利用安大简《诗经》补释《毛诗》字词二则

安大简《诗经》作为目前所能见到的最早的《诗经》文本,其中部分异文信息对解读《诗经》关键字词具有重要作用。将安大简《诗经》与《诗经·鄘风·鹑之奔奔》《召南·小星》相比较可以发现,以往学者对两首诗当中的“强”“肃”二字的解释仍有欠缺。根据简文信息可以知道,“强”应当读为“竞”,训为“逐”;“肃”应当改读为“蹙”,训为“急”。     

钱锺书"意象"说献疑

钱锺书先生(包括敏泽先生 )有关“意象”的某些观点似存疑点。首先,《文心雕龙·神思》里的“意象”两字,并非是“意”的偶词,其内在蕴涵包含了“意”(主体情意)和“象”(客观物象)。其次,“意象”作为一个组词,并非是由刘勰第一次提出来的,它实际上首次出现在王充《论衡·乱龙》中。另外,明前后七子与唐人诗学理论中所用的“意象”,两者的美学蕴涵相同,都是指审美情感性意象。     

《史》、《汉》句读商榷二则

近读《史记·殷本纪》、《汉书·艺文志》,疑两处句读有误,特商榷如下:一、《史记·殷本纪》:“祖己曰:‘唯天监下典厥义。’”(中华书局1959年9月第1版)《尚书·高宗肜曰》作:“祖已曰:‘惟天监下民,典厥义。’”故《史》例应读作“祖已曰:‘唯天监下,典厥义’”译成现代话是:“祖己说:‘上天考察下民,把义作     

语文札记

《诗经·陈风·泽陂》“有蒲菡萏”中的“菡萏”一词,北京大学中国文学史教研室选注的《先秦文学史参考资料》是这样注音的:“读为寒谈的上声。”(见该书第69页)     

“骊山徒人奴产子”断句辨析

《史记》卷四八《陈涉世家》有这样一段资料:“秦令少府章邯免郦山徒人奴产子,悉发以击楚。”《汉书》卷三一《陈胜传》也有这一段资料,文字基本相同,只是“郦”作“骊”,“楚”字后多一个“军”字。在这一段文字中,“骊山徒人奴产子”的“人”字,究竟应该上读还是下读,是读作“骊山徒人、奴产子”,还是读作“骊山徒,人奴产子”,历来意见不一。《汉书·陈胜传》在“骊山徒人奴产子”下,注引服虔曰:“家人之产奴也。”师古曰:“奴产子犹今人云家生奴也。”《史记·陈涉世家》     

“好”在语义上的模糊性与确定性

一、“好”之概说“好”这个词,大量地出现在汉语的语言事实中。早在《诗经》中就有了记载,如“其风肆好”(《大雅·崧高》)、“匪报也,永以为好也。”(《卫风·木瓜》)、“窈窕淑女,君子好逑。”(《周南·关睢》)等。后来“好”一直作为基本词汇的成员被用至于今。在现代汉语中,它出现的频率更高了。“好”在发音上有两种形式。一读hao,其中心意     

汉人名楚辞漫议

汉人名楚辞漫议■田宜弘楚辞之名始于汉，最早出现在西汉司马迁《史记·张汤列传》里，其文云：“始长史朱买臣，会稽人也，读《春秋》。庄助使人言买臣，买臣以‘楚辞’俱幸，侍中，为太中大夫”。时当汉武帝时。《春秋》为孔丘所著史籍，乃儒家之经典，不会歧解，“楚辞...     

论《马氏文通》对连字"然"的研究

“然”字是《马氏文通·连字》中论述得最为详细的一个转捩连字。《文通》认为连字“然”字的主要作用是“停顿取势” ,在此基础上具体分析了“然”字单用和衬以其他字的各种用法。《文通》所提出的一些观点在今天仍具有重要影响。     

论古典长篇小说中的"榜"艺术

《水浒传》、《西游记》、《封神榜》、《红楼梦》、《镜花缘》、《花月痕》等小说广泛存在“榜”现象。“榜”在小说文本里或于开篇做个总体的预见和暗示,或于小说中间做相关的提示,或于小说的结尾处做一个总括。“榜”将众多的人物和事件统筹起来,从而起到介绍人物与人物定位、推动故事情节的发展等作用。重点分析了“榜”在小说文本中的概况与特征,探讨“榜”在古典长篇小说中的艺术。     

霸王何处“别妃”

偶读《中国皇城·皇宫·皇陵》系列丛书之南京卷《金陵十朝帝王州》一书(中国人民大学出版社出版),见到一句关于项羽溃败乌江的记述,不觉顿生疑惑。其原文如下:“其后败退至安徽和县一带,被刘邦逼困,终于在乌江(今和县乌江镇)演出了—幕‘霸王别妃’自刎而死的悲剧。”霸王别姬是众所周知的故事,“姬”即虞姬、虞美人,《史记·项羽本纪》及《汉书·项籍传》中都载有其事。前引文中的“妃”如果是指虞姬的话,那么首先是“别姬”的     

说“蛇”——语言与文化札记

一 《山海经·海外南经》:“南山在其东南,自此山来,虫为蛇,蛇号为鱼。”《恩平郡谱》:“蛇谓之讹。” “蛇”何以号为“鱼”?“蛇”何以谓之“讹”呢?这种发音,不论读“鱼”还是读“讹”,都不象汉语。从地理上看,上述二书记的是古越人活动区内的事,很象是古越语。 《山海经》大约成书于战国,属于先秦时代,关于“蛇”字的记音,当时的汉字读音属     

“和而不同”与“同而不和”

李零先生在其著作《丧家狗——我读〈论语〉》第244页中注疏“子日：君子和而不同。小人同而不和。”（《论语·子路》）时如是说：     

安大简《诗经》异文考辨丛札

对安大简《诗经》中11处异文集中考辨,可以认为：简本《卷耳》“無”读“憮”,训哀;《汉广》“楚”训丛木;《江有汜》“”读“噭”或“叫”,表哭嚎;《黄鸟》“”读“刬”,训灭;《陟岵》“允”是句首语气词,不通“犹”;《伐檀》“”读“馂”,表熟食;《定之方中》“羕”读“详”,训审;《葛屦》“?”表簪子,是毛诗“揥”的本字;《蟋蟀》“無”可读“蕪”,训荒;《椒聊》“”读“兴”,训举,毛诗“升”或本为“抍/拯”,也有举义;《有杕之杜》“子=”可读为“子子（兹）”。     

《诗·七月》"于耜,于貉,于茅"之"于"

《诗经·豳风·七月》“三之日于耜”“一之日于貉”“昼尔于茅”等诗句中“于”字,古今有“於”“往”“为”“取”“在”“动词词头”等多种解释。结合诗义、诗境分析“于”字的意义和用法等,我们认为“于”是动词,训为“往”是正确的。     

吉林师范学院学报(哲学社会科学版)1980年—1984年总目录

马列主义、毛泽东思想研究 “首先谈形式··一” —读马克思恩格斯关于文学艺术的五封信 平仑1 98。创刊号28 马克思“美的规律”思想探要 —读《1848年经济学—哲学手稿》 索松华1952 1 79 马克思与演讲 —纪念马克歇逝世一白周年 邵守义索松华1983 11 向现实本身去寻求思想 —马克思在学生时代对进步世界观的探索 孙霆1984 41 恩格斯致教·考茨基信中谈及的“倾向作家” 青水2950 2 55 塑造“四化”创业英雄形象,是新时期文学的光荣使命 —价习恩格斯《致玛·哈克奈斯》 架羽1980 24。 坚持实践检验真理的标准高举毛泽东思想的伟大旗帜 …     

老友唱给《老友》的歌——贺《老友》创刊15周年

攫碑友”衅昔呼，辛“反司完·种见’通“’石辛夕·妙下笑必了含夕韭长天于水方山明冬枷早瑾”‘夺，叨南吕遐遥履，粼喻湘旱O朱仁信咱读《长寿》，《老人春秋》，《老人天地》，《退休生活》，《夕阳红》，更读《老友》。评诸刊各有千秋。但咱更爱，故乡《老友》:乡情浓厚，赣水风光，甜醉心头。(作者系江西省文联原主席) O钟丰彩老来率性，爱人文丽彩，书刊滋味。《老友》晨昏常伴我，引做夕年知己。字里行间，天宽地阔，万种风情聚。诗思似水，滔滔奔泻无际。佼惚戎马生涯，登攀五岳，话驰驱千里。检点山河辛苦日，浑是旧时稚气。往昔…     

"神思"与艺术想象活动

《文心雕龙·神思》是一篇完整的艺术想象论。篇中提出了”神与物游”、“神用象通”等命题涉及了艺术想象活动。首先 ,艺术想象主要是在情感领域里进行的 ,所以其中“神与物游”应是一种充满情感的艺术想象活动。其次 ,“神思”篇中“物”与“象”应有所区别 ,“象虚而物实” ,由此强调了艺术想象活动中另一个基本特征 :虚构性。     

从“王、雨、衣、军” 看先秦“名兼动”式兼类词

在不少古汉语教材和文章里,常举“王、雨、衣、军”等词作为“词类活用”的典型例子。如: 雨我公田,遂及我私。(《诗·大雅·大田》) 君人者,隆礼尊贤而王。(《荀子·天论》) 晋军函陵,秦军汜南。(《左传·僖公三十年》)     

卷首语

值本世纪最后一个春节到来之际，本刊编辑部全体同仁谨祝广大读者免年吉祥、身体健康、万事如意。本期的内容琳琅满目。《经济学研究·反贫困战略研究》栏日里，校长何毛堂副教授等同志的调研报告《脱贫之后如何致富》，通过对广西龙胜县的调查，解剖麻雀，提出了农民脱贫之后怎样才能致富这个普遍的问题，很有见地，值得经济工作者和基层干部一读。《民族学人类学研究》栏目，刊发了广西民族学院汉民族研究中心徐杰舜教授为“人类学田野文库”写的总序《人类学应该走向人民走向社会》，提出人类学应走进田野，从中提炼、概括和升华出解决人…     

“曾参”之“参”读音辨正

“曾参”之“参”读音辨正季文曾参,孔子的弟子,字子舆。关于曾参之“参”的读音似乎早已成定论,即读“参”为“ｓｈēｎ”。查阅王力先生主编的《古代汉语》（修订本）第一册《论语·学而》篇,“曾子,名参（ｓｈēｎ）,字子舆,孔子的弟子。”杨伯峻先生的《论语·...