真理标准讨论与30年马克思主义哲学原理研究

真理标准的讨论为端正中国的学术航向做出了重大贡献。正是在真理标准讨论的基础上,一系列被颠倒的理论被重新颠倒过来,马克思主义哲学原理的面貌在很大程度上得到了恢复。广大马克思主义哲学原理工作者正是在这场讨论的鼓舞下,结合新的实践和新的科学成就,拓宽了自己的研究领域,探索了许多新的问题,并获得一大批成果。真理标准讨论与30年马克思主义哲学原理研究是相互映照、相互发明的。     

关于真理标准问题的讨论

一九八〇年十一月十日至十三日,贵州省哲学学会和贵州省社会科学院哲学研究所在贵阳召开了关于真理标准问题的讨论会。参加会议的有我省各单位的哲学研究人员、教学人员和业余爱好者共130人,论文31篇。会议围绕真理标准这个中心问题,集中讨论了实践的概念和检验真理的标准两个问题。同时,还按专业组分别就哲学史、逻辑学和马克思主义哲学原理中的一些学术问题进行交流。现将讨论中关于真理标准问题的一些主要论点简介如下:     

论作为实践结果的客观事实是检验真理的标准

《学术月刊》在关于真理标准问题的讨论中,一开始就发表了两种针锋相对的观点:一种认为“检验真理的唯一客观标准应该是作为认识对象的客观事物及其规律”;另一种意见认为“真理的标准不是客观事物及其规律,而只能是社会实践”。(均见该刊1980年第9期)我们认为这两种意见都各有偏颇,值得进一步商榷。我们的看法是,作为实践结果的客观事实是检验真理的标准。下面就此发表点粗浅看法,向同志们请教。     

真理·真理标准·检验真理的途径标准

自1978年真理标准大讨论开始,对真理及相关问题的讨论在我国一直未停止过,其收获和意义不可低估。但在真理的诸多问题上目前仍然聚讼纷纭,特别是在真理的涵义、标准以及实践究竟属于检验真理的途径标准还是其他,是唯一标准还是其中     

坚持实践标准就是坚持马列主义毛泽东思想

省委这次召开座谈会议,继续深入地展开对真理标准问题的讨论。许多同志作了发言,总结了经验,提出了许多重要问题。在这里,我也谈谈自己的几点看法,和同志们交流思想。讲三个问题。 一、讨论真理标准问题的意义和性质 关于真理标准问题的讨论,究竟意义何在?要达到什么目的?有人认为,讲实践是检验     

为什么客观事物及其规律不是检验真理的标准

在真理的标准问题讨论中,有一种观点认为:既然真理是对客观事物及其规律的正确反映,所以应当把客观事物及其规律作为衡量认识正确与否的标准,实践只能是检验真理的手段、途径。这种观点是值得研究的。我认为真理的标准不是客观事物及其规律,而只能是社会实践。     

关于实践标准的几个问题

在当前关于检验真理标准的讨论中,有一种观点认为:马、列、毛泽东同志都把实践结果作为检验真理的标准,而实践结果并不属于实践的范围,因此,实践不是检验真理的标准;实践结果是改造了的客观事物,因此,检验真理的标准是客观事物本身;实践只是检验真理的途径,人的认识正确与否要通过实践途径到客观事物本身中去检验;而对真理的检验是再实践过程中的理性判断活动。我认为这些观点关系到实践到底是不是检验真理唯一标准的问题,应当讨论清楚。本文准备从以下四个方面,谈谈自己的看法。     

新时期中国社会治理理念的马克思主义人文关怀

马克思主义人文关怀是马克思主义社会治理理念的一个基本原则和根本追求、也是中国化马克思主义社会治理理念及其实践的应然要求。新时期中国社会治理理念及其实践的发展历程,在一定意义上是逐渐自觉、全面地回归和实践马克思主义人文关怀并取得了举世公认的成就的历程,其中大体包括三大阶段或曰三大旅程:从真理标准大讨论到庆祝中共成立八十周年大会前夕,破冰和奠基之旅;从庆祝建党八十周年大会到中共十六届三中全会前夕,自觉拓展之旅;十六届三中全会以来,全面深入之旅。     

关于真理标准的学术再讨论

实践是检验真理的 (唯一 )标准 ,早就是马克思主义哲学的常识 ,后来被人搞乱了。通过 1978年真理标准 (实践标准 )大讨论 ,已经拨乱反正 ,并且家喻户晓、深入人心。又经过 1998年真理标准大讨论2 0周年纪念 ,也就在群众心目中进一步得到强化 ,甚至铭刻在脑海里、熔化在血液中。既然如此 ,应该说没有再讨论的必要了 ,但是从学术角度说却又很有必要。　　一、“实践是检验真理的 (唯一 )标准”　　　　这个论断的由来　　马克思在 184 5年春写了《关于费尔巴哈的提纲》,其中第二条写道 :“人的思维是否具有客观的真理性 ,这并不是一个理论的问…     

真理标准和检验真理的标准

<正>在关于真理标准的讨论中,一直存在着两种不同的见解:一种认为检验真理的标准是客观对象,或说是客观事物及其规律;一种认为检验真理的标准只能是社会实践。在每一次大的讨论中,后一种观点虽然总是占绝大多数,居绝对优势,但前一种观点也始终没有偃息过,在一个时期消失了,在另一个时期又冒了出来,犹如“野火烧不尽,春风吹又生。”这就不能不呼唤人们去认真思考这两种见解存在的合理性及其相互关系,给出恰当的正确评价。 我认为在真理的标准问题上,应当有真理的标准和检验真理的标准这样两个角度、两种标准。真理的标准是说,一种认识是否具有真理性的多少,要视其是否正确地反映了客观对象,以及在多大程度上正确地反映了客观对象为标准。道理很简单:主观认识是对客观对象的反映,主观映象是否正确,当然要以客观对象为标准,主观映象符合客观对象就是正确的,就是真理;