人与自然的新伦理

人类中心主义的否定 在人类对自然的态度上,“人类中心主义”一直占据了主导。早在古代,古希腊哲学家普罗泰戈拉提出一个著名的命题：人是万物的尺度,是存在事物存在的尺度,也是不存在事物不存在的尺度。这就把人类看作判断一切事物是否存在的评判者。到了近代,随着科学技术的发展和人类社会的进步,“人类中心主义”思想更是占据统治地位。道德只是对人而存在,只有人才能得到道德上的关怀和尊重,道德义务也只有对人而言才应该承担,在人类生活之外不存在道德关系。因此,强调人对自然的权利,人是宇宙之灵,万物之主,太阳为人而生,星斗为人而亮,自然为人而存在,人是自然的主人,一切从人的利益出发,一切为人的利益服务。这种“人类中心主义”,必然导致“人类沙文主义”,产生对自然资源进行无限度、无休止、肆无忌惮的索取和掠夺,忽视人对自然的道德责任和道德义务,把人和自然置于绝对对立的位置。     

转型期道德问题与治理对策

正道德是人类在长期的社会历史活动中积淀和培养的一种规范性文化,它对人的行为具有一定的规范、制约作用。但道德不同于法律和制度,不具有强制性,它主要是依靠社会舆论、传统习俗和人内心的信念来维系。当前我国所出现的道德问题是社会转型的问题。自改革开放以来,我国正在经历一场最彻底、最剧烈、最有深度和广度的社会转型,转型的目的是为扫除生产力发展的障碍,摆脱贫困落后的状态。可以说社会转型是社会主义初级阶段的一个     

不彻底的谋害

当一个人做出抉择,自己必须在道德和利益之间选择一个的时候,无论他的选择是对是错,就他的行为本身而言,不应该拖拖拉拉,更不能犹豫不决。一旦有所顾忌,那么行动就会受到影响,无法达到自己预期的效果。庞涓就是这样的一个人,他到底是怎么样的?很复杂。一方面他想要建功立业,成为一个有所作为的军事家;另外一方面,他又想做一个在道德上没有污点的人,靠自己的真才实学来换取地位和名誉。然而,他既不够光明磊落,又不够心狠手辣,他没有坚持以实力来取胜,也没有把狠毒心肠坚持到底。他想要除掉对他有威胁的人,又觉得自己的能力足以在战国时代称雄…     

管理者如何“自我管理”

管理者可以吸引下属的注意力,努力使自己成为一个可靠的"自我管理"的榜样。如果你想让员工成为有效的"自我管理者",你自己就得成为一个榜样,为他们提供一个示范。领导干部实行领导,一是靠话语,另一个是靠行为,这就是中国古代所说的言传、身教。话语是很重要的,但光有话语是不够的,还要靠行为。日本著名企业家松下幸之助认为,要提高效益,首先领导就要以身作则,起好带头作用。让部下从刚一开始参加工作,就培养敬业的好习惯。     

『光盘行动』中的制度与道德

“全世界饥饿人口超过10亿.中国每年浪费食物的总量折合粮食约500亿公斤,接近全国粮食总产量的十分之一,即使按保守推算,每年最少倒掉约2亿人一年的口粮”.这是“光盘行动”宣传单上的话,让人看了触目惊心.近段时间,“光盘行动”是最流行的话语.正因为流行,笔者才有了一种担心:流行的“行动”会长久吗?要如何把“光盘”进行到底? 众所周知,要形成一种良好的社会习惯,一靠制度,二靠道德.若要把“光盘行动”变成人们的日常行为,我想,同样应有制度和道德的双重考虑. 制度是管底线的,道德是管上线的.法家的代表人物韩非子曾说过:“夫圣人之治国,不恃人之为吾善也,而用其不得为非也.恃人之为吾善也,境内不什数;用人不得为非,一国可使齐.”(《韩非子·显学》)这话是说,圣人治理国家,不是依赖人们自觉为自己办事的善行,要的是那种人们不敢做坏事的局面.要是靠人们自觉地为自己办事的善行,国内找不出十几、几十个;要是形成人们不敢做坏事的局面,就可以使全国整齐一致.韩非子这话虽有偏颇,却也道出了法制的必要性,人们确实需要用法制来规范自己.就“光盘行动”来看,更多的是对人们道德上的要求,虽然当下网上应声如潮,纷纷晒出自己的“光盘”,但始终缺乏一个制度来管住底线,这样长时间坚持下来的能有多少?估计也就“不什数”了.     

角色论视角下领导干部治家失败的原因及破解路径

<正>社会角色是指与人们的某种社会地位、身份相一致的一整套权利、义务的规范与行为模式。它是人们对具有特定身份的人的行为期望,是构成社会群体或组织的基础。在社会中,角色不是孤立存在的,而是与其他角色联系在一起的。任何一个人都不可能仅仅扮演某一种社会角色,而总是扮演着多种社会角色,这样一组相互联系、相互依存、相互补充的角色就是所谓的角色集。领导干部作为一个社会意义上的存在,也必然会扮演多种社会角色。以家作为其所扮演角色分界线,可以简要地将之划分为家里(家庭角     

雷锋精神的法律保障机制

雷锋精神脍炙人口,但如今的社会却越来越难去践行雷锋精神的实质内涵——助人为乐、见义勇为。有人批判太多的人在当前社会主义市场经济时期,对于金钱、权利的过分追逐,导致道德的滑坡,甚至是道德的沦陷。因为当社会处于转型期时,人们的一些行为较易失范,人与人之间的信任感会降低。如要人们重新树立雷锋精神,完善法律保障机制是其本质原因,尤其在出现震撼全社会的"小悦悦"、"彭宇"案以后,这些悲剧给了我们警示。如何为"雷锋"提供一个安全公正的环境,如何在法律体系中建立一套保障"雷锋"利益的机制显得尤为紧急迫切。本论文就将从四个方面去探讨雷锋精神的精神的保障机制。分别是"雷锋机制"在我国的现状、该种机制是否立法,应立怎样的法、我国的法律保障在这方面的立法进程和取得的部分成就以及应该继续努力的方向。     

在德育工作中重视学生自律能力的培养

现代德育的目的是使学生在道德方面的主体素质得到全面和谐、充分自由的发展,培养学生的独立自主、积极主动的道德能力与素质,即道德上的自律能力。面对21世纪,随着青少年主体意识的增强,自我利益的保护,自我价值的提高,加之,社会上多元价值偷观并存,如何引导青少年的道德逐步由“他律”走向“自律”,是学校教育面临的新课题。自律能力,指道德选择和行为是依据作为道德活动主体的人,通过理性思考后选择的道德原则自愿作出的,它可以表述为道德上的“三自能力”即自立、自行、自控能力。自律是道德人格完善的内在机制和主观途径。所谓道德人格…     

自救行为合法化的反思

自救行为,是指权利被侵害的人,依靠自己的力量,来保全自己的权利或恢复原状的行为。由于公力救济本身存在一些缺陷,而作为私力救济的一种方法,自救行为对权利的保护具有迅速便捷、代价低廉的优点,而且在遭遇侵害后实施自救是人性本能之一。因此,越来越多的学者主张将自救行为纳入我国刑法。虽然自救行为具备某种意义上的正当性,但本文认为其不宜纳入我国刑法。     

道德许可的国际研究现状与趋势北大核心CSSCI

道德许可源于美国社会歧视研究,最初用于解释人们在表达非歧视态度后却又发生歧视行为的"前后道德不一致"现象。后被拓展到亲社会行为和消费者行为研究领域。以2001~2015年间SSCI数据库中收录的54篇直接相关文献为对象,梳理了道德许可在上述3个领域的研究发展脉络,归纳其共同作用机制,讨论该理论的发展趋势及未来研究方向。     

追问手段的正当性是一剂清醒剂

对于大多数普通人而言,"目的正确决定手段正确"常常是为一些不正当行为辩护的一种自我暗示。对于有一定社会地位的人物尤其是政治人物来说,对于手段正当性的轻视尽管常遭非议,却根深蒂固。因为,在传统社会里,对于那些力图     

道德建设:构建和谐社会的道义基础和精神动力

从伦理学意义上说,和谐社会乃是社会的多元利益主体通过道德的认同和行为选择的协调而形成的一种有利于满足人的需要、促进人的发展的社会良好的道德关系和精神氛围;加强社会主义道德建设可以为促进我国社会当前公平、公正和效率之间矛盾的化解,提供道义基础和价值导向;道德功能的发挥,道德的生命力在于对人们的正当行为、正当利益的维护和保障,它之所以要反对"不应当"的行为,反对恶行,最终还是要落实到对人们的正当行为、正当利益的维护上.     

刑事诉讼程序性辩护之浅析

素有"动态宪法"和"人权法"之称的刑事诉讼法理应具备控制公权力、提供权利救济的功能,程序性辩护及制裁机制正是应这一要求而出现。虽然程序性辩护具有不可替代的必要性和重要性,但是在现今的中国这一制度还处在萌芽阶段。本文将从程序性辩护的概念入手,进而在实体性辩护的区别中看程序性辩护的性质,世界及中国程序性辩护的现状也将是要被介绍的,最后要谈谈此制度的弊端及存在的必要性和未来。     

“剧场政治”的内涵特点和应对策略

<正>美国社会学家欧文·戈夫曼(Erving Goffman,1922—1982)把人际交往比作演戏,把"场所"(社会)比作剧场,生活于其中的社会成员则在这里按照社会剧本的需要扮演角色。人一生中的绝大多数时间都是在演戏,目的是赢得观众的赞许,每个人都在通过表演给他人造成良好的印象,从而使自身形象能最好地为自己要达到的目的服务。社会是一个舞台,人生就是一场表演。在日常生活中,人们的表演行为极为常见。我们应该认识到演员呈现给观众的只是演员希望呈现的行为,但这并不意味着所呈现的行为是不真实的,它表达的既有主体内心世界的部分,又有想要掩饰和遮     

有多少开发商身上流着“道德的血液”

2月27日上午,温家宝总理在同海内外网友进行在线交流时表示,房地产商作为社会的一个成员,你们应该对社会尽到应有的责任,你们的身上也应该流着道德的血液。显然,温家宝总理所说的道德的血液,是要求开发商承担起自己的社会责任,而不是一味地朝钱看,只顾自己的利益,甚至为了赚取更多的利润而见     

推进社区志愿服务发展

<正>志愿服务已成为一种普遍性的社会服务活动,在经济发展和社会进步中具有举足轻重的地位。志愿服务是指不计任何物质报酬,基于社会责任和道德良知,自愿贡献个人的时间、精力、资源、技能,从事社会公益事业与社会服务事业,为社会和他人提供服务和帮助的行为。     

尊重权利是让法治成为公民生活方式的基石

<正>在法律领域,权利话语占据着主导地位。让法治成为一种生活方式,其核心就在于全体社会成员对自身权利的敏感与维护。首先,尊重权利需要具有权利认知或权利意识。在实际的生活过程当中,要具有对某种权利的敏感性,敏感于自己的资格、利益,敏感于采取相应的手段或提出相应的主张。其次,尊重权利需要明晰权利     

欲知国色天香句,须是倚阑烧烛看——纵观中国古代女性文学的发展历程

进入父权制以来,女性作为一个"人"的权力被剥夺已经很久了。即使在现代社会,某种程度上依然存在着以男权为中心的文化模式。女性文学作为文学中一个重要的分支,在几千年来实现了两个历史使命。一是不断地寻求用自己的意识、自己的声音、自己的文笔,表达自我。二是以文学的书写行为介入了对文化的创造之中。本文试图顺着历史的脉络,揭示女性对中国文学作出的卓越贡献。     

“社会就是模仿”

一个社会一旦欺诈成风,道德沦丧普遍化,那么更多的人会因害怕自己因诚信“吃亏”而加入更大范围的“群体性道德沦丧”的行列。     

消除先进典型树立上社会逆反心理的思考

<正>针对当前广大党员干部的思想建设,树立怎样的先进典型才能最广泛、最切实地发挥净化政治生态的作用,是一个值得深思的现实问题。党员干部先进典型不应混同于一般的劳动模范、道德楷模。劳动模范是在社会主义建设事业中不断"创新、创先、创优、创最佳"、成绩卓著的劳动者,其内涵是忘我工作的献身精神。道德楷模是在特定历史条件下,在道德上被人们效仿的榜样。历史上的道德楷模,其模范事迹常常是关键时刻对公益的捍卫和