日据时期海南岛上的日语教育研究

日军侵占海南岛后,在短时间内建立起了从幼儿园、小学、中学到农业学校、师范学校的比较完整的日语教育体系。由于起步晚,持续时间短等原因,海南日语教育尚未达到规范化程度,各校间的教育情况差别较大,具有较强的随意性。然而无论在哪一级学校,日语教育都处于绝对核心地位。日语教育的目的在于摧毁岛民的反抗力,抹杀岛民的民族性,为永久占领海南岛奠定文化基础。     

基于日语依赖表现分析的日语教育探析

本文考察以大学日语教科书为目标的依赖表现"～てください(请～)"的用法,指出以大学日语教科书为目标的"～てください(请～)"的用法与以提高国际化能力为目标的日语教育不相适应.同时,基于对日语依赖表现的分析,对日语教育提出相应的建议.为了培养具有国际化能力的人才,本文主张首先要完善日语教材,提高日语教师对日语依赖表现的认知度.其次主张根据日本文化的特征教师必须有系统地传授不同层次的依赖表现形式.     

华北中华基督教团研究

1941年底太平洋战争爆发,沦陷区中国基督教会的生存开始面临严峻挑战。1942年成立的华北中华基督教团是整个华北沦陷区教会的最高领导机构。从该教团的成立和运作看,日本方面实行的是一种殖民地常见的政治模式即代理人机制。在政治层面,日方通过伪华北政务委员内务总署和各地伪政权来监管和整顿基督教,在教务层面则通过日籍特约委员和本土教会领袖来直接控制教团及分支机构。日方对华北基督教会的目标是配合其思想战,施加强有力的控制,这种控制相当直接和粗暴。不过为达目标,日方建立的话语体系却相当技巧和精致,强调摆脱所谓英美的文化奴役,主张教会"自立"是其中心内容。教会人士在这种情况下只能迎合日方说法,在日方的话语体系和教会传统的理念符号之间建立连接,以减轻理念与现实的张力。     

与社会文化密切相关下的技能培训式教育——谈日本大学日语教育中语言教育与文化的结合

日本大学里针对留学生的日语教育在日本社会国际化、多元化的背景下,已从"日语知识的教授"转向"掌握交流能力",传统的重视语言的日语教育在向重视内容的日语教育转换。这种语言与文化结合型的教育注重学习者需要的个别性和动态性,从学生个人的角度来把握文化的存在。这种教育重视学生的个人作用,以学生自律式学习方式,通过与社会文化密切相关的一系列关于语言的行为活动——学生课堂上的协作学习、进入社会的实践与调查、写调查报告并进行发表等,培养学生形成一种综合性的交流能力,是一种技能培训式教育。     

二战前中国的日本文化教育研究

作为一个中国的日语学习者或者是日语教育者,怎样评价今天的日语教育,如何发展今后的日语教育,这需要认真反思过去的日语教育及日语教育中的日本文化教育历史。本论文以二战前的日语教育状况为视点展开研究,重点阐明了战前日本文化教育的历史、政策、内容及特征。     

与社会文化密切相关下的技能培训式教育——谈日本大学目语教育中语言教育与文化的结合

日本大学里针对留学生的日语教育在日本社会国际化、多元化的背景下,已从"日语知识的教授"转向"掌握交流能力",传统的重视语言的日语教育在向重视内容的日语教育转换.这种语言与文化结合型的教育注重学习者需要的个别性和动态性,从学生个人的角度来把握文化的存在.这种教育重视学生的个人作用,以学生自律式学习方式,通过与社会文化密切相关的一系列关于语言的行为活动--学生课堂上的协作学习、进入社会的实践与调查、写调查报告并进行发表等,培养学生形成一种综合性的交流能力,是一种技能培训式教育.     

将文化理解融入语言教育——“日语教育与日本理解”国际学术研讨会侧记

目前，浙江省高校中都基本开设了日语专业。为打破传统的以语言为中心的日语教学模式，以国际化理念为指导，将广义的日本文化融入日语教育当中，使受教者正确认识、理解日本，由浙江树人大学东亚研究所、国际交流合作处、语言学院日本语言文化研究所共同主办的“日语教育与日本理解”国际学术研讨会于2008年10月25日在我校召开，取得了诸多学术成果，促进了我校日语教育的对外交流，并将推动我校日语学科建设迈向更高的台阶。本刊特别刊出此次会议取得的成果及与会专家的观点，对日本语言文化研究和日语教学有较好的参考价值。     

国际化语境下人才培养模式的思考——以浙江树人大学日语专业为例

教育国际化是我国国际化战略中不可或缺的一环,也是重要的构成部分。笔者认为把国际化日语人才的内涵分解为三大要素：国际化意识,具体化为包括中、日、韩（朝鲜半岛）的东亚意识;国际化知识,具体化为日语（工具）、中日经贸与文化;国际交往能力,具体化为学会与日本人打交道。日语专业国际化人才的培养必须注重这三大要素,才能真正地实现人才培养的目标。     

日本侵华殖民教育之决策——基于战时日本档案的分析

七七事变后,日本外务省、兴亚院、大东亚省、陆军省、海军省等相关机构,联络磋商、制定在中国占领区的殖民教育方针、政策,通过其驻占领区各地的领事馆、特务机构、兴亚院驻各地联络部亲自出动,或从日本选派教育界人士、"社会贤达",开展占领区"复兴"教育事业的调查与监督。除伪政权配合日本在占领区的殖民教育活动外,日本政府相关机构还直接创办各级各类学校,普及日语教学,培训殖民师资,强化亲日教育,以辅助侵华战争政策和殖民统治。     

21世纪的日本哲学:战后和辻哲郎的思想变迁

和辻哲郎是现代日本哲学的代表人物之一.最近新的实践哲学的发展动向之一是关注如何用哲学概念去理解现实的日常关系性,深入思考日语与哲学的关系,这与和辻哲郎的哲学、伦理学密切相关.和辻认为只有用日语思考,才能重新发现日本哲学的可能性.认为"信赖"是人际关系中最基本的感情.人们的"真实"表现为对待信赖的态度,这是人们存在的基本形态.以战败为契机,和辻的伦理学体系发生了很大变化,重新回归"文化哲学"的原点.在"日本哲学"状况发生很大变化的今天,和辻思想中的许多内容值得我们反思和继承.     

中国全面抗战时期的东亚国际秩序研究

在1937-1945年的中国全面抗日战争期间,东亚地区存在着两种国际秩序的较量:以"门户开放"为特征、美国主导建立的华盛顿体系;以"共存共荣"为特征、日本企图建立的"大东亚共荣圈"。日本的全面侵华战争导致了华盛顿体系的崩溃;太平洋战争之后,日本初步在亚洲太平洋地区建立起"大东亚共荣圈"。但随着中国抗日战争和世界反法西斯战争的胜利,日本所谓的"大东亚共荣圈"只是昙花一现。     

日本近代文字改革及文字使用概况

日本在历史上曾长期使用汉字记录日语,但近代日本出现了"国语运动"和"汉字改革"的思潮,要求废除汉字的使用,改用假名和罗马文字.改革历经兴起、高潮和尾声几个阶段,最终形成了汉字、假名、罗马字混用的文字体系.汉字和日语的矛盾导致了文字改革的发生,日本文字平民化和教育的普及则推动了文字改革的发展,日本的汉字使用传统、日本历史文化传承和延续的需要又使部分汉字得以保留.     

东亚儒家传统中的人文精神

所谓"东亚儒学"虽然包括中国、日本、韩国等地的儒学传统,但它并不是东亚各地所呈现的不同版本的儒学拼凑而成的"马赛克"。"东亚儒学"的视野超越国家的疆界,它既是一个空间的概念,也是一个时间的概念。作为空间概念的"东亚儒学",指儒学思想及其价值理念在东亚地区的发展及其内涵。作为时间概念的"东亚儒学",在东亚各国儒者的思想互动之中应时而变、与时俱进,而不是一个抽离于各国儒学传统之上的一套僵硬不变的意识形态。东亚各地的儒家传统虽各有其地域特色,但中、日、韩的儒学传统却有异中之同,这就是它们都分享儒家的人文主义思想。东亚儒家坚持"人之可完美性"的信念,与犹太基督宗教的"原罪"或"人之堕落性"的信仰,构成鲜明的对比。东亚儒家以"人之可完美性"为核心的人文主义,主要表现在四个方面:(1)身心一如,(2)自他圆融,(3)天人合一,(4)历史意识,这四者共同构成一个以和谐为特征的世界观。     

通过“批判性东亚话语”展望“东亚自我认同”

"批判性东亚话语"是指"作为韩国批判性地域主义的东亚论"以及可能与之相沟通的中国和日本的东亚话语。阻碍东亚自我认同的原因主要有,东方主义和自我东方主义化,复杂的地缘政治学现实,各国间的历史认识差异,民族主义和"霸道性大国主义"。实现东亚自我认同的出路在于,组建东亚的"我们意识","否定之否定"的文化跨越,把东亚设定为一种替代性的资源或媒介。     

清末中国人编写的日语教材之考察

本文从丰富翔实的原始材料出发,系统整理并分析了清末中国人使用的日语教材的编写时代背景、分类和影响。通过分析清末中国人编写的日语教材典型个案,从整体上我们可以看到清末中国人的日语观开始从"中日同文观"、"汉语本位观"向比较科学的日语观过渡。     

日本知识产权文化:制度与观念

知识产权文化包括制度形态和观念形态两个层面的意义。日本知识产权文化建设是在实施"知识产权立国"战略过程中提出并随着该战略的推进而逐步展开。在制度层面,日本政府着力从知识产权政策体系、法律制度、行政管理、执法、司法体制以及与之相配套的基础设施和服务体系等方面进行改革与创新,逐步建立起一套具有本国特点的新的制度体系;在观念层面,通过有效的激励机制以及系统的知识产权教育使尊重知识、崇尚创新的知识产权价值理念转化为社会整体认同的精神资源,最终实现知识产权文化的现代变迁。     

日本文学研究视域中"北京"的问题化——兼论日语学者日本文学研究的局限与可能

相形于起步较早、成果丰硕的"上海学",日本文学研究视域中的"北京"尚未被学界予以"问题化",系统研究付之阙如.对于日本而言,中日战争的爆发使上海作为"资本主义最前线"的意义随之消散,北京继之而起,成为"东亚建设的基地".这一身份与中华故都、文化古都的本土身份相叠加,成就了北京在特定历史语境下的文化意义;相应地,日本文学中与之相关的文学表达也呈现出多维交杂的色彩,值得深入研究.日本文学"北京学"可借鉴"上海学"的经验,但更应立足于具体问题,在材料、视野与方法上作出更大程度的开拓和超越.对于本应成为日本文学研究之主力的中国日语学者而言,如何发挥自身双边语言文化优势,扬长避短,在中日之间确立自身的学术坐标,是亟待反思的.     

日本藏孤本宁夏《宁灵厅志草》考述

《宁灵厅志草》是宁夏流散日本的孤本方志。对它的编纂情况、体例、内容和资料价值 ,国内知之不多 ,且多有误解。本文作者以亲眼所见并结合其他资料 ,考证其编纂时间是清光绪三十四年 ,纂修人为成谦 ,在民国 2 5年至 2 8年间流散东洋文库 ;详细叙述了该志内容涉及的方面 ,探索其体例渊源 ,并从版本、方志编纂学和存史三方面论述了它的价值。     

日语教育国际化的理论探索——基于高等教育系统化的思考

日语教育国际化的理论反思就是站在"系统论"的立场,通过"国际化"这一概念的思考,以教育理念、教育制度、教育机构、课程体系为考察对象,结合日语教育的发展趋势与未来展望,来探讨新时期日语教育国际化的基本问题与解决策略,以谋求日语教育改革之新路.     

“2022年度东方学及区域国别研究国际学术研讨会”会议综述

<正>2022年7月2日至3日,以“东方学及区域国别研究国际学术研讨会”为主题的国际学术研讨会,在广东外语外贸大学召开。本次会议由广东外语外贸大学东方学研究院、日语语言文化学院暨亚非语言文化学院（筹）主办,协办单位有中国日语教学研究会华南分会、教育部日语专业虚拟教研室、广东外语外贸大学中日韩合作研究中心日本研究中心、东亚文化研究中心、印度研究中心、南亚研究中心、阿拉伯中心等研究机构,以及《东疆学刊》《日语学习与研究》《东北亚外语研究》《東アジア文化研究》杂志社、