英汉委婉语与中西语言文化异同

委婉语是不同语言和文化所共有的语言现象。本文运用功能对比分析法,从表达形式、功能和使用情况三个方面对英汉委婉语的异同进行较为系统的分析,并同时探讨各自所蕴涵的文化心理和价值内涵及其在跨文化交际中的重要作用。     

中西学校建筑文化比较研究

学校建筑是沉默的语言，它传递信息、表达思想。中国学校建筑表现在大门的气派、围墙的封闭、办公楼的突出以及教室布置中的教师中心主义，显示一种重门第重封闭、与社会隔离的人文意蕴，是千年儒文化积淀的结果，这与西方学校建筑是有明显差异的。为此，"打破围墙"、"走向社会"的口号只有在今日中国才有如此强烈的感受和紧迫的现实性。     

浅议中西建筑文化的若干差异

城市、建筑作为文化的一种载体，它的背后有着深刻的文化印迹和浓厚的人文精神要素。城市的个性特色，建筑的特点及其艺术风格等，只有在民族的和文化的背景上才能得到符合逻辑的解释。反之，也只有体现出人文精神内涵和民族特色的城市及其建筑，才会有它的艺术魅力和文化价值。我们知道，如果把文化称作“意义的载体”，那么建筑是最能阐释这种“意义”及其象征系统的艺术形式。建筑通过造型表达意义，通过迎合时代的口味和思想潮流迅速再现人们的意识形态，特别是那些纪念性的建筑，这种象征意义体现得更突出。如北京的天坛、南京的中山陵…     

基于文化视野的中西洪水神话异同比较初探

中西方文明的起源都与洪水神话相关,而造成中西神话系统巨大差异的原因主要在于不同的文明土壤所滋养的不同的文化心理.西方神话着重强调神性的强大,中国神话则看重人性的伟大.通过对中西洪水神话的比较研究可以看到,根本而言,西方神话是神本位的而中国神话是人本位的.     

略谈英汉语词义的异同所隐含的文化内涵

本文对英汉语词义的异同所隐含的文化内涵进行对比分析。     

中西家庭哲学异同辨

中西文化都有源远流长的家庭哲学传统：有对家庭之爱的存在论依据、人性论根源和社会哲学基础的深入探究,有对伉俪之情、亲子之爱、手足之情的热切关注,有教孝、教悌、化解家庭矛盾的精细论说,更有对家和万事兴的长远基础的深沉思考。由于家庭和睦是全人类共同珍视的基本价值,所以更多地表现出“东海西海,心理攸同”的普遍性;同时,也因中西传统家庭制度不同而不可避免会有一些差异。对此仔细加以研究,对追求“民心相知相通”的人类命运共同体建设,非常有意义。     

论中西公务员考试制度的异同

江泽民同志在十四大报告中提出要“尽快推行国家公务员制度”。推行公务员制度是行政体制改革的一个重要内容,对于提高行政效率和加快现代化建设具有积极意义。有人认为,公务员制度始于西方国家,我国建立公务员制度就是对西方国家公务员制度     

中西语言观异同的哲学观照

中国与西方语言观的异同,在某种程度上是中国和西方在宇宙观、认识论问题上的直接反应,受各自的哲学和宗教所支配。而中国和西方的哲学和宗教根植于不同的“土壤”之中,它们之间的差别,决定了二者的语言观相去甚远。     

浅谈中西音乐和谐观念的异同

“和”与和谐是中西美学始终关注的问题，它们都是在美学理念的滥觞阶段便被提出来，做为美学起始阶段的主要范畴，虽然它们还没有完全成熟和系统，但它们却决定了中西美学未来的取向。本文选取了中国先秦与古希腊音乐和谐观念这一切入点，试图从和谐入手，探讨中西音乐文化源头上的异同。     

略论中西文论接受思想的异同

２０世纪６０年代由德国学者尧斯和伊瑟尔所首创的接受美学,因主张从读者的视野来研究文学,给文学研究带来了新的生机,因而迅速成为一种世界性的美学大潮。当我们面对涌进中国大门的接受美学,在对它进行研究消化的同时,不能不考虑到本民族文化传统中固有的思想精华。...     

跨文化解读中西禁忌异同与成因

禁忌是人类在与自然及人类彼此的交往过程中,借助象征与符号建立起来的、具有一定传承性的、对社会成员具有普遍约束力的行为规范,它是社会控制(尤其是在传统社会中)的最原始的重要手段之一.人类自我约束与自律的最原始、历史最久远的形式不是道德意识,也不是法律、法令或规章制度,而是禁忌.禁忌渗透到人类生活的各个方面.世界各地禁忌事项种类繁多,有的相同或相似,有的不同甚至相反.了解和学习一些中外禁忌,不仅有助于我们深入探究本国及外国的历史、文化、政治、宗教、风俗习惯等,在国际政治、经济、文化交往日益频繁的今天,更具有十分现实的意义.     

诗歌即媒介:中西诗学起源异同

在西方,诗歌作为摹仿自然的媒介,其媒介功用意义经历了柏拉图的阐释后,得到了亚里士多德的提升和系统化。在柏拉图的诗学思想中,诗歌作为摹仿自然媒介的功用表现在:诗作和技艺的不相干、现象与本质的分离、感性和理性的脱节、个别与一般的不一致、神祇和道德的不协调。柏拉图媒介诗学不可通约性的一面在亚里士多德的诗学中得到了一一调解,达到和谐一致:摹仿个别只是手段,揭示普遍规律才是目的;摹仿的对象是现象,反映的却是现象的本质;媒介诗学的功用表现在生活中的偶然与必然的可信性、普遍性与特殊性的统一、感性和理性的结合。在中国,最早对诗歌的定义是传达志的媒介,孔子在此基础上进行了归纳和综述,体现了诗歌是自我实现的内驱力和社会环境的外驱力互动的过程,无需摹仿环节,是自我导向,在心为志,发言为诗;且自我、主体、心灵在仁礼的同一性的预设中相辅相成。中西诗学的起源及其媒介作用有其异同之处。     

中西和谐社会思想之异同:经济学说史的视角

在历史上,中西文化对和谐有相似的理解,这表明人类构建理想社会具有共同的认识起点。但后来在理想社会的模式设计和实现途径上,中国古代的大同思想和欧洲空想社会主义思想又偏离了和谐的原有之义,并在社会实践中遭到破产。从经济学说史的角度,对中西和谐社会思想之异同作一比较分析,可以为构建社会主义和谐社会提供有益的启示。     

中西历史文化背景与辩证法奠基人思想异同论

如果说赫拉克利特(公元前530～470年)是西方哲学的朴素辩证法的奠基人的话,那么,老子(约公元前580—500年)可以说是中国哲学的朴素辩证法的奠基人。诚然,我们可以用爱奥尼亚的晴朗天空、天光水色交互映照的明丽国土与赫拉克利特辩证法的浅显明快相比拟,也可以以九曲黄河的迂回、函谷一线阴翳蔽日幽深奇险的自然风光与老子     

身体美学:话语缘起 中西异同 行进难点

身体美学话语在西方美学产生,新世纪被介绍到中国。在理论上,中西美学关于身体的话语有根本上的差异,中国是整合的,西方是分割的。身体美学的现实基础,与身体相关的产业,在西方和在中国是一样的,这是中国可以运用西方身体美学的现实基础。身体美学的难点是如何与原有的美学理论进行调适和如何从美学角度对与身体相关的具体领域进行理论追问。身体美学的内容要加上艺术和宗教以及其他文化形式,才会得到更准确的定义。     

从北宋看中西诗画关系学说之异同

诗画关系学说是北宋诗学的重要内容之一。欧阳修通过题画诗表达了对诗画关系的见解。西方的诗画关系学说表现为诗画同质说和诗画异质说两种理论 ,通过与《庄子》比较可以见出其微妙与不足。苏轼诗画兼通 ,上承庄子而将其学说作了宋代诠释。邵雍在诗歌创作中描绘了生命力的画卷 ,并以理论的形式就北宋的诗画关系学说提出了纲领性的见解     

中日文化的异同比较

追溯中日文化交流的历史,对中日文化异同进行比较,它们之间既有联系,又有着不同的历史与文化背景。在研究日本文化时既要注意两者间的相似之处,更不能忽视两者之间的差异。     

浅析中西语言文化的差异

文化是一个很广泛的概念。它既是指某一民族所有的一切艺术形式，如音乐、文学、哲学等。也包括了该民族的特性、风俗习惯、宗教信仰等。本文主要从文化的价值取向、宗教信仰、非语言交际、背景等四个方面探讨中国文化与西方语言文化之间的差异。     

中西语用策略的文化差异性

语用策略是语用主体在交际中为了达到一定的目的和意图,适应相关的语境而采取的策略.由于文化传统的不同,中西得体、方式,协调等语用策略都体现出较大的文化差异性.