深圳好人张田和她的凉山扶贫行动

自从她来到四川凉山州捐了第一笔款后,凉山人就永远记住了一个名字:张田。此后张田每来一次,凉山人心中就会多一重绿荫,他们会说:“深圳的好人张田又来了!”     

中国的跨界民族

中国的跨界民族金春子８０年代，中央民族大学著名教授陈永龄等提出“跨界民族”理论，并招收“跨界民族”硕士生，从此一个新兴学科“跨界民族研究”正式邮现了……跨界民族是指由于长期的历史发展而形成的、分别在两个或多个现代国家中居住的同一民族。中国是一个历史悠...     

“两烟”当先 百业俱兴

“两烟”当先百业俱兴吴嘉征楚雄以生产优质烟叶著称，为了让烟叶生产优势成为卷烟生产优势，１９７４年９月，彝州人兴办卷烟企业，１９７６年７月１日，生产出了彝州第一支卷烟产品，从此结束了优质烟叶生产基地不能生产卷烟的历史。党的十一届三中全会后，“两烟”得到...     

万紫千红花满园---记奋进中的湖北省恩施土家族苗族自治州来凤县民族幼儿园

湖北省级示范幼儿园―――来凤县民族幼儿园，位于武陵山区中部酉水之滨、翔凤山麓，是来凤县唯一一所由教育局直管的公办幼儿园。全园拥有教职员工156人，现有教学班级36个，在园幼儿1206名。多年来，该幼儿园紧密围绕民族文化教育开展了一系列教学研究实践，坚持以民族文化传承为重点、以幼儿园文化建设为依托，将民族文化融入日常保教工作中，做到艺术、游戏特色教育与民族文化传承双翼齐飞，有力促进了幼儿园持续健康发展，先后被省、州、县级教育系统表彰为“先进单位”“县级示范性青少年活动场所”“州、县级文明单位”“州、县级巾帼示范岗”和“县民族团结示范单位”。     

诚信乃经商之本

“自古治民靠信诚，一言为重百金轻。”这是人们对商鞅“城门立木”的高度赞誉。如果说，治国必须讲信诚，那末，经商就更要讲信诚。可以说：“诚信乃经商之本”。远的不去说它，就说：改革开放以来的事儿吧。浙江X州得改革开放的风气之先，率先在商品短缺的情况下大力生产日用消费品，倾销各地，赚了个盆满钵满。X州人在眉开眼笑的同时，为利益所驱动，渐渐见利忘义，不讲诚信，大力生产假冒伪劣的“水货”，并且象瘟疫一样蔓延……当时，《消费者权益保障法》尚未出台，各地消费者买了X州的假货后不好找哪里发火，于是只好对着华东地区…     

苏联亚美尼亚与阿塞拜疆民族纠纷是怎么一回事?

编辑同志: 前一段时间报纸和电视报道的苏联亚美尼亚和阿塞拜疆的民族纠纷是怎么一回事,其具体情况如何?希望能给介绍一下。湖南读者:伊人伊人同志: 你所问的苏联亚美尼亚与阿塞拜疆两个加盟共和国的民族纠纷问题,其矛盾主要是围绕“纳戈尔诺——卡拉巴赫”自治州(以下简称为“纳——卡州”)的领土归属问题而引起的。“纳——卡州”位于苏联南部的高加索山区,现属阿塞拜疆共和国管辖,面积约4400平方公里,居民17.7万人。此地远离中央,聚居     

还有一种理想感人至深

1他说:孔繁森、吴登云都是汉族人:为什么就没有一个少数民族的孔繁森和吴登云呢?他说:我一生的理想就是要成为这样的一个人。……我突然感觉一丝悸栗,从握笔的手底传来;心底里慢慢渗出一句话:“一个过了时的理想!”这是在江西采访的最后一个夜晚。夜色包围他的声音,     

“620”特大投毒杀人案始末

新千年的８月上旬 ,人称“世外桃源”的杉木桥镇沅峪村金台湾组连续发生死人、死猪、死鸡等奇怪现象 ,先后不明不白地死了４人 ,村民吴若平一家就失去３位亲人。经过公安人员侦破 ,杀人凶手竟是他的妻子向延珍。公安部门将此称作“６ ２０”特大系列投毒杀人案。（一）金台湾是一个两山夹一溪的土家山寨 ,地处美丽的娄江河畔 ,天子山山麓。之所以叫做金台湾 ,是因为这里不仅风景秀丽 ,而且土地肥沃 ,生活富裕。全寨１０来户人家 ,多是明朝土王吴亮的后裔。山寨多能工巧匠 ,吴若平就是一位既善木匠又能弹棉花的中年汉子。这几年因妻子病逝 ,…     

宋代在今广西西部设置羁糜州、县、洞考

（5）横山寨横山寨治今田东县西祥周。《太平寰宇记》卷166载四川在邕州“西北水路五百五十里”，《永乐大典》卷8506宁字引《重修建武志》载邕州西北至横山寨“七程”，吴儆《邕州化外诸国土借记》载自邕州北部边界经功饶州、婪凤州至横山寨“四百里”（《粤西文载》卷36），《元一统志》说横山寨“东南至本路总管府五百二十里”。关于宋横山寨距邕州的里程，诸书所载相差无几，唯《舆地纪胜》卷106说“十程”，疑系笔误。宋邕州右江道属羁縻州，《太平寰宇记》卷166除思刚州（治今来宾县西迁江，后改迁江县）外有15州；《元丰九域志》卷10…     

尤人是瑶族的主源初探

瑶族是一个具有悠久历史和灿烂文化的民族。作为中华民族大家庭中的一员,她的形成和发展过程是十分复杂的,许多专家和学者对此写过专著和论文。归纳各家观点,大概有这样几种:一是以《山海经·大荒东径》一书中说“帝舜生戏,戏生摇”,“帝俊妻娥皇,生三身之国,姚姓。”和《越绝书》中说“摇城者,吴王子居焉,后越摇王居之。”等,得出“瑶”亦“摇”、“姚”;一是从《粤述》中说:“南方有焦侥人,长三尺,短之极,从人尧声。”得出“瑶”亦“焦侥”;一是以《隋书·地理志》中说:“长沙郡又杂夷蜒,名曰     

唐代西蜀经吐蕃通天竺路线考

张星烺先生《中西交通史料汇编》说:“史记大宛传载张骞自西域回,已明印度与中国,在西南方久有交通”。是印度通西蜀的道路,较之河西走廊通道,反在其前。可是当时王朝,要正式开发这一路线时,“又皆闭昆明莫能通”。而典籍内,却又经常提到天竺与西蜀的直接往来。如: 一、《法苑珠林》卷二十二说:“(西洱河)其地西北去巂州(凉山彝族自治州)二千余里,问去天竺非远,往往有至彼者”。二、《高僧传》卷七说:“释慧睿,冀州人。少出家,持节精峻,常游方而学经,行蜀之西界,为人所抄掠,常使牧羊,有商客敬信者,见而异之,疑是沙门,请问经义,无不综达,商人遂以金赎之。即还袭染衣,笃学弥至,游历诸国,乃至南天竺界”。     

十万富翁的心愿

朝鲜族葡萄专业户金元吉和女儿金春子,承包果树园发了家,1983年纯收人达十万零四千多元,成了名符其实的“十万富翁”。十万元,真是个不小的数目啊!如果把它存到银行,每年利息为六千元,可以坐享清福,舒舒服服过一辈子;如果把它用在家庭建设上,可以建起一座高级住宅,可买空调、电冰箱,小轿车等等;如果把它分给老金头儿的七个女儿……然而,“富翁”没有这样做,他们父女俩在想什么? 复苏的春机,带来了生活的欢乐和幸福。去年春天,吉林省柳河县驼腰岭乡高油村实行联产承包     

试探达斡尔人的哈勒·莫昆

一、达斡尔人哈勒、莫昆的由来和形成 恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一文中,认真地考察了易洛魁人的氏族,他说:“父权制建立后,氏族是出自一个共同的男祖先的血族团体。“这就是说,氏族的成立离不开血缘关系,氏族是以血缘亲属关系为基础,结合起来的同胞。恩格斯还说:“氏族有一定的名称或一套名称,在全部落内只有该氏族使用这些名称。因此,氏族各别成员的名字,也就表明了他属于那一氏族。”达斡尔人将血族团体,即氏族称乎为“莫昆”,每一莫昆     

吴登云“白衣圣人”

在祖国的最西端新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州乌恰县的柯尔克孜族群众蹭，流传着一首名为《白衣圣人》的歌，它赞颂的是乌恰县人民医院院长吴登云。从“小桥流水”的江苏扬州到“万山之祖”的帕米尔高原，36年间吴登云的足迹走遍了乌恰县的山山水水，吴登云在实现着他一生中最富传奇色彩的人生跨越！作为医生，吴登云不公文是在治病，更是在救人、帮人；病人没有钱，他慷慨角囊，到月底1500多元工资常常所剩无几；病人需要输血，他马上伸出手臂，一次，两次……累计7000多毫升；病人需要植皮，他毅然割下自己腿上的皮，一块、两块、13块──吴…     

谁是“小尧舜”?

在《金史》与《大金国志》里,都肯定金世宗完颜雍是“小尧舜”,代表了宋元修史人的看法。对此崔文印同志在《略谈金海陵王完颜亮的评价问题》一文中提出了异议,认为“小尧舜”应属海陵王完颜亮,而非金世宗完颜雍。那么,究竟谁是“小尧舜”?值得探讨。我认为说谁是“小尧舜”并非问题的实质,关键在于对复杂的历史人物作出实事求是的评价。 是陈腐守旧,还是开拓进取?     

古代越族的乐器——錞于

每个民族都有自己的文化生活。每个民族也必然会产生具有本民族风格的乐器。建国以来,在我国古代百越地区出土和收集了大量古代錞于,显然,这应是古代越族的乐器。 史书对于錞于的记载甚少,其最早的记载见于《周礼》。《周礼·地官·鼓人》说:“以金錞和鼓”。郑注:“錞,錞于也;圜如碓头,大上小下,乐作鸣之,与鼓相和”。先秦称铜为金,所谓“金錞”,就是錞以铜为之。其次,《国语·晋语》卷十一载:“赵宣子     

余热散发在土家苗寨

1984年秋,枫叶红遍万山。著名的湘西桑植县天子山风景区,接待了一位北京的“特殊游客”。他来这里已经两天了,没游一处景致,却把全部时间和精力,用到“观光”几万亩绿油油的小草上面。他用拐棍指着一望无际的绿草地,对州、县负责人说:“这儿只要略加改造,就可大养奶牛,让游客在饱眼福之时,还可以大饱口福。”这位六十多岁、鬓发花白的老者,就是无私援助湘西建设的北京部队后勤部高级畜牧兽医师张桂馥。     

麻山漫记

在我国历史上,貴州省是素来被人称为“地无三尺平、人无三分銀”的一个貧瘠地区,而大小麻山又是貴州边沿落后县——望謨县一个最落后最貧穷的角落。解放以后,虽然麻山地区的經济、文化生活都發生了極大的变化,但是和其他地区比較起来,仍然是远远赶不上:直到1957年,这里还是貴州省的一个典型的落后地区。但是自从1958年大跃进以来,大小麻山一下子翻了身,成了有名的跃进区,現在人們一提到麻山,就不禁引起一种景仰的热情。我就是怀着这种景仰到麻山來的。 貴州以多山聞名于全国,而麻山又以山高路險聞名于貴州。人們往往用“滾牛坡”、“万丈深澗独木桥”來形容麻山的羊腸小道;用“上山頂到天,下山到河边”来形容麻山的巍峨峻峭。一直到1957年,从     

壮族《嘹歌》的传承与传播研究--壮族《嘹歌》文化研究之七

《嘹歌》的源头至少可以追溯到《麽经布洛陀》记载的“嘹三妹造友”(即造爱情)的歌以及汉代《说苑》记载的《越人歌》、晋代《交州记》记载壮族先民的“辽辽之歌”。这里的“嘹”、“辽”是壮语“玩乐”之意,是汉字记壮音。《嘹歌》传承与传播的媒介有家庭、歌圩、歌书以及现代的广播、电视、录音磁带、VCD光盘等。在现代传媒介入之前,是有文字传承传播与无文字传承传播相结合;之后则是无文字传承传播、有文字传承传播与现代大众传媒传承传播相结合。政府、社会团体在《嘹歌》传承传播中起到了重要作用。     

给人生打比喻

“天下有两种人。”我国当代学人钱钟书先生在他的著名小说《围城》里写道:“譬如一串葡萄到手,一种人挑最好的先吃,另一种人把最好的留在最后吃。照例第一种人应该乐观,因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的;第二种人应该悲观,因为他每吃一颗都是吃剩下的葡萄里最坏的。不过事实却适得其反,缘故是第二种人还有希望,第一种人只有回忆。”