论斯巴达人的优生思想及其实践

古希腊斯巴达人是古代世界最重视优生的民族,在历史上有重要影响.其婚姻观与生育观完全以优生为前提认识到遗传的重要性,从改良人种做起;对婴儿实行严格的筛选,留优去劣;对青少年施以严格训练;其婚姻生活(性生活)也有利于优生.追求健美,崇尚武力,谋求霸权,奉行国家至上主义,是其重视优生的重要社会根源.     

柏拉图和康帕内拉学前教育思想比较

柏拉图和康帕内拉都对社会的公共学前教育制度提出了自己的构想,优生、优育,重视幼儿教育等观点为以后的学前教育提供了思路。帕拉图的“正面教育”原则和“游戏”方法,康帕内拉的“直观教学法”也直接影响后世。但因为哲学观和社会政治观的差异,两人的学前教育观也不尽相同     

中国古代德育思想的人德观述论

本文提出“人德观”的概念,是基于对中国古代德育思想中为人立德、以德育人的历史考察而得出的结论,并认为人德观构成了中国古代德育思想的内核。中华民族是尤为重德的民族,故欲了解中国古代思想的发展规律,便不能不从德育思想入手;而欲探究中国古代德育思想的特质,更不能不着力研究贯穿其中的人德观。     

中华民族认同的历史形成：思想基础与认同目标

［摘要］中华民族之所以能够在近代实现从“自在”向“自觉”转变,并非一蹴而就的结果,而是在漫长的历史过程中长期积累的必然。实际上,一部中国历史就是一部中华民族多元一体发展史,也是一部中华文化碰撞交融史,更是一部中华民族认同形成史。中华民族认同深深地根植于中华传统民族观的文化土壤之中,儒家文化中的“天下观念”、“大一统”思想、“用夏变夷”、“华夷一体”等观念和“仁”与“礼”等精神是古代各民族建构中华民族认同的文化因子。     

“四海”观念的历史演变与“大一统”文化精神的生成

“四海”与“九州”构成了中国古代认知世界的早期天下观,“四海”作为“九州”的边界,其观念的历史演变与中国“大一统”文化精神的生成密切相关。先秦时期中华民族之间的互动与交融促进了“四海会同”格局的形成,使“四海”一词同时具有“四方”“四夷”“天下”等多重地理含义。礼乐教化上的“四海”一统与中华民族的不断融合与凝聚,促进了“四海一统”天下观的演变,以及对“大一统”文化精神的认同。随着“四海”观念的历史演变,形成了以“四海一家”为代表的具有中国特色的天下观与文化精神。     

浅谈我国传统德育观

我国以礼仪之邦著称于世,历来重视德育,并积累了丰富的经验。从先秦时期到清朝末年,历经两种社会形态,在漫长的历史中形成了中华民族特有的德育观。 一、德育至上,“行有余力则以学文”的观点 同“智育”、“体育”并列的“德育”,是一个更广泛的概念,它是学校对青少年学生进行政治教育、思想教育、道德教育的总称。具有鲜明的阶级性。理所当然,学校德育必受一定社会政治、经济的制约。因此,传统的德育观也没有脱离古代社会占统治地位的思想——儒家思想的束缚,在内容上,形成了以道德教育为主体的儒家德育观。     

人口优生优育是当前不可忽视的重要课题

目前在计划生育工作中,降低人口出生率的问题,已经受到社会的普遍重视。可是,提高人口质量问题,还远远没有引起人们的注意。党中央,国务院提出要“晚婚、晚育、少生、优生”,这是完全正确的,是符合我国实际情况的。我们在实行“晚婚、晚育、少生、一对夫妇只生一个孩子”的同时,必须大力提倡人口优生和优育,这对改变我国人口现状,提高中华民族的质量,使我们的国家繁荣昌盛,有着十分重要意义。     

略论中西方传播观念的异同从“Communication”与“传”词义比较

英语“communication”与中国古代汉语“传”字的词义体现了现代西方与古代中国的传播观念。两词词义相同之处反映了不同时代不同民族都认识到信息传播的两个普遍规律 :“传信息”与“传物质”的密切关系 ;“传递”信息可以“共享”信息。两词词义不同之处反映了中西方传播观的各自特色 :产生于现代工业社会的西方传播观具有“空间倾向”性 ,重视“横向传播” ;产生于东方农业社会的中国传统传播观具有“时间倾向”性 ,重视“纵向传播”。     

略论中西方传播观念的异同——“Communication”与“传”词义比较

英语“communication”与中国古代汉语“传”字的词义体现了现代西方与古代中国的传播观念。两词词义相同之处反映了不同时代不同民族都认识到信息传播的两个普遍规律“传信息”与“传物质”的密切关系;“传递”信息可以“共享”信息。两词词义不同之处反映了中西方传播观的各自特色产生于现代工业社会的西方传播观具有“空间倾向”性,重视“横向传播”;产生于东方农业社会的中国传统传播观具有“时间倾向”性,重视“纵向传播”。     

中国古代师德观的主要特征及其现代价值

中国古代师德观的主要特征是“学而不厌, 诲人不倦”、“以身作则, 为人师表”、“热爱学生, 关心学生”、“因材施教, 循循善诱”、“严于律己, 宽以待人”。中国古代师德观对当前师德建设具有重要价值, 师德建设应该吸取中国古代师德观的有益内容。     

李大钊中华民族观的观念史考察

晚清以降,关于中华民族观的讨论大都以建成一个现代的中华民族国家为目标和指向,这在系统传播马克思主义第一人和中国共产党创始人李大钊的中华民族观中可见一斑。既有研究多侧重他1917年提出的“新中华民族主义”对现代民族观形成的意义。如从观念史角度重新审视,可以发现李大钊的中华民族观隐含于其探求再造中华国家道路的始终并随之演进。在从一个民主主义者转变为马克思主义者的过程中,李大钊的中华民族观呈现出从“种族”民族观到民族主义民族观再到马克思主义民族观的曲折复杂的演进脉络。他受马克思主义影响形成的民族观,为党的中华民族观的形成奠定了理论基础。     

理工科院校应加强人文建设

《周易》中提到“观乎人文,以化成天下。”中华古代文明史始终贯穿着人文教育,中华民族也有着辉煌的人文历史。上溯至孔孟老庄,诸子百家,下推到朱熹、曹雪芹,即使像张衡、沈括这样出色的科技人才也是光芒四射的文化大家。即便到了近代,在中华民族生死存亡的年代,也同样有如     

美在文心——刘勰文学观探微

《文心雕龙》确有以“文章”(美文)为文学的观念,但“文学”仍与写作有不解之缘。古代文论中体现的是古代文人学士的文学观,重视学识和经验规范的传承。通过对所谓“采”、“美”、“文章”、“文学”等概念以及相关因素的考察,剖析美文的构成,评说美文文学观的理论意义。刘勰推崇“(心)宰”、“性灵”、“情志”的创造力。“心”美是人之灵慧和生命意义的体现,是“文”美的核心;学养能提升主体素质、“有助心力”,也是“文心”之美的一个构成因素。“文心雕龙”的题名意谓“美在文心”。认识其宗旨不仅是对刘勰文学观认识的深化,也有助于了解文学传统中的人文精神。     

浅谈优生

什么叫优生?所谓优生就是生健康的孩子.远在2千多年前,有人就开始注意优生.古希腊的哲学家柏拉图认为,男女婚配不加约束会使人类衰退.我国古代也注意到近亲结婚会降低生育率和增加发病率、死亡率.在战国时代曾提出“男女同姓,其生不蕃”之说,反对血亲结婚.     

“八荣八耻”观对中华传统美德“荣辱观”的继承与发展

“荣辱观”既具有人类的共性与历史的继承性,又具有时代的新内容和新特性。中华民族历史悠久,崇尚教育,特别重视道德教育,从而在长期的德育实践中形成了传统美德的“荣辱观”。胡锦涛同志提出的“八荣八耻”观,不仅准确地体现了“荣辱观”的本质属性和基本精神,而且完整地继承了中华民族传统美德“荣辱观”,并在此基础上适应社会主义新时代的要求又有了新的发展。     

聚焦与提升: “查海遗址”文化品牌

座落于辽宁阜新的“查海遗址”是目前我国发现的最早的古代居民的村落遗址,被尊称为“中华第一村”。作为人类文明的起源,它的发现对于追溯人类的文明史具有重要的历史文化价值。但从“查海遗址”文化保护现状来看,这一文化品牌并未得到充分的重视,打造“查海遗址”文化品牌迫在眉睫。聚集与提升“查海遗址”文化品牌,对于延伸中华民族文明史、增强中华民族凝聚力、推动区域文化产业共同发展都具有重要意义。     

论屈原的人才观

屈原是中国古代逆境人才的典型。在他的代表作《离骚》《九章》《天问》等诗篇中,表达了一系列关于人才的观点,构成了屈原的人才观,其主要内容一是“内美”与“修能”并重的人才标准观,二是“求索”与“遇合”并重的人才作为观,三是“去谗”与“改俗”并重的人才环境观。随着屈原作品和精神自古至今的广泛传播,他的人才观已经产生重要影响。屈原的人才观是我国人才学界应予重视的宝贵思想文化遗产。     

和合文化下铸牢中华民族共同体意识研究

中华民族共同体意识蕴含着中华民族政治法治共同体意识、经济利益共同体意识、文化精神共同体意识、社会生活共同体意识和生态治理共同体意识,植根于中华和合文化的土壤之中。“和实生物”的大一统观、“和衷共济”的发展观、“和而不同”的文明观、“贵和尚中”的交往观、“天人合一”的自然观,与铸牢中华民族共同体意识在逻辑上互洽、在情感上相通。在具体实践上,要以“和实生物”推动民族政策与法治规范有机统一,以“和衷共济”协调中华各民族区域发展共同利益,以“和而不同”助推中华各民族包容互鉴凝聚共识,以“贵和尚中”共筑中华各民族交往交流交融愿景,以“天人合一”打造中华各民族美丽宜居生态家园,持续铸牢中华民族共同体意识。     

汉字体现的认知语言萌芽

认知语言观在我国古代已经存在了。通过对汉字形符以及以形符为中心形成的一系列字的分析,我们认为中华民族有原型范畴观和范畴观,并能根据不同的观察视点凸显事物某一特点而形成相关的次范畴。对字体的构造,还源于先人们空间的地标和射体的参照观,它们或直接取自人和人的身体器官、或间接采自人的各种实践。大量以人为基础的汉字充分说明了我们的祖先早就有了“人类中心”意识。     

从梁启超新民思想看当代中华民族共同体建设

梁启超新民思想形成于中华民族救亡图存的时代背景下,新民思想阐发的民族国家观、集体主义观、国民教育观具有显著的历史进步性。新民思想民族国家观的人民性特征,启示当代中华民族共同体建设要坚持以人民为中心的发展思想,高度重视人民的生存权、发展权和其他各项基本权利保障。新民思想集体主义观将“道德革命”作为“建群”的核心策略,启示当前应加强新时代公民道德体系建设,以道德引领培养堪当民族复兴大任的时代新人。新民思想国民教育观将开展国民教育作为新民理想的实践路径,启示当代中华民族共同体建设应全方位构建中华民族共同体教育体系,引导各族人民牢固树立正确的国家观、民族观、历史观、文化观、宗教观。