《施氏族谱序》考辨

通过对现存施氏族谱、出土文物和传世文献的研读,发现陈广德所作《施氏族谱序》存在诸多疑问,如施耐庵籍贯苏州、施氏家族是否是望族、陈广德的进士等级及作序时间等等,综合分析后得出结论:所谓的陈广德所作序言当为施氏后人的托名作品,目的是为了提高《施氏族谱》的可信度。     

沈尹默和陈独秀

当代著名书法家沈尹默先生在回忆他一生学习书法的经历时说过这样二段话:“二十五岁左右回到杭州,遇见了一个姓陈的朋友,他第一回和我交谈,开口便这样说:我昨天在刘三那里,见了你一首诗,诗很好,但是字     

推行孝假重建孝道传统

近日,笔者一位公务员朋友的母亲病危去世,因通行丧假只有1～3天,他不得不多次请假返回老家照看母亲、处理丧事,搞得心力交瘁、萎靡不振——这几乎是绝大多数国家公职人员遇到父母丧事时共同的感受。更让他愧疚的是,他因工作忙而很少回家探望母亲,终至于“子欲养而亲不待”。笔者由此联想到,国家应以立法方式,推行包括“百日”丧假等在内的各类孝假,借以重建中国孝道传统。     

凡间天使

七年前，路国安是市新华焦化厂的一名工人，由于厂子不景气，他的一个姓杨的朋友被分流下岗了。下岗之后，朋友自谋生路，临街开了一个小吃店。为了帮朋友开这个小吃店，路国安拿出了1万块钱，借给了朋友。     

施彦端是否施耐庵

近年来在江苏兴化和大丰县分别发现的《处士施公廷佐墓志铭》、《施氏家簿谱》,我认为对于解决《水浒》作者之一的施耐庵是否即施彦端的问题,具有重要价值.现试陈管见于下,以期引起进一步的讨论.(一)这里首先要研究的,是《施氏家簿谱》的可信程度.《施氏家簿谱》扉页有"中华民国七年桃月上旬吉立"、"十八世释裔满家字书城手录于丁溪丈室"的字样,可知其为一九一八年释满家的钞本.视其纸质墨色,也确为好几十年以前之物.《谱》中载有《施氏长门谱序》、《故处士施公墓志铭》以及施氏世系.     

珐琅质剥落

有一位姓陈的牙医回忆说,有一天,医院来了一位患＂珐琅质剥落＂（一种严重的牙病）的男病人,他很好奇,因为他从来没有真正看过＂珐琅质剥落＂的病人。所以,他立刻叫手下所有的牙医统统过来,对他们说：＂你们看,     

一个男孩儿的壮举

松江路与南京东路交叉口是我每天车回家必经之地,不止一次的,我看到一老先生趁着红灯时在车当中穿梭,并且着别人的车窗。刚开始我总担心他会不是精神异常,不知是否具有攻击性,所以一个反应就是赶紧锁上车门。但几次下 我只看到那个老人在险象环生的车道间游 当天晚上我忍不住打电话给朋友提及 走,即使有驾驶人把车窗摇下来回应他,也 这段“奇遇”,没想到朋友对我说:“这事儿 只见他简单地说着话,于是我开始好奇,期 啊!我知道,那位老先生姓陈,就住在我们 待有一天他会…     

是“闲暇”惹的祸吗?

我有一个姓武的朋友,在机关当了个不大不小的官。他有学历,有能力,工作出色,平时一身正气,大家都认为他前途无量。可是在一次双休日的闲暇中,被朋友拉去搓麻将,闲暇的两天里输掉5600元。在以后双休日的闲暇中,他继续去搓麻将,心想,把输掉的钱赢回来,便洗手不干了。谁知半年下来,竟输掉了10多万,这是他全部的积蓄。有一次赌钱时,被公     

吴昌硕与潘天寿的忘年交

正吴昌硕和潘天寿是现代中国绘画史上两位杰出的艺术大师。他们在上海相遇相识,年龄却相差50岁。1923年,潘天寿到上海美专和新华艺专任中国画教授,那时,吴昌硕已经八十高龄,艺术成就誉满中外:而潘天寿只是个初出茅庐的小伙子,经验不足。这位才华横溢的青年,勤奋好学,常常到吉庆里的吴昌硕家中登门求教。一次,潘天寿带了一叠画作来到吴昌硕家,把自己的画作一张张地拿给他指点。吴昌硕边看边点头,连声称赞:"画得好!画得好!后生可畏啊。"潘天寿从中挑选出一张自己最满意的山水画赠送给吴昌硕,并恳请     

陈家祠：岭南第一“大宅门”

天下李，广东陈。一切得从广州最大的姓氏——“陈”姓说起。     

闽西神犬崇拜及历史文化意义

正一、前言闽西是目前学界所称的"客家大本营"之一,在漫长的历史长河中曾是畲族的主要聚居地。随着客家先民的南迁,许多盘、蓝、雷等姓畲族向东、向北迁移,使闽粤赣边逐渐成为客家人的聚居地。但今天仍然生活着一些畲族,包括上杭县已被官方承认、恢复了畲族成份的蓝、雷、钟等姓,以及长汀、武平、永定等客家县中未恢复畲族成份的畲姓。据傅衣凌先生的考证,畲族中除了盘、蓝、雷、钟4大姓外,还包括陈、黄、李、吴、晏、辜等近20姓,①不过这些畲姓在闽西无论自称还是他称都已是汉族。大本营内客家人的不少生产、生活习俗都受到畲族的影响,从中可以看出畲客长期共同生产生活的历史痕迹。     

吴昌硕“缶翁”印对传统汉铸印与门派让翁印的取弃分析

吴昌硕手下的“缶翁”一印平稳朴实,粗看时似乎平淡如水,但久视之,便觉得这方寸之间,变化丰富、气势沉雄、韵味无穷。近现代印人无不为他这种笨拙中见奇趣的高超之技所折服。 吴昌硕在篆刻上的辉煌成就来自于他扎根于肥沃的传统土壤中,饱吸了艺术生     

在家扫墓

清明节我不用外出扫墓,因我老伴的“坟”就在家里,那是一盆米兰。在1997年初,老伴已经病入膏肓,他自知将不久于人世,就与我商量后事。他安慰我说,人的生与死是最自然的事,不要太悲伤,没有必要在丧事上肆意铺张浪费,也不必惊动他人,免得让亲人们伤心。所以他的丧事一定要从简,死     

王蒙的养生之道

"不养生"是作家王蒙的养生之道。王蒙刻过一枚闲章,书曰:"无为而治、逍遥、不设防",这是他对"不养生"三字的注释。生活中"不设防"可能会吃亏,但王蒙认为从长远看来,不设防,对人推心置腹,与人为善,可以交上一些真心朋友,还减轻了心理负担,对自己的身心健康是有益的。养生过头的人,往往失去了人生的不少乐趣。舒松年先生在一篇文章里说,他有一位年近花甲的姓冯的朋友。冯先生人生的一切为了两个字——"长寿"。为了     

新老师印象记（五年级）

一、课前师生互动 师:首先自我介绍一下,我来自福州,我姓陈,大家可以叫我陈老师.能给大家上课真高兴,你们呢?     

子贡后人

得知温州有端木姓氏,源自和朋友的一次随意谈话。朋友温大毕业,他说,自己的英文老师姓端木,叫端木敏静,为人随和。端木,好有韵味的一个姓。伴着好奇,记者推开了温州大学城市学院英语组办公室的大门,随后也就有了这次探访端木姓氏的采访。端木敏静一边拿出两本厚厚的族谱,一边笑着说:“我们端木家族虽然不算兴旺,但也是名门之后。”族谱分上下册厚厚两本,有点破损(族谱何时破损已无从考证)。翻开端木族谱,第一页赫然写着端木姓氏发源自东鲁,始祖:子贡。     

孙膑与聊城

山东省聊城地区是中华文明开发最早的地区之一,两千多年来,名人辈出,群星灼灼,其中的孙膑则是聊城地区最早涌现、至今仍在熠熠闪光的一颗明亮的武星。一、孙膑的家世和生平孙膑的先祖是周王朝陈国的公族,姓妫(规)氏。公元前718年,陈厉公生下一子名完,在完二十八岁那年,因宫廷政变,父亲和叔父被杀,逃离陈国,投在齐国。公元前685年,齐桓公执政,看他有才,想让他做卿士。他因饱经政治风霜,再不愿像父辈那样做官,因而婉言谢绝,只当了个齐国的工正,即管理手工业的小史。陈完在齐国定居后,不愿再以陈为姓,改为田氏。也有的说,因他食邑于田,故取     

谈吴昌硕的艺术创新

吴昌硕在诗、书、画、印等方面造诣极深.他的艺术道路与众不同,在于创新他的作品有一种雄劲苍石的生命力量,一扫明清画坛萎靡柔弱之风,是时代与个性创新结合的典范.     

吴昌硕拜师不成

杨见山工书法,精经学,擅诗文,特别是他的＂八分书＂,怪石嶙峋,遒劲古朴,别具一格。他为湖州千臂亭所书＂千臂亭＂三字及题跋,笔力千钧,字字珠玑,尤为时人所赞叹。吴昌硕与杨见山早年在吴兴华楼桥潜园主人陆心源家认识。那时,杨见山是吴兴有名的＂六才子＂之一,经常诗酒会于潜园;吴昌硕则随陆氏手拓《千臂亭古砖图录》,早就有拜杨见山为师之意。吴昌硕辞去安东令以后,     

吴昌硕：我喜拙无巧

吴昌硕虽“三十学诗，五十学画”，画风却风靡一时，正所谓“家家昌硕”。作为一代巨擘，吴昌硕是当时公认的上海画坛、印坛领袖，人品与画品都已经到达了一个无人企及的地步。不过笔者印象最深的还是他那些耐人寻味的幽默，让人感觉他像是邻家的爷爷。 处女座的人看起来干干净净、伶俐过人，拥有一双眼神柔和且观察人微的眼睛，嘴型优美，下颚宽阔，整体而言，散发着清新而高雅的气质。