简论诗歌朗诵

我们朗诵时的情感,随着诗歌的内在情感在发展,在变化.或抑或扬,或顿或挫,真情实感这条线,始终贯穿全诗,自己已深深地进入诗的意境和情感之中.     

民族政策简论

本文认为,民族政策是政治主体为规范国家范围内的民族事务而采取的策略、准则和措施。其本质是统治阶级利益的体现。统治阶级利用国家政权制定民族政策,用以保护、满足一部分利益主体的利益,同时抑制、削弱甚至打击另一部分利益主体的利益,从而完成利益分配,规定合理的权利和义务,形成新的利益结构,以达到维护社会的稳定和推动社会的发展。文章还论述了民族政策的特点、结构,民族政策过程、周期和内、外部环境等。一、民族政策的含义关于政策的定义或范畴,学术界有不同的理解和界定。哈罗德·拉斯韦尔认为：政策是一种含有目标、价…     

简论人口民族学

在当今世界上,分布着许多社会经济和文化发展处于不同社会历史阶段的各种民族。人们分属于不同的民族,这是一种普遍存在的社会现象,它似乎构成了人们之间的一种“自然界限”或“自然纽带”。而世界众多的民族,有如一片片繁密茂盛的森林。正如森林中既屹立着参天古树,亦有新枝嫩芽在秀发一样,在世界民族之林中,也并存着历史悠久的古老民族     

藏语敬语简论

敬语体现出藏语的高度文明，它是藏族人民饨朴、善良、谨虚、礼貌的美好心灵的再现，也是人们亲切交谈、友好往来的必要手段。通过语言的表达，能直接反映出一个人的道德修养和文化素质的高低，也能反映出整个民族的文明程度，因此，我们提倡语言美，就藏语而言，则是提倡人们多使用亲切、优雅的敬语。由于敬语在藏语中占有特殊重要的位置．已有学者对敬语作过某些论述，本人在学习和使用藏语的过程中，也发现藏语中的敬语确有其独特的功能意义，有其自身的构词规律和发展变化过程，因此写此拙文，谈谈对敬语的初步认识。一、敬语的特点藏族…     

经济人类学简论

经济人类学简论李富强（广西民族研究所）经济人类学（ｅｃｏｎｏｍｉｃａｎｔｈｒｏｐｏｌｏ－ｇｙ）是人类学的一门分支科学。其名称虽然已在一些文章中见到，但至今尚无人作系统的介绍和探讨。本文试图对此学科作简要的介绍和讨论。一、经济人类学的产生所谓经济人类学...     

王孟扬诗文简论

王孟扬是中国现代回族著名的作家、教育家和社会活动家,曾致力于新式回民教育和进步的社会文化活动。５０年代初身陷囹圄,历尽磨难。他的诗文创作反映了其曲折的生活经历和思想转折的轨迹。     

族群结构简论

族群概念的引入和使用,极大地拓展了中国人类学、民族学研究的空间.运用结构主义的理论探讨"族群结构"问题,可以从结构角度解剖民族共同体、认识民族的整体性、把握民族的发展过程等,这些将会促进人们对族群理论的研究和应用.     

侗族服饰文化简论

<正> 侗族服饰作为一种文化载体,它是侗族和其他民族相区别的主要标志之一,是侗族风俗习惯表现的一个重要方面,构成了侗族传统文化的一个重要组成部分。侗族地域集中,语言相同,但因内部支系不同,表现在服饰上则呈现出多姿多彩、别具一格的特征。本文试图通过对侗族服饰的分类、文化内涵及审美意识等方面的探讨,进一步弘扬侗族传统文化,促进侗族文化的繁荣与发展。     

历史人类学简论

历史人类学即人类学的“历史化”,是从文化的角度考察历史。历史人类学强调文化的历史向度,强调历史的多元特征、历史的文化解释和记忆对于历史制作的重要性。历史人类学的意义在于指出一些主流的历史决定论自身的历史缺陷。从历史人类学出发对具体个案进行重新解读,使他们有可能赋予历史过程本身一定的反思价值。     

泛伊斯兰主义简论

泛伊斯兰主义是近代以来的一股宗教政治思潮 ,又是一场连绵不断的运动。本文阐述了泛伊斯兰主义产生的背景 ,归纳了古典泛伊斯兰主义和当代新泛伊斯兰主义的政治主张、基本特点、活动方式 ,又分析了泛伊斯兰主义与阿拉伯民族主义、凯末尔主义、泛突厥主义以及与伊斯兰原教旨主义的互动关系。结论是 :由于伊斯兰教本身就具有强烈地参与政治的倾向 ,各种不同倾向的伊斯兰运动也并非有不可逾越的鸿沟 ,因此 ,包括新泛伊斯兰主义在内的各种伊斯兰运动之间的互动将呈现出极其复杂的态势 ,新泛伊斯兰主义的未来走势十分微妙 ,西亚、中亚政局走向也扑朔迷离。     

柯尔克孜族形成问题简论

柯尔克孜族形成问题简论吴兰夫于柯尔克孜族的形成问题，目前研究文章并不多见，资料也很有限。本文拟就这一问题提出一些初步看法，不妥之处敬希指正。斯大林在《民族问题和列宁主义》一文中说：“民族是人们在历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于...     

壮族自然崇拜简论

由于历史的原因,壮族没有形成统一的宗教,笃信万物有灵、灵魂不灭和信奉多神.纵观其宗教信仰的形态,主要还是由原始的自然崇拜发展而来的,是远古社会原土的历史淀积.自然崇拜作为一种原始宗教形态,是氏族制度的产物.它既盛行于原始社会,又不同程度地残存于人类历史发展的各个社会形态之中,对人们的社会生活与生产产生很大影响,并成为壮族宗教信仰的重要组成部份.《国语·鲁语》云:"社稷山川神,皆为功烈于民者也,天之三辰,民所瞻仰也;地之五行,所以生殖也;九州名山川泽,所以出财用也.非是,不在祀典."其言一语道出了古代先民崇拜诸自然物的真谛:一方     

藏经蒙译简论

蒙古族与藏传佛教的接触是从13世纪开始的。13世纪前50年中,蒙古诸汗不仅通过回纥人、契丹人和汉人,而且还从包括萨迦班智达·贡噶坚赞和八思巴这样的藏传佛教高僧那里了解了佛教。此后藏传佛教在蒙古统治阶层内不断扩大影响。在元朝最后几位皇帝统治期间,佛教经文的某些章卷已经译成了蒙古文,蒙古族甚至还建     

简论京汉民族关系

从京族视角出发对四百多年来的京汉关系发展作一个大致的梳理.包括二者之间的经济、政治、文化、通婚等关系.指出京汉关系由隔阂、对抗走向平等、互助、融合的基本脉络.     

侗族生活习俗简论

<正> 少数民族的风俗习惯,是在历史的长河中长期沉积、世代相沿而成的,由于各民族所处的自然条件、社会环境、民间文化、地理环境等不同,因而风尚习俗也千差万别,各具特色。本文对侗族生活习俗作些浅疏的探讨。一、社会性和集体性是侗族生活习俗中最显著的特征在侗族社会中,传统的居住形式是以鼓楼为中心聚族而居。一般一个村寨就是一个姓氏或一个家族,具有血亲关系。鼓楼象征一个家族,侗族称这种形式为“补拉”,意思     

简论经济犯罪与死刑

我国是世界上对经济犯罪适用死刑的极少数国家之一。随着我国经济的发展,我国的经济犯罪也日益严重,立法机关希望通过死刑的适用来遏制经济犯罪。但事与愿违,死刑的适用并没有收到预期的效果,还违背了刑罚的目的和罪刑均衡原则。因此,我国在立法上应当废除对经济犯罪的死刑,规定经济犯罪的法定最高刑为无期徒刑,并附加适用财产刑。     

简论晁补之咏物词

晁补之咏物词数量并不多,但在继承传统题材和歌咏方式的基础上也不乏拓新之作：其咏梅词常常表现自我深刻的人生体验,物我合一,提升了咏物词的境界 至于咏海棠词及其他咏物词篇多因袭传统而成就不高。     

剺面习俗简论

剺面习俗在隋唐时期以突厥为主的北方少数民族中尤为流行,并随着突厥与中原政权的频繁交往和大量降唐的突厥人内迁为汉族人民所了解。剺面习俗开始出现于丧葬过程中,后来该习俗的功能发生了一些变化。但剺面在丧葬中的功能仍为其主要功能。     

香港民族问题简论

香港是一个多民族或种族的社会。英国殖民统治者长期推行种族隔离和民族歧视政策，造成香港华人的心态扭曲。香港主权的回归和“一国两制”、“港人治港”政策的实施，极大地振奋了香港华人的民族精神，增强了中华民族的认同感和凝聚力。     

简论孙中山的人才观

简论孙中山的人才观宋桂芬，于淑芬（哲里木畜牧学院）（吉林省社会科学院）孙中山是资产阶级革命的伟大先行者，他基于中华民族的安危，发动并领导了中国近代唯一的资产阶级民主革命，废除了帝制，创立了中华民国。从此名标青史、誉满华夏。孙中山在思想、理论上有很多建...