浅谈文艺评论的标准

毛泽东同志在《在延安文艺座谈会上的讲话》中提出,文艺批评会中的任何阶级,有两个标准,一个是政治标准,一个是艺术标准,并说“任何阶级社总是以政治标准放在第一位,以艺术标准放在第二位的。”     

同革命路线针锋相对,与艺术法则背道而驰——论《早春二月》政治上的反动和艺术上的低劣

毛主席说:“一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级,属于一定的政治路线的。”评价文学艺术作品,“任何阶级社会中的任何阶级,总是以政治标准放在第一位,以艺术标准放在第二位。”根据毛主席的教导,我们就首先以“政治标准”剖析一下《早春二月》,看它在思想上究竟表现了那个阶级的观点,属于什么样的“政治路线”;再用“艺术标准”,对它所描绘的社会生活图画,塑造的人物形象,以及它所表现的艺术技巧,进行一些分析。     

坚持政治标准与艺术标准相统一的文艺批评标准——学习毛泽东文艺思想紮记

四十年前,毛泽东同志在他所著的(《在延安文艺座谈会上的讲话》中,曾经提出:“文艺批评有两个标准,一个是政治标准,一个是艺术标准。”并且主张:“以政治标准放在第一位,以艺术标准放在第二位.”经过长期的实践检验,普遍认为,政治标准第一、艺术标准第二的提法不科学,它不符合文艺的特点,不利于文艺的发展,有重新进行探讨的必要。在党的三中全会精神的鼓舞下,特别是最近一个时期以来,讨论文艺批评准标的文章日见其多。这些文章,大多都反对”两个准标”的提法。有的主张以真、     

“统一论”科学地体现了文艺批评的规律——重读《讲话》关于文艺批评的论述

毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》,关于文艺批评问题的精辟论述是对马列主义文艺理论的重要发展。文艺批评有政治标准,有艺术标准,也有科学的方法。“我们的要求则是政治和艺术的统一,内容和形式的统一,革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。”这是毛泽东同志文艺批评的整体思想即“统一论”,这也是文艺批评的规律。     

文艺批评中的两个问题——学习马克思恩格斯论文艺札记

关于文艺批评标准的问题,过去大都习惯于毛泽东同志的论述,没有觉得是个问题,而现在众说纷纭,也启发了人们的思考。 当然,文艺必须有批评,而要从事文艺批评,就必须确立科学的标准。科学的文艺批评的标准,不是任何阶级和任何个人杜撰出来的,而是根据文艺的特征和规律以及一定阶级的政治观点和美学理想确立起来的。     

对文艺批评标准的再认识

本文旨在透过古今中外不同民族、不同阶级和阶层的人们在进行文艺批评时,总是脱离不开政治标准和艺术标准这一客观事实,力图说明毛泽东关于文艺批评标准的理论,并不是他个人随心所欲的主观臆造,而是他从中外文艺批评实践的客观实际中总结出来的客观真理即客观规律.     

对毛泽东文艺批评标准的哲学思考

1 毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)问世51周年了,半个世纪以来《讲话》阐明的文艺思想给广大文艺工作者以有力的指导,对文艺事业的兴旺繁荣具有深刻的影响。重温《讲话》,“当然不是为了讲些庸俗的颂词,而是为了阐明自己的任务”(《列宁选集》第2卷416页)。首先,我们必须完整地把握毛泽东同志阐述的文艺批评标准。毛泽东同志指出:“文艺批评有两个标准,一个是政治标准,一个是艺术标准。”这一明白无误的表述是尊重我们民族历史,承继其珍贵遗产的必然选择。毛泽东同志分析比较了孔子的     

坚持毛主席制定的六条政治标准——兼驳“四人帮”对《创业》中华程形象的诬蔑

一部文艺作品是好还是坏,是社会主义的香花还是封资修的毒草,总要有一定的客观标准.而掌握好这个标准,是正确开展文艺批评的前提.伟大的领袖和导师毛主席在《在延安文艺座谈会上的讲话》中,全面地深刻地解决了文艺批评中一系列根本问题,不仅确定了无产阶级的政治标准和艺术标准,而且阐明了二者之间的相互关系:政治标准第一,艺术标准第二,政治和艺术的统一,内容和形式的统一,革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一.这是我们应该永远遵循的原则.当然,无论是政治标准还是艺术标准,都不是抽象的绝对不变     

论恩格斯文艺批评标准的理论意义

恩格斯既尊重文艺自身发展规律,又尊重社会历史发展规律;他提出的从“美学观点和历史观点”进行文艺批评的标准,比“社会学”和“形而上学”标准要全面得多,也比流行的“思想性和艺术性统一”的标准要具体得多,比“真、善、美统一”的标准要明确得多,比“政治标准第一、艺术标准第二”的原则要科学得多,比“三融合”的标准要现实得多,比否定文艺批评应有标准的观点要求实得多;它具有重大理论意义,终将在世界文艺批评百花园中呈现更加夺目的光彩。     

试评普列汉诺夫关于功利主义艺术观的论述

在文艺批评史上,普列汉诺夫是第一个详细论述功利主义艺术观的人。在《艺术与社会生活》一书中,他指出:同“为艺术而艺术的倾向”相对立的是“功利主义的艺术观”。他用唯物史观考察了各种艺术思潮,揭示出它们在不同历史条件下所反映的各个阶级的功利要求,批判了抹杀艺术功利性、主张“纯艺术”的错误。但是,他有关功利主义艺术观的论述又有不少含混、模糊的地方。鉴于他的文艺理论,在我国具有较大影响,认真研究他的有关论述,很有必要。     

坚持文艺批评的两个标准

<正> 毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)中提出的文艺批评的两个标准),是马克思主义文艺批评的指导准则,是发展和繁荣社会主义文艺的根本方针,然而长期来,它并没有得到正确地贯彻执行.“文化大革命”中,以“政治”取代艺术,否定了许多优秀的文学艺术作品.前些年,有的人鼓吹资产阶级自由化,贩卖人道主义之类货色,把一些经过实践检验证明是伟大真理的马克思主义理论观点,也当作极“左”的东西给否定了.其中就包括毛泽东同志在《讲话》中提出的文艺批评的两个标准.     

我对《〈麦克佩斯〉与妖氛》一文的意見

编辑同志: 讀了学报一九六四年第二期戴镏龄同志的《〈麦克佩斯〉与妖氛》一文,我对文中的一些論点是不能同意(?)的。首先,我认为《〈麦克佩斯〉与妖氛》一文的作者(以下簡称“作者”)对待文学遗产的态度是錯誤的。他完全离开了評价文学作品的政治标准,大談艺术,而对《麦克佩斯》一剧的最大局限性——妖魔鬼怪,对剧中所宣揚的迷信宿命論等却只字不提。他不是采取批判地继承的态度,不是“以政治标准放在第一位,以艺术标准放在第二位”,而是艺术第一;不是弃其糟粕,取其精华,而是全盘肯定,甚至把糟粕当作精华去鼓吹和宣揚,对剧本的“艺术性”贊叹不已。     

坚持《讲话》精神繁荣文艺评论--纪念毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表60周年

专门系统论述文艺评论的政治思想家 ,毛泽东是中外第一人。毛泽东在文艺批评的政治标准问题上不是狭隘的政治标准论 ,也不是政治标准不变论。把政治标准变成阶级标准、斗争标准 ,没有在“政治”更为深广的内涵上予以理解 ,使政治标准蜕化为打人、整人的棍子、帽子和利器 ,是“误谈”毛泽东《讲话》的悲哀。批评标准问题关系到先进文化的前进方向、社会主义文艺的发展、党对文艺事业的价值导向等根本问题 ,邓小平、江泽民提出的“四项基本原则”“三个有利于”“三个代表”等实质上涵盖、包容了更深更广的政治思想文化标准。为着加强和改进文艺评论必须明确评论方向、拓宽评论视野、坚守评论良知     

驳所谓“三突出”是文艺正确反映现实阶级关系的原则

“四人帮”及其控制的舆论工具大肆吹捧江记“三突出”原则,正确表现了文艺舞台上的人物关系,是文艺创作必须遵循的正确反映现实阶级关系的原则。对于这张骗人的画皮,必须彻底揭穿。毛主席指出:各种意识形态的东西,都是要反映阶级关系的。文艺创作耍为工农兵服务,为无产阶级政治服务,为巩固无产阶级专政服务,必须坚持党的基本路线,以阶级斗争为纲,正确展示社会的阶级关系。     

試諭魯迅杂文的艺术性

伟大领袖毛主席指出:文艺作品应力求做到“政治和艺术的统一,内容和形式的统一”。“四人帮”横行之时,极力反对文艺批评谈艺术性,只能谈他们篡党夺权的“政治性”。对于鲁迅作品艺木性的研究,几乎成为空白。砸烂“四人帮”,文艺批评百花齐放。本文就鲁迅杂文的艺术性,谈一点极不成熟的看法。     

世纪之交回眸与展望文艺批评标准的走向

文艺批评标准,是当前文艺界特别是批评界十分关注的重大问题。回眸人类文艺批评标准的走向,特别是马克思和恩格斯开拓的文艺批评标准的新纪元,以及我国三代领导人在各自新的历史条件下,对马克思主义文艺批评标准理论的继承、丰富和发展,就可以发现：时代历史真实性、政治思想倾向性和艺术形式完美性,及其三者在评论具体作品中的融合、统一,是21世纪进一步准确把握、灵活运用并丰富发展的批评标准和原则,由它们形成有中国特色社会主义文艺批评标准的系统理论。     

坚持美学观点和历史观点统一的批评标准——学习马克思恩格斯文艺思想札记

在文艺与政治关系的讨论中,关于文艺批评标准问题也是有争议的。为了全面地理解这个问题,我们不妨从马克思主义文艺批评史的角度,首先来看一下马克思恩格斯是怎样提出和解决这个问题的。本文试图结合马克思恩格斯对拉萨尔的《弗兰茨·冯·济金根》的评论,谈一些不成熟的意见。文艺批评是否需要一定的标准?对此,资产阶级美学家曾经有过争论。但文艺批评史的实践却告诉我们,任何性质的文艺批评,都有一定的标准。鲁迅说得好:“我们曾经在文艺     

马克思主义文艺批评的原则不容篡改──姚文元反动文艺思想批判之一

长期以来,阶级异己分子姚文元是以“马克思主义文艺批评家”自居的。叛徒江青又赐他“无产阶级的金棍子”,更使他飞扬跋扈,不可一世。他挥舞资产阶级文化专制主义的棍棒,大搞顺我者昌,逆我者亡,指黑为白,指鹿为马。文艺批评中的许多思想是非,理论是非,路线是非,被姚文元搞混乱了,搞颠倒了。诸如,他给文艺批评提出的“任务”、“标准”,     

谈谈公民权利和义务的一致性

新宪法规定:“任何公民享有宪法和法律规定的权利,同时必须履行宪法和法律规定的义务。”(第三十三条)这一规定正确说明了我国公民权利和义务的一致性,是公民正确处理权利和义务相互关系的指导原则。公民权利和义务一致性原则的理论依据是什么呢?第一、权利和义务在历史上本来就是一致的。在原始社会,因为没有剥削,没有阶级,那时人们的权利和义务自然融为一体,人与人的权利义务没有任何差别。恩格斯在谈到这一情形时指出:“在     

反思左翼文艺工作者对林语堂文艺观的批判

20世纪30年代,林语堂提倡幽默、推崇性灵,打出“不干涉政治”的自由主义旗帜,有意回避阶级性、社会性、时代性和思想性等重大命题,这可以看成是他退而在精神领域求得思想解脱和心灵自由的文化苦旅。左翼文艺工作者高扬的文艺功利性与林语堂在艺术上的价值取向有着明显的不同。“左联”的“文学应当为政治服务,并把所有的非政治宣传的文学看作是无价值的”的文艺批评标准,以及文艺批评中教条主义、宗派倾向都是不利于中国新文艺健康成长的。