文化表达与族群认同：以武鸣壮族龙母文化为例

龙母传说与信仰在环大明山壮族地区广泛流传。武鸣县多地有龙母庙、龙母屯、龙母岩洞等祭拜龙母的遗址,是龙母文化传承发扬的典型。龙母文化不仅通过口头传承,更透过日常生活中的吃鱼生食俗、岩洞葬葬俗、蛇图腾崇拜及其日常禁忌、三月三歌节与三月三扫墓习俗等方面实践来加以展演和传播。在这些文化事象中,壮族的龙母文化得到了充分表达,族群认同感和凝聚力也不断得到强化。     

论口头流传中的悦城龙母传说

口头流传的悦城龙母传说,除了在核心情节与史籍记载的龙母传说保持一致外,已发生很大变异。断尾龙祭母的故事类型与其它故事情节不同程度地糅合在一起,从而使悦城龙母传说更富有世俗生活气息,龙母与五龙子的形象塑造得更为生动感人,而且深切传达了民众的理想、愿望和欲求,是传统农业社会民众生活世界、思想观念的一个侧面反映。     

将地域文化融入特色产业研究——以广西西江流域龙母文化产业为例

从马克思主义理论体系中的文化生产力及软硬实力互动发展的理论角度出发,结合西江流域的龙母文化有其文化的地域优势的同时又具有大众的文化认同和情愫共鸣的现状,与现代社会人们追求个性、回归自然等需求正相吻合,能够开发出众多有市场、有卖点、有看头的文化产品.从而充分发挥自身的比较优势,用优势开路,用实力说话.欲开拓一条和谐发展"魅力文化"与"绿色产业"科学发展的新思路,把"以人为本"和"可持续发展"的科学发展观真正落到实处.     

新视角下"整体生存伦理"之历史脉络及意义研究

社会发展中民众的文化认同和仪式信仰,群体的生产劳作和民俗民风,以及他们婚姻家庭和人口再生产,都有文化变迁的历史脉络,这就需要文化的厚描.当文化遭遇国家治理和市场体系时,仅作仪式过程和民俗事象的描述和解释显然不够,必须要考量政治经济要素,注重物质关系的分析.而在特定的社会历史场境中解释多样性社会文化,区隔二者显然已经不合时宜,需要超越政治经济分析和文化解释的二元论困境.社会向前推进中的场景、历程和影响是一个融入政治经济文化法律道德宗教多种因素的杂糅,是一个立体多面的衣柜而不是随意拉取的抽屉.社会发展具有其独特的"整体生存伦理","整体生存伦理"又弥散于社会整体生活之中.新视角下社会发展应当重视整体融合,因为这是一个完整的生物性系统也是兼容并包的一片生态.     

论龙母文化资源的旅游经济价值及其利用

龙母文化是我国南方民族以龙母祭奠活动为核心的民俗文化。龙母文化资源的经济价值主要体现在作为旅游产品的生产和消费上。文章认为 ,发展龙母文化旅游是带动梧州市经济快速增长的最佳途径。为此 ,文章提出发展梧州市龙母文化旅游的若干构想和建议     

少数民族知识精英话语权、社会责任及其困境分析——以内蒙古蒙古族知识精英为例

知识精英是社会的佼佼者,民众的代表,有其独特的社会责任感与使命感。同样,少数民族知识精英在民族社会中的功能和责任十分显著,他们的话语体系呈现出独有的内容特征和权力模式。随着社会的变迁和发展,少数民族知识精英话语体系出现政治的敏感、文化的"俯视"和知识的"异化"等困境,致其疏离其社会责任感和使命。少数民族知识精英应在民族社会的民众生活、经济文化发展、教育和制度建设中重新发挥应有的功能,负起神圣的社会责任。     

"自贡灯会"跨文化传播的路径比较研究

全球化视野让我们认识到文化差异与文化认同的并存.作为传统保存最完整、最具规模的民俗活动之一,"自贡灯会"近几十年来一直保持着活态传承.在20多年的跨文化传播过程中逐渐形成了文化亲缘性、外交推动型、市场自主型等不同的传播路径.本文通过对传播路径的梳理和对比,进一步理清了自贡灯会跨文化传播的发展思路.     

“自贡灯会”跨文化传播的路径比较研究

全球化视野让我们认识到文化差异与文化认同的并存。作为传统保存最完整、最具规模的民俗活动之一,"自贡灯会"近几十年来一直保持着活态传承。在20多年的跨文化传播过程中逐渐形成了文化亲缘性、外交推动型、市场自主型等不同的传播路径。本文通过对传播路径的梳理和对比,进一步理清了自贡灯会跨文化传播的发展思路。     

铜鼎与铜鼓的社会文化功能比较--兼议技术传播、发展中的文化多样性

我国中原地区青铜时代的典型文物铜鼎,中国南方和东南亚少数民族地区青铜时代的艺术瑰宝--铜鼓,二者都是由新石器时代陶釜演变而成.它们在不同的文化土壤中,各自异彩纷呈,类型繁多.由于它们所处的时空不同,社会文化功能也不尽相同,前者在失去了作为权力象征的功能之后便成了历史文物,后者由于兼有乐器的功能,在失去作为权力象征的功能之后,回到了民众之中.至今铜鼓之声仍然回荡在中国南方和东南亚国家很多民族的村寨里,铜鼓文化依然是活着的文化.从铜鼎和铜鼓社会文化功能的比较,我们可以看到技术传播、发展中的文化的多样性.     

论民俗规范功能的历史与现实

现代社会的民俗规范功能与远古社会相比,是不是越来越减弱了,为了回答这个问题,从国家权力系统对民俗活动的干预、民俗表演空间的萎缩和被权力机构所占用、主流话语改造民俗知识、民俗惩罚力量的失去和一些民俗观念淡化五个方面,推敲民俗规范功能的历史与现实,描绘了当代社会民俗生存的环境和景况.     

广西民俗节庆名称民俗文化词翻译方法研究

在我国经济及对外开放不断发展的情况下,少数地区民俗文化的翻译与传播成为国家形象建设关注的主要问题。相比其他民族自治区,广西地区存在着壮族、苗族、彝族、水族和京族等多个民族,有大大小小数百种民俗节庆,民俗节庆中又包含着多种独具特色的民族文化。本文主要探讨广西民俗节庆名称以及民俗文化词汇的翻译,并对民俗文化内容的翻译与传播提出相应的建议。     

转型期前媒介文化的权力结构

媒介文化是当代社会的中心维度之一,权力结构是媒介文化运转和意义生成的本质依据,是各种参与者发挥能动性的过程和实现目标的机制.理解权力结构的组成要素、构成方式和运转规律对于当今媒介文化的发展和理想传播目标的达成具有本质意义.     

民俗重构与文化自洽：当代胶东地区乳山大秧歌的“非遗化”过程分析

俗称“逗会”的乳山大秧歌,是长期流行于胶东乳山市乡村地区的一种年节民俗舞蹈形式。伴随着中国社会的当代转型,它在表演形式、主体构成、动力机制、组织方式等方面均发生了较大变化,21世纪初兴起的非遗保护运动更促使其由地方传统向国家公共文化转化。围绕着乳山大秧歌,村落民俗精英与地方文化精英之间发生了复杂多元的文化互动,而这一民间传统也在民俗重构与文化自洽中,成为乡村社会基层权力系统运作的重要文化工具。     

民俗志的学术定位和书写

本文对近年来民俗志书写理论和实践上的一些新探索作了初步梳理,指出了"标志性文化统领式民俗志"对于创新民俗志书写模式、增强民俗志书写主位视角和对话功能的意义以及"感受之学"在探寻民俗志独特学科品格上做出的探索和努力.     

云南小凉山彝区村落空间生成研究——与杜赞奇“权力的文化网络”之理论对话

杜赞奇"权力的文化网络"概念因失去对地理环境、人的生物本能、社会分层等因素的关注而很难解释国家、村落和权力彼此塑造的历史关系。本文的研究恰恰揭示了村落文化空间的生成是国家政权建设、地理环境、生物本能、社会分层等因素综合作用的结果,而不是与这些因素无关。     

城市传统少数民族的民俗建构与族群发展--解读广州世居满族的现代族群节日"春茗"

广州世居满族在广州已经生活了247年,改革开放以后,随着珠江三角洲地区的经济腾飞,他们与广州当地民众一样面临着挑战和新的发展机遇。他们通过将传统的族群节日“春茗”现代化,在满族民众、国家权力和地方政府以及当地社会的互动过程中强化族群认同,使族缘成为血缘、地缘、业缘之外新的跨地域社会动员手段,为自己争取到新的发展空间。他们的经验对于城市世居散杂居少数民族的发展具有借鉴意义。     

新经济时代文化市场发展现状与问题分析

多元化市场发展的今天,必须要认知到文化强国对于中国社会发展而言所具有的重要意义。所谓文化市场及主要指的是按照固有的价值以及社会市场经济的教育规律,对于有价的文化产品进行交易,是文化活动的交易场所,并且通过不同的条件,进而形成独有的文化市场。文化市场可以用消费或者交换的习惯开展文化产品和文化活动,按照文化流动的操作者以及群体进行开展。为此,需要选择具有合适的交流条件才可以确保其交流效果符合社会发展,符合当前世界的实际要求,在文化市场发展中,必须要为其创造一个良好的传播环境,真正意义上地通过文化产品提高文化传播的速度。     

从婚俗变化看社会的变迁——以湘潭县易俗河镇为例

<正>民俗就是民间风俗习惯、仪礼、信仰、风尚的总和,是社会约定俗成的民间生活文化模式,它生动地体现着一个民族的民众生活习惯、行为方式、伦理观念以及心理结构等方面的传统特点,是构成民众生活文化史的主体与核心。"婚礼习俗伴随着     

近百年龙母传说研究综述

20世纪以来,学术界关于龙母文化的研究成果颇为丰厚。站在新世纪的起跑线上,回顾梳理这些成果,作者认为对龙母文化的研究经历了一个由冷到热、由文本研究到田野调查的发展历程。通过对既成的研究成果质和量的分析,考虑到研究内容、研究方法等因素,特将龙母文化研究划分为探索期、发展期和争鸣期等三个时间段,并分析了研究中存在的问题,希望有助于龙母文化研究的进一步开拓与深化。     

新经济时代文化市场发展现状与问题分析

多元化市场发展的今天,必须要认知到文化强国对于中国社会发展而言所具有的重要意义。所谓文化市场及主要指的是按照固有的价值以及社会市场经济的教育规律,对于有价的文化产品进行交易,是文化活动的交易场所,并且通过不同的条件,进而形成独有的文化市场。文化市场可以用消费或者交换的习惯开展文化产品和文化活动,按照文化流动的操作者以及群体进行开展。为此,需要选择具有合适的交流条件才可以确保其交流效果符合社会发展,符合当前世界的实际要求,在文化市场发展中,必须要为其创造一个良好的传播环境,真正意义上地通过文化产品提高文化传播的速度。