改变世界不如改变自己

在英国伦敦泰晤士河北岸的威斯敏斯特大教堂内,竖立着一座无名墓碑,上面刻着一段发人深省的文字,大意是:当我年轻的时候,我雄心勃勃,想要改变这个世界;可是当我历经了世事的沧桑后,我发现我根本不能改变这个世界,于是我将目光放短了些,决定只改变我的国家;可是当我进入晚年后,我发现我根本不能改变我的国家,于是我决定只改变我     

千里返乡的棺材

在威斯敏斯特教堂地下室英国圣公会主教的墓碑上写着这样的一段话： 当我年轻无拘无束的时候,我有丰富的无边的想象力,我梦想要改变整个世界。当我渐渐成熟,越来越明智的时候,我发现这个世界是不可能改变的,于是我将眼光放得短浅了一些,那就只改变我的国家吧。     

话题“改变自己”作文导写与示例

文题设计阅读下面的文字,根据要求作文。在英国斯威敏斯教堂地下室里,英国圣公会主教的墓碑上写着这样一段话:当我年轻自由的时候,我的想像力没有任何局限,我梦想改变这个世界。当我渐渐成熟明智的时候,我发现这个世界是不可能改变的,于是我将眼光放得短浅了一些,那就只改变我的国家吧!但是我的国家似乎也是我无法改变的。当我到了迟暮之年,抱着最后一丝希望,我决定只改变我的家庭、我亲近的人,但是,唉!他们根本不接受改变。现在临终之际,我才突然意识到:如果起初我只改变自己,接着我就可以依次改变我的家人。然后,在他们的激发和鼓励下,我…     

一大师“异想” 新纪元“天开”

高锟给世界带来了什么？当我提出这个问题的时候,心中的崇敬如高山仰止。当一个人能和“给世界带来了什么”联在一切的时候,他已不属于一个国家、一个民族,他已属于全世界。     

制度改革的作用

20世纪60年代,当寻找更大市场的企业将其运作范围和兴趣拓展过国界的时候,全球化才开始获得了动力。作为这个过程的显著特征、并强化了这个过程的是下列四大发展: 经济活动的范围跨越了民族国家; 国际贸易的自由化; 国际资金流动日益加强; 信息与通信技术的发展。 上述发展几乎全面改变了世界经济体系。 然而,虽然新的世界经济为全球经济的发展开辟了新的前景,但对撒哈拉以南非洲国家却提出了令人望而生畏的挑战。这一地区只占世界贸易额的2％不到,直接投     

现代国家的双重身份与未来可能的世界体系的建构原则——一个纯理论的分析与猜想

民族国家(nation-state)自从其诞生起就面临自身主权的合法性问题。一个民族实体无论其民族性还是其拥有的实力都无法为其成为一个主权实体提供正当性的理由。因此，如果国家只有民族这一身份而保持为单纯的民族国家，那么这样的国家就只是一个现实的国家，而不是具有内在正当性的现代国家。由这样的民族国家构成的国际体系则必是一个充满冲突与不确性而不值得期待的世界体系。民族国家要走出合法性危机必须接受新国家观的洗礼与人民的授权委托，而这个过程既是民族国家人民化的过程，也是民族国家获得人民国家(people’s state)身份的过程。在这个意义上，现代国家具有双重身份——民族身份与人民身份。人民化过程不仅改变了国家的实质，也必深刻改变国际关系体系。就值得期待的未来世界体系而言，不应该、也不可能基于国家的民族身份，而应该、也只能够根据国家的人民性去想象和建构。基于人民国家这一身份，人类或许只能基于七大原则去建构未来可能的世界体系。     

从上海到北京,奔赴失败的婚姻

曾经,我希望借着儿子的出生,来让丈夫和他的家人改变对我的态度,从而挽救我的婚姻。可是,当他真的降临在我们这个千疮百孔的家之后,我无助地发现,孩子非但不能巩固婚姻,反而把我推向了绝望。     

留学波兰随想

提起波兰，也许不少国人仍会感到陌生。我甚至发现有不少人经常分不清波兰、芬兰与荷兰。普通中国人对波兰这个国家的了解也许仅限于“华沙”、“奥斯维辛集中营”、“肖邦”、或许还有“团结工会”和“瓦文萨”这样一些零零散散的概念。大概很少有谁能准确地说出这个国家的地理位置，更少有人能说出，这是一个有着千余年历史的国家，是一个有着四位诺贝尔文学奖获得者的国家，是一个虔诚的天主教国家（当今的罗马天主教皇保罗二世登基前就是波兰故都克拉科夫的大主教），更是一个向世界贡献了哥白尼和居里夫人的国家。十年前，当我刚刚步入…     

如何从他国眼光来看待一个国家

150年以来，《大西洋月刊》都在试图解答美国的问题。在这其中的1／4时间里，我自己也在从事这项工作。这个过程始于我第一次踏上美国之外的其他国家，也就是1970年夏我从英国读完硕士之后。争论和定义一个国家的各个方面当然总是发生在这个国家内部，但我发现从其他国家的角度来思考美国同样也是有用的。我明白，说从外部最能看清一个国家，那是老生常谈。但至少从某一个方面来讲这是正确的。在美国，人们讨论的是这个国家能够并且应该变成什么样。     

那天,我哭了

记得美国正式对伊拉克发起进攻的那天,我哭了!为什么哭呢?告诉你们吧,我是因为这个世界不和平而哭。嗯?大家会觉得很奇怪,世界不和平有什么可哭的?又不是中国跟别的国家动武了,哭什么?不,我不是为了自己哭,而是为了那些由于各国政府之间出现矛盾,到头来受苦最多的百姓们而哭!我     

一个大国的王道

无论人类有多大力量,都无法改变一个事实:地球是圆的,而且它每时每刻都在旋转。这个事实提醒我们,世界总有一面,你不曾看到。或者说,你看到的,只是小小的、窄窄的一面。而且,那些看到的,往往会阻碍你体验一个更大的世界。这个逻辑又提醒我们,重要的不是改变世界,而是改变自己;不是超越别人,而     

一个人的天空

经典年代的诗人说:这个世界不缺少美,缺少发现美的眼睛。创业年代的人说:这个世界不缺少商机,缺少发现商机的眼睛。     

犹太人在中国中原地区被汉化原因之探索

当我们揭开世界文化发展史的篇章,探讨基督教世界的文明和伊斯兰教世界的文明时,都会发现犹太教是这两大文明的先声。犹太教同中国文化发生过什么联系?这应该说又是一个大问题。关于这个问题,我以为必须了解犹太教在犹太民族主体文化的积淀和整合中的作用,必须了解了犹太民族在国破家亡     

在这个世界上我留着

在这个世界上我留着 为了做你的百合花，玛丽 它们比小羊的脚爪更害羞 并俱怕每一次风暴 当我想睡去的时候 青草可以闭上我的眼睛 并对着那上面的你 再见，再见 柔软而安慰的雨洗去你脸上的光辉 明天的醒来会很美 在棺材那么黑的天空下 躺着。在这个世界上我留着@雅罗斯拉夫·塞弗尔特!捷克 @贾佩琳 @欧阳江河~~     

学会共处

当我平凡得如一株小草,我能不能跟大树一般的朋友共处?当我痛苦的时候,当我孤独的时候,当我无助的时候,我能不能跟这些痛苦、孤独和无助共处?还有,当我患病的时候,当我失败的时候,当我担忧生命的种种衰退和沉降的时候,我又能不能跟疾病、失败和担忧共处?这个世界没有那么多平行线,看似截然相反的东西必然要一再交集。     

漂浮在城市边缘de大学生

也许很久以前,他们就来到这个城市,但是一直没有找到属于他们的天空;也许迄今为止,他们已经找到工作,甚至于有过许多家企业工作的经验,但是他们依然无法享受城市的安全感;也许走在城市的街道,他们对城市的每一丝气息都非常熟悉,但是,这些大学生说:“我觉得这个城市不太适合我,……我该到哪里去……”“当我从一家企业出来走到另一家的时候,我发现我的经验储蓄还是一片空白。”“那些活,稍微有点电脑常识的人都能做,哪怕他只是个初中生。”……     

如何面对两难选择

正这个世界充满了各种各样的两难选择,让人感觉无所适从,就连许多古语也不例外。比如说,浪子回头金不换,但又说好马不吃回头草;比如说,兔子不吃窝边草,但又说近水楼台先得月;比如说,一屋不扫何以扫天下,但又说成大事者不拘小节……这样的例子还有很多。有位学者说过,只有当我们的思维维度大于或至少等于问题的维度时才能很好地处理问题。他认为世界上没有矛盾,只要你愿意并能够换个角度思考。求职也是如此。     

近看新加坡

去年春,我有幸参加首期中国市长新加坡考察团,所到之处,给我留下了极深的印象。出国前听人说新加坡顶多呆两天就够了,可我们呆了整整一周仍意犹未尽。 如果世界上有超级大国的话,那么新加坡就是个超级小国了,它确实是太小了,小到从地图上看只是马来半岛顶端的一个小黑点。 可是这个小黑点却是一个能在亚洲乃至世界上傲视群雄的“小老虎“,是个了不起的国家!其次比较深入地考察新加坡,我发现这个     

关于编纂世界史的意见

会议要我在今天讲一讲世界史方面的问题。主要想讲两点意见:一是对过去我国引进的两种影响较大的外国学者所编世界历史的看法;一是为了改变我们世界史编纂的面貌,应当研究一些什么样的问题。不能把各种问题都讲到,只能就自己所看到的一点两点,提出一些不成熟的、可能完全没有说中要害的意见。话题拉开以后,涉及的方面难免要广泛一些。因此意见难免粗疏,表达也未必准确。请同志们指正。世界史的编写,如果不拘泥于世界史这个名词的现代涵义,我看是从古就有的。当     

挽留不必逝去的生命

肖敬的OICQ(一种网络聊天软件),或许是这个世界上最繁忙的OICQ之一。当这个名为“关爱生命”的OICQ连上服务器那一刻,“嘀嘀嘀”的短消息声瞬间响成一片,数百个小头像此起彼伏地晃动着。在这个OICQ上,有464个好友、633个陌生人,且不断还有新人加入。有人惊叹道:“肖敬,你就是浑身是嘴,也聊不过来啊!”但与大多数同龄人的OICQ交友不同,打开肖敬的网友们发来的短消息,尽是些触目惊心的呼救:“我想死,救救我。”“我失恋了,我没有勇气活下去。”“离开这个世界的时间已经到了。”