甲子)。每一花甲通常以甲子始,顺序为乙丑、丙寅、丁卯直至第六十癸亥止。 用干支来纪时间,在汉历中有悠远的历史。早在甲骨卜辞中,即已使用干支纪日,夏代帝王中有以天干取名的,如孔甲、胤甲、履癸,可见那时已有天干了。有人作过研     

论唐宋词中的纪时体

以词纪时,是唐宋时期岁时文化的产物,同时也是古代诗歌中纪时传统的延续和发展,又与词体观念的更新和词体功能的扩展紧密联系着.唐宋纪时词创作十分繁荣,大致经历了一个粗成、成熟到繁荣的过程,其作品内容也由程序化应时发展为以个性化写实为主.娱乐性功用、大众化的传播环境、特定的创作题材与写作时间,决定了纪时体词相应的表现手法,使之呈现出鲜明的体式特征:即时性与实用性,通俗性与习套化,景、事、情一体化.     

傣历与泼水节的推算

我国自古以来,就是多民族统一的大家庭,各民族都对祖国的文化繁荣作出了宝贵贡献。 傣族的历法有着悠久的历史,是傣族人民在长期生产斗争、生活斗争实践中创造出来的,同时又在汉族历法及南亚佛教国家佛历的影响下逐步得以完善,但仍保持着自己民族的特点。傣文历书“宝巴伽登[pop~4b~1k~1twn~4],是祖国天文宝库中的一分重要宝藏。 笔者五十年代初参加了西双版纳的社会调查,曾接触过一些有关资料。据说傣族曾用过三个历法,也有的曾经历三个时代。一个叫“当补腊萨哈” [t(?)m~1pu~6la~6sa~1xat~2](橄榄时代),即没有“召勐”(土司),没有佛寺、没有负担的时代;第二个叫“滇鲁腊萨哈”[t(?)n~1du~1la6sa~1xat~2](谷米时代),即有召勐、有佛寺,但没有负担的时代;第三个     

十二生肖纪时的由来

我国早在2000多年前的汉代，就开始以12地支配12种动物用来纪时，叫做12时辰，也叫12生肖，这便是：子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，巳蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡，戌狗，亥猪。     

略谈汉历干支纪时的藏文翻译问题

翻译,就是把一种语言文字的意义用另一种语言文字表达出来。但在翻译工作中,会碰到自己从未接触过的许多新问题,要想迥避它是不行的,只能在自己已经掌握的知识的基础上,努力钻研有关资料和请教别人,以求准确地理解原文含义,使译文确切流畅。 现在,就我接触到的关于如何把汉族干支纪时翻译成藏文的问题,谈一点浅见,供初学汉藏翻译的同志参考。     

水书《正七卷》纪时地支的文字异读

水书是水族巫师用于占卜择日等宗教活动的文化典籍,《正七卷》是水书中一部有代表性的以反映忌戒条目为主的文献。文献的主体部分是纪时用的干支,尤其是纪时地支。该书中地支的异读情况较为多样,体现了地支与生肖、八卦之间的对应关系。     

浙江省瑞安市新纪元实验学校“云江”文学社简介

浙江省瑞安市新纪元实验学校坐落在美丽的飞云江畔,是温州新纪元教育发展(集团)有限公司于1999年创办的一所民办学校。先后被评为省示范学校、省标准化建设Ⅰ类学校、省绿色学校、温州市首届魅力民校。现任校长叶绍胜非常重视构建学校文化,一直把学校文学社的建设视为打造语文学科品牌的突破口,以师生     

告别港英时代,开创新的纪元──香港回归的伟大历史意义

150年前，中华文明的古老城墙突然之间被大不列颠的坚船利炮打开了缺口，由此传承了几千年的文明陷入了前所未有的茫然无措的状态。英帝国殖民主义者以肆无忌惮的主人姿态自居，而腐败的晚清政府却沦为俯首贴耳、唯命是从的奴隶角色。1842年中英《南京条约》割让香港岛，1860年《北京条约》割让九龙半岛，1898年《展拓香港界址字条》中，英国又租借所谓的“新界”99年。这三个不平等条约是殖民主义者强加给当时中国人民的，从此英国倚仗其武力优势侵占了历来属于中国版图的香港地区。被誉为“东方明珠”的香港，位于我国南海之滨、珠江口东…     

商务英语中的惯用法

商务英语中存在大量的惯用法 ,包括信函套语、缩略语和一些不同于普通用语的独特表达法等 ,构成其显著特征     

日常生活中的防癌法

正癌症的产生是机体在环境污染、化学污染、电离辐射、自由基毒素、微生物及其代谢毒素、遗传特性、内分泌失衡、免疫功能紊乱等各种致癌物质、致癌因素的作用下,导致身体正常细胞发生癌变的结果。癌症是当前人类健康的最大敌人,很多人都会谈癌色变。但是你知道吗,癌症也是可以预防的。1.坚持运动坚持运动是科学家推荐的方式,这也是最经济实惠的防癌方法。不需练出6块腹肌、不一     

生活中的降血压法

高血压患者一般以药物治疗为主。其实,在生活中,注意一些细枝末节,也会收到意想不到的降血压效果。1.说话速度放慢。一个人在说话速度上升的时候,血压读数可以急升50%。2.吃大蒜。国外的一项研究显示,中等至严重程度的高血压患者,连续12周每天食用大蒜,血压就能降至正常水平。3     

婚姻中的动态平衡法

<正>据介绍,从感情出发而结合的姐弟恋(侧重于年龄差别三岁以上的)中的男性往往抱着寻找"妈妈"的目的寻找另一半,这些男性都有一种托付心态,他们想要在婚姻中如同在家庭中般被照顾,无需承担太多的家庭责任,而女性也愿意照顾这个"孩子",因为她们可以从中     

马克思恩格斯列宁视野中的理性法和实践法

法具有自然性和社会性.马克思、恩格斯主张法包含着对人的理性和权利的尊重,法的自然性是和理性相等的.马克思、恩格斯对法的界定较宽,法不仅存在于阶级社会,而且存在于发达的原始社会.列宁重视法的社会实践性和条件,他对法的界定较严,主张法的范畴不能脱离阶级、国家而存在,他不爱谈论法的自然性.作者在对马克思恩格斯列宁进行文本分析的基础上,探讨了理性法和实践法的根基,展示了他们观点的相同和差异.     

从文本中的法到生活中的法：《环境保护法》修订案实施问题研究

“雾失楼台,月迷津渡,桃源望断无寻处”,这是中国古代文人对于雾所描绘的一幅唯美画卷。然而,在我们这个人口剧增,工业化、城镇化高歌猛进的时代,这种诗意化的自然意象却渐行渐远,特别是当自然的雾气演变为黑云压城般的雾霾并肆虐大半个中国的时候,这幅意境悠远、气韵绵长的中国古典画卷已经被捏揉得面目全非。当今中国,从城市到乡村、从局部到整体,环境污染、生态破坏等各种环境问题已经全方位呈现。在环境问题全球化的大背景下,毋庸讳言,我国的环境保护形势极其严峻,环境问题已经成为我国社会、经济快速发展过程中的国家之痛、国民之痛。     

从文本中的法到生活中的法：?环境保护法?修订案实施问题研究

“雾失楼台,月迷津渡,桃源望断无寻处”,这是中国古代文人对于雾所描绘的一幅唯美画卷。然而,在我们这个人口剧增,工业化、城镇化高歌猛进的时代,这种诗意化的自然意象却渐行渐远,特别是当自然的雾气演变为黑云压城般的雾霾并肆虐大半个中国的时候,这幅意境悠远、气韵绵长的中国古典画卷已经被捏揉得面目全非。当今中国,从城市到乡村、从局部到整体,环境污染、生态破坏等各种环境问题已经全方位呈现。在环境问题全球化的大背景下,毋庸讳言,我国的环境保护形势极其严峻,环境问题已经成为我国社会、经济快速发展过程中的国家之痛、国民之痛。     

环境保护中的软法治理

环境法发展日新月异,而环境保护的效果却越来越让人担忧,这也许是环境法学者始料不及的.传统的环境保护采取的硬法治理模式,在日益复杂的环境保护形势面前日益暴露出其弊端,而软法治理模式强调国家与社会共同治理,有助于高效应对环境问题,并能够实现更广泛的公众参与.正如回答4的平方根是±2而不是2一样,对环境保护中的软法的研究也许可以为环境保护目前的困境提供一丝线索.