叔本华的唯意志论——一种企图揭示人生之谜的哲学

叔本华是十九世纪的德国哲学家,在历史上,他以唯意志论和悲观主义而著名,但是,他成名较晚,在上个世纪的40年代和50年代,他的哲学才逐渐为人所知并日益产生了广泛的影响,这时他已是五、六十岁的老人了。     

叔本华的美感论和创作论

叔本华是现代西方各种非理性主义思潮的先驱。他的美学思想对现代西方的美学和文艺,产生了深远的影响。因此,全面地评价叔本华的美学思想,对于了解现代西方美学和文艺思潮的发展,无疑是有重大帮助的。本文拟就叔本华的美感论和创作论,略作评述,以期引起进一步研究.     

一种真正的中国哲学是一种忧患的哲学

痛苦是上天给予人生的最高馈赠 ※可以毫不夸大地说,叔本华、尼采的哲学代表着西方哲学最重要的理论转型和对人类哲学的更深刻的自觉。它把西方传统的＂我思故我在＂,一变为现当代的＂我欲故我在＂。它用如饥似渴的欲求取代了无动于衷的纯粹的＂观看＂。     

叔本华美学中的理念

德国哲学家阿图尔·叔本华(1788—1860),是唯意志论哲学的先驱和主要代表。他的美学思想,以其悲观主义的特征,在西方现代艺术中留下了浓厚的阴影。作为批判研究的开始,本文拟就叔本华美学中的“理念”问题作一考察,不当之处,欢迎批评。     

王国维的文艺心理学体系

王国维是中国近代资产阶级启蒙思想家,又是中国近代美学的奠基者。王国维深受西方哲学和美学的影响,他译介过西方哲学著作,涉猎过从亚里士多德至尼采的哲学和美学理论,对康德、叔本华推崇备至,所以,他的哲学、美学和文艺理论浸透着西方精神。运用西方的哲学、美学理论,以研究中国的哲     

融合中西 超越中西——论王国维“境界说”对叔本华美学的借鉴

王国维是一位融合中西的学术大家,这一特点突出体现在他的文学研究中。在各西方美学家中,王国维尤好叔本华,因而叔本华的观点也必然渗透于王国维的文学研究中。以《人间词话》中的“境界说”为例,从“境界”的生成过程、“境界”的形态种类、以及“境界”的艺术表现方式三方面考察,可以见出王国维在中国诗学理论的建构上对以叔本华为代表的西方关学的借鉴。     

西方现当代艺术发展历程

西方的现代艺术流派在过去的一百多年里此起彼伏,让人目不暇接,而理清西方现当代艺术的发展脉络对西方现代艺术研究十分重要。本文将西方现当代艺术分为前现代主义、现代主义、后现代主义三个时期,对重要的艺术流派进行分类总结,梳理了从印象派之后的西方现当代艺术。     

论叔本华的悲剧价值观

人们普遍认为叔本华的悲剧理论在他的整个理论体系尤其是美学中占有十分重要的地位,是因为叔本华把悲剧当作文艺的最高峰,认为悲剧在最高级别上揭示了意志和它自己的矛盾斗争.叔本华的悲剧理论是贯穿其整个思想体系之始终的,悲剧在他那里具有了艺术拯救和伦理拯救的双重功效.     

中国现代审美主义思想的西学背景

中国现代审美主义话语的崛起,与以尼采为代表的,自康德、席勒、叔本华至尼采的西方现代审美主义思想有着密切的关系。在西方美学史上,审美主义从康德到席勒到叔本华到尼采,有一条相当清晰的渐次演进路线,厘清这一线索,是把握中国现代审美主义西学背景的关键。     

浅析尼采的权力意志

尼采哲学开创了西方哲学史上的一个新纪元,他的"权力意志论"源于叔本华的"生存意志论"。权力意志论是尼采思想的集中体现,只有准确把握权力意志思想的内涵,才能真正理解尼采的哲学,并了解其哲学在西方思想史上的地位。     

批判地研究与辩证地综合

马克思是十九世纪四十年代到现在最伟大的思想家。在对世界、人类的根本性看法上,西方至今没有任何一个人超越了他。我们要在马克思主义的指导之下,批判地研究和辩证地综合中国传统思想和西方思想中一切合理的东西,争取对人类思想的发展作出应有的贡献,而不要去扮演西方现代思想     

理念：在意志和艺术之间——叔本华的“理念”学说的美学意义分析

叔本华是西方唯意志哲学的开创者和最杰出的代表。除了“意志”这一核心范畴外“,理念”作为“意志”的“恰如其分的直接客体化”,成了他架构在“意志”和艺术之间的一架桥梁,实现着意志的超越与解脱之路。本文分析叔本华的“理念”学说的美学意义,从四个方面展开:一、柏拉图“理念”的理论给养;二、意志的直接客体性的理念;三、理念:艺术的本质和对象;四、理念与艺术的拯救。     

生命意识的觉醒——杨王孙、叔本华之比较

生命意识的觉醒———杨王孙、叔本华之比较李平在人类历史上，出现过许多行为偏僻性情乖张，但又令人不能不重视的“怪人”。中国古代的杨王孙和西方现代的叔本华，就是其中的出类拔萃者。他们的行为方式和思维内容独特得出奇，使人们在惊叹之余，恍然若有所悟。为什么...     

论尼采对叔本华意志主义的继承和发展

叔本华断言意志是世界的本质,决定了他的哲学是意志主义的。但他认为意志是人生痛苦的根源,主张抑制意志直至否定意志以摆脱痛苦,这使他的哲学又偏离了意志主义。尼采继承了叔本华的意志主义,对他背离意志主义的思想进行了批判,在哲学的所有问题上都充分肯定意志的地位和作用,建立了一个思想一贯的彻底的意志主义体系。     

马克思人学与西方当代人学的关联性

马克思人学与西方当代人学构成了一种建设性的对话关系 ,主要表现在三方面 :一、通过破除和超越传统哲学的思维方式及理论结构 ,马克思人学直接开启了确立着西方当代人学运动之合法性的哲学传统的现当代转换。二、马克思人学所包含的实践合理性蕴含着走出现当代西方人本主义的非理性困境、实现理性形式的当代转换的可能性及方向。三、马克思人学所包含的历史理性以及人类性立场嵌入并持续地影响着西方人文主义传统的现当代转换。西方马克思主义是马克思人学与当代西方人学互动的直接结果 ,与西方当代人学的对话也拓展了马克思人学的理论与时代视野 ,并指向于不断生成的马克思人学的当代性     

悲剧审美:生命意志及其超越——简论叔本华的悲剧思想

<正>从取向上看,哲学大致可分为三种,一种近于科学,一种近于政治,一种近于艺术。当然,这种分法也不是绝对的,只是就哲学的倾向性而言。如果这种区分有一定道理的话,那么我认为叔本华的哲学颇近于艺术,他对宇宙和人生的观察和领悟含摄了他个人痛苦的人生覆历,这一点突出地表现在他的悲剧思想中。本文就是要通过研究叔本华的悲剧思想以期管中窥豹,从一个侧面深入理解叔本华的哲学思想。     

德国唯心主义论析

这篇讲演献给德国唯心主义哲学。说到这个名称,我们指的是德国思想文化史上的一个时期,这个时期开始于十八世纪80年代,延续到十九世纪中期。习惯上以康德1981年发表《纯粹理性批判》一书作为唯心主义的起点,因为理解这部著作、深入研究它的内容以及无矛盾地阐明它的前提所作的努力掀起了一场运动,这场运动不仅变成了一条通向康德的道路,也变成了一条离开康德、超越康德的道路。通常又以十九世纪50年代初黑格尔和叔本华著作的最后出版作为这个唯心主义时期的终结。毫无疑问,十八世纪最后十年和十九世纪最     

呼集清醒的灵魂——美学家宗白华的哲学观

作为现代中国较早接受西方思想的学者,宗白华的哲学研究虽从康德和叔本华起步,但他又进一步发展出对于世界物质性和物质运动性的素朴理解,且始终秉持了注重科学实证、反对盲目直觉主义的精神,其崇“真”的科学观与人生观直接相系,而以科学态度和科学方法作为立人立身及社会改造之本,则既是他的出发点,也是其思想归结点。     

天才·超人·赤子——从王国维的作家论看中西文化的融合

王国维是融会中西文化的先驱者之一.他的文学理论中已注入了许多具有新质的因素,呈现出与传统文论迥然不同的面貌.给予他影响最深的西方哲学家、美学家是德国的叔本华和尼采,但他对二氏的学说并不是全盘接受,而是有所选择的,他着意于寻求与中国固有文化的契合点,所汲取的新思想不与传统基础相悖逆,使相异的质素融合无间.本文试就王国维的作家论作一探析.     

“理念”、“意蕴”与“史义”——读康德、黑格尔、叔本华美学撰述有感

康德、黑格尔、叔本华既是德国古典哲学代表性思想家,也是最重要的西方美学家。三位大家的美学思想每每能启发我们对于历史学的思考。本文系在读康德《判断力批判》、黑格尔《美学》与叔本华《作为意志和表象的世界》所作札记的基础上略作排比,整理成文。