改革开放30年来我国学者关于马克思主义认识的发展——从"西方马克思主义"与马克思主义关系的认识谈起

改革开放30年来,我国学者对"西方马克思主义"的认识经历了从基本否定到基本肯定再到承认其是马克思主义发展的新形态这三个阶段.我们必须从马克思主义的理论与实践、坚持与发展的结合上提出和回答"西方马克思主义"与马克思主义的关系问题. "西方马克思主义"及当代国外马克思主义研究的知识准备包括对马克思主义基本理论和马克思主义发展史的知识、西方文化知识以及对"西方马克思主义"和国外马克思主义的全面了解.     

马克思主义整体性与马克思主义中国化研究路径选择

由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义构成的马克思主义基本理论是一个有机的整体,这客观上提出了马克主义整体性研究的要求.马克思主义理论整体性提出了马克思主义中国化研究的整体性要求.在一个规范的范式内展开马克思主义中国化研究,是马克思主义中国化研究整体性的重要表现.根据马克思主义中国化研究体系,可以确定马克思主义中国化研究的四条路径:一是以马克思主义基本理论为起点的研究路径;二是以马克思主义中国化成果为起点的研究路径;三是以中国现实国情为起点的研究路径;四是以马克思主义理论中国化的途径和方法为起点的研究路径.四条研究路径之间并不是彼此独立、相互割裂的,不同的研究路径对研究者有不同的要求.     

马克思主义宗教观研究应关注的几个基本理论问题

马克思主义宗教观在160多年的发展历程中,经历了经典马恩时期、苏东社会主义时期和中国化时期三个历史阶段,形成了三种基本的发展形态。从目前学界研究现状看,对马克思主义宗教观的研究,依然存在着整体性和系统性的缺失,一些重要的基本理论问题缺乏认真的辨析,诸如,如何准确把握马克思主义宗教观三大历史形态的主要特质,什么是马克思主义宗教观的理论基石,马克思主义宗教观的理论体系包括哪些基本构成,如何正确认识和评价马克思"宗教掌握论"的基本内涵及其意义。毋庸置疑,这些问题都是当前马克思主义宗教观研究应关注的几个重要的基本理论问题。     

关于进一步推进国外马克思主义研究的若干思考

过去30年中,我国的“国外马克思主义研究”主要采取了两种范式：“西方马克思主义”和“新马克思主义”,其中以“西方马克思主义”为主。这类研究尽管取得很大成绩,也存在一定问题。随着2005年国务院学位委员会、教育部把“国外马克思主义研究”作为“马克思主义理论”的二级学科确立,应该以“国外马克思主义研究”范式作为准则,对该学科进行重新定位和进行新的分支学科划分,进一步推进“国外马克思主义研究”的发展。     

马克思主义文论与中国当代文艺批评实践

马克思主义文论研究在中国当下表现为矛盾的两方面:一是理论研究的兴盛,论著和各种活动频繁;二是理论研究在文艺批评实践中失语。造成这种现象的根本原因一方面是主流意识形态的限制,另一方面是中国理论界盲目追求马克思主义文艺理论建设的体系化、理论化。这使我们的马克思主义文论研究和现实的文艺实践脱节,也同现当代西方文论,尤其是西方马克思主义文论脱节。     

国外马克思主义哲学史研究的意义、方法与对象

加强国外马克思主义哲学史研究是马克思主义研究的一项紧迫任务,这是由新时期中国社会的结构转型和全球化资本主叉发展这一外部条件和中国化马克思主义理论新形态的建设及国外马克思主义理论研究在当前遇到的问题所决定的.开展这一研究,我们需要坚持历史唯物主义的方法,在理解资本主义生产方式历史变迁的基础上把握国外马克思主义不同思想流派兴衰的内在逻辑,时西方马克思主义、新马克思主义、后马克思主义、后马克思思潮、后现代马克思主义、晚期马克思主义和西方"马克思学"等不同理论动态的性质和价值作出准确的评估,从而揭示国外马克思主义发展的规律.     

国外马克思主义研究：核心主题与基本尺度

国外马克思主义研究可分解为国外对马克思主义的研究和国内对国外马克思主义的研究。国外马克思主义研究的核心主题是如何认识马克思主叉问题，它包括马克思主义真义问题、马克思主义现实性问题和马克思主义生命力问题。研究国外马克思主义要采取整体性、辩证性、开放性和创新性的研究。跟踪国外马克思主义研究，积极吸收、借鉴它们的有益成果，对于丰富马克思主叉理论、繁荣哲学社会科学、深化思想政治理论学科建设以及树立建设中国特色社会主义事业的坚定信念，都是大有裨益的。     

对当前我国马克思主义理论研究几个现实性问题的思考

思想理论作为时代社会客观现实需要的反映,必然要随时代的发展而不断发展。作为我国社会主义现代化建设事业指导思想的马克思主义更是如此。我国马克思主义理论的研究,必须关注目前面临的三大问题:科学分析我国马克思主义理论研究面临的国际国内状况;深入理解当代中国的马克思主义——“三个代表”重要思想的重大现实意义;正确把握马克思主义理论创新与全面建设小康社会和实现中华民族伟大复兴的关系。     

关于马克思主义的定义

马克思主义是我国必须惯以坚持的基本指导思想,对马克思主义的理解,是学习、理解和贯彻马克思主义的基本问题。对这一问题的理解,国内和国外的学者有着不同的见解。现存于国内外对马克思主义的理解有两种流派,一是同义词替换学派,一是三大组成部分学派。这两种学派有其合理的一面,然而也存在着一些不足。本文对这些见解进行简要分析,并在此基础之上提出相对合理的概念并对其进行论述。     

马克思主义中国化研究的ABC

在马克思主义中国化的历史进程中,相继产生了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想这三大理论成果。一脉相承的这三大理论成果,有力推动了中国特色社会主义革命和建设事业的发展。马克思主义中国化是怎样提出的,马克思主义为什么中国化,马克思主义如何中国化,这些问题有待于人们去探索和研究。文章就马克思主义中国化的提出、马克思主义中国化的历史必然性和马克思主义中国化的根本条件等问题进行了深入探讨。     

关于马克思主义传播研究的文献综述

马克思主义传播是马克思主义大众化和马克思主义中国化的基础和前提。通过文献调研发现,马克思主义传播已经成为一个重要的学术研究领域,其从不同的历史阶段和传播学的多维视角展开,已形成一些有意义的研究视角,也获得了一些值得借鉴的研究成果。马克思主义传播的下一阶段研究应该在研究的系统化、理论化、实证性等维度下功夫,以及加强对新时期马克思主义传播的形式、特征和内容等方面的研究。     

当代美国的马克思主义研究

自20世纪70年代起,出现于20-30年代、兴盛于50-60年代的植根于西欧大陆的"西方马克思主义"开始走向衰落,而在英美这两个马克思主义研究多年受压制从而少有作为的国家,却开始不断涌现新的颇具影响的马克思主义流派或理论,并逐渐取代西欧大陆而成为当今西方资本主义国家马克思主义研究的中心地域.     

回到原生态马克思主义哲学--创新马克思主义研究路径的尝试

中国马克思主义哲学研究的历史已近百年.反思历史,有三大问题未解决好马克思主义哲学原理与原生态马克思主义哲学的关系、马克思主义哲学的理论空间扩张和马克思主义哲学思想资源的运用.这种状态,导致马克思主义哲学陷入研究困境,典型表现是被学术边缘化.走出研究困境的前提是在学科层面上反思马克思主义哲学研究自身,这里同样存在亟待解决的问题轻视原生态马克思主义哲学研究,忽视马克思主义哲学的历史背景和知识背景,后出的马克思主义哲学原理占据正统中心地位.诸多问题的解决,有待马克思主义哲学研究路径的创新.创新方式有多种,唯一正确者是回到原生态马克思主义哲学.这一创新性路径有两层含义马克思主义哲学研究创新的根本在于把经典著作研究置于中心位置;中心位置靠研究范式保证和体现,具体内容包括社会历史背景、知识背景、核心范畴、分析框架、价值立场、思想方法和历史衍化等七个方面.由此,使研究路径的创新具有可操作性.     

论马克思主义理论研究和建设工程的重大意义

中央实施的马克思主义理论研究和建设工程在执政党的历史上是一项具有重大现实意义和深远历史意义的创举。作者以自己的体会阐述了这一工程的重大意义和实施中的若干意见。文章认为理论工作的新任务是新世纪新形势发展的必然要求 ,要落实这一工程的主要任务 ,关键在提高认识 ,重在实施。文章阐述了这是一项基础工程 ,首先要夯实基础 ;它也是一项生命工程 ,要为马克思主义的发展和创新 ,不断注入生机和活力 ;要始终坚持精品工程的要求 ,使其成果经得起实践和历史的考验 ;实现这一工程的任务 ,关键在人 ,希望在人 ,要坚持马克思主义的理想信念 ,既出成果 ,又出人才 ,把它作为事关党和国家前途命运的希望工程对待     

马克思主义船山学研究概述

以唯物史观为指导的马克思主义学派,是推进20世纪船山学研究的一支重要力量。他们从理气观、性命论、知行观、历史哲学四个方面对船山思想作了积极的创造性的研究,并提出了王船山是中国哲学史上朴素唯物主义和辩证法思想的最高峰,是明清之际中国近代启蒙思潮的重要代表等观点,在学界影响很大,同时也大大促进了船山学的研究。     

论中国人何以选择马克思主义

对＂马克思主义中国化＂的一个前提性问题,即为什么要＂中国化＂的研究,要追探到中国人为什么选择马克思主义这一问题。通过归纳学者们找出的各种主客观原因,包括选择马克思主义的一系列文化心理,选择马克思主义所得的精神力效用和方法论效用,对于明晰中国人何以选择马克思主义,何以要使马克思主义中国化至关重要。     

国外马克思主义研究:四条路径及其评价

为了减少国外马克思主义研究领域里无谓的概念之争,弄清西方马克思主义与正统马克思主义、东欧新马克思主义、国外马克思学,以及西方马克思主义与后马克思主义、英美马克思主义的关系,有必要澄清国外马克思主义研究的四条不同阐释路径,即正统马克思主义阐释路径、东欧新马克思主义阐释路径、西方马克思主义阐释路径、国外马克思学阐释路径。这四条阐释路径各有特点,不应该采取贴标签的方式评判之,而应该采取实事求是的态度对之进行具体分析。在这里,应当避免两种错误倾向:一是将国外马克思主义研究神圣化,即用国外马克思主义研究否定马克思主义中国化研究;二是将国外马克思主义研究虚无化,即用虚无主义态度对待国外马克思主义研究。     

我国学界研究第二国际马克思主义的三个阶段

第二国际马克思主义处于“原生态马克思主义”向“马克思以后的马克思主义”过渡阶段,是马克思主义发展链条中承前启后的一环.我国学界对它的研究经历了一个从否定到肯定,从一味批判到客观分析和重新审视的过程.通过对这一过程的梳理和分析,避免了斯大林及以卢卡奇为代表的早期西方马克思主义者在对第二国际评价上的不公,使我们的研究具有多视角性,同时在今后的研究中更加注重事实的连贯性和全面性.     

执政合法性建设视域下当代中国马克思主义大众化研究

任何一个政党为了维护他的执政地位都要不断建构他的执政合法性基础。中国共产党是以马克思主义为指导的执政党。为了更好地为人民执政、服务,中国共产党就必须不断地加强当代中国马克思主义的大众化进程。当代中国马克思主义大众化进程和加强中国共产党执政合法性建构是统一的。通过对大众进行社会分层的具体分析,针对不同社会阶层的特点,采用更具可行性的马克思主义大众化策略。     

生态学马克思主义与马克思主义关系辨析

生态学马克思主义在新的时代条件下对马克思主义进行了继承、补充和修正的同时,它与马克思主义存在本质性的分歧.生态学马克思主义主张对资本主义展开生态批判,经典马克思主义则对资本主义展开政治经济学批判,两者在批判对象、批判视角、批判性质及其历史地位和现实作用上既有共性也有根本区别.