以人为本——马克思主义价值观的回归

党的十六届三中全会提出了以人为本的科学发展观。发展观问题的提出首先内含着用什么样的价值观来对待发展的问题,即关键解决发展的目的问题。以人为本的实质是以人为目的,即以人的全面发展为价值目标,而马克思主义价值观的主旨,是以追求人的全面而自由发展为崇高社会理想的价值观,所以,以人为本与马克思有关人本思想是一致的。以人为本是科学发展观的本质要求,也是构建社会主义和谐社会的本质要求,是马克思主义价值观的核心。     

以人为本与社会主义和谐社会价值观

人是社会的主体,以人为本的价值追求贯穿于马克思探索未来和谐社会的形成与发展的始终,也是当今社会主义和谐社会构建的核心价值所在.构建社会主义和谐社会,既是对社会主义本质的彰显,也是对以人为本的根本价值在社会主义的现实确认及其实现的全面践行.落实科学发展观,构建社会主义和谐社会的价值观,必须围绕以人为本这个价值核心,并将其实践化、具体化.     

以人为本：当代中国的发展价值观

以人为本是一个贯穿于唯物史观丰富和发展过程的基本原则。当代中国把以人为本确定为科学发展观的核心,标志着它已经成为当代中国社会的发展价值观,可以说是实现了马克思所说的＂有原则高度的实践＂的理性回归,这对于当代中国社会的健康发展无论在理论还是实践上都具有重要意义。     

中国马克思主义以人为本价值观的崛起——兼论中国共产党价值观的三次转换

汪征鲁在《福建师范大学学报》2005年第3期中撰文指出，中国共产党的主导价值观在其成立至今的84年里，经历了由以阶级斗争为纲——以发展经济为中心或以发展生产力为中心——以人为本的转换；马克思主义人学是历史唯物主义最重要的组成部分，其核心就是以人为本的价值观；     

以人为本是马克思主义哲学的本质和核心

以人为本是马克思和恩格斯研究哲学基本问题的最终结论，是中国化马克思主义哲学的本质和核心，是社会主义现代化建设的最高价值。以胡锦涛同志为总书记的党中央明确提出科学发展观是指导发展的世界观和方法论的集中体现，以人为本是科学发展观的本质和核心．在哲学上是对马克思主义哲学主题的升华。     

以人为本:马克思主义人学思想的当代演绎

"以人为本"的科学发展观坚持马克思主义唯物史观的基本立场,着力于当代中国人生存境遇的改善;实现了马克思主义人学的价值诉求与科学诉求的统一,是马克思主义人学思想在中国社会主义建设新时期的当代演绎.     

论中国化马克思主义社会主义价值观

中国共产党在领导中国革命、建设、改革和发展的过程中,把马克思主义关于社会主义的基本理论同中国建设社会主义的具体实践相结合,在科学回答什么是社会主义以及如何建设社会主义的基础上,解读了社会主义的价值及其发展规律,形成了中国化马克思主义社会主义价值观。这是对马克思主义社会主义价值观的丰富和发展,是马克思主义社会主义价值观发展的最新成果、最新阶段,也是社会主义理论的宝贵精神财富,对于指导中国社会主义建设具有重大的理论意义和实践意义。     

构建社会主义和谐社会的马克思主义解读

马克思主义以科学的世界观和历史观为基础,提出了完整的社会发展理论,奠定了构建社会主义和谐社会的理论基础.我们必须以马克思主义为指导,立足中国特色社会主义的伟大实践,深入把握社会主义和谐社会的科学内涵;必须坚持以科学发展观统领经济社会发展全局,从社会主义初级阶段的实际出发,牢牢把握社会主义的本质,走出一条具有中国特色的和谐社会建设道路.     

马克思主义中国化进程中以人为本的历史经验

马克思主义是以人为本的理论体系。中国人民在将马克思主义以人为本思想与中国实际相结合的历程中形成了丰富的历史经验,主要表现在:坚持马克思主义,坚持党的领导,坚持维护最广大人民群众的根本利益,坚持从群众中来、到群众中去,坚持人的全面发展,坚持共同富裕。     

马克思主义与"以人为本"——回答以人为本研究中的几点疑问

自从党的十六届三中全会的《决定》提出"坚持以人为本"以来,"以人为本"的提法受到广泛关注。我想对其中几个问题谈谈自己的看法。 "以人为本"的思想是否就是人本主义? 有的同志对探讨"以人为本"的来源和演变颇感兴趣。这当然是一个问题,研究这个问题对于正确理解和评价以人为本是有意义的。     

"全面发展的人"与推进人的全面发展

全面发展的人具有完整的人、富有的人、个性的个人、全面发展的个人等性质与特点.全面发展的人具有自由劳动、自由时间、自由人联合体中的个人、艺术化等特点的生存方式.推进人的全面发展,是建设社会主义新社会的本质要求.文明建设是推进人的全面发展的必由之路.     

人的全面发展与人的教育

影响人的全面发展的因素有许多。其中,遗传是人的全面发展的生物学基础,环境和教育是影响人的全面发展的外部条件。而环境可以被人所利用、改变和抵制,只有通过教育才能真正实现人的全面发展。人的主观意识、语言、社会性是人区别于动物的主要特征,也是人能够被教育的客观条件。     

实践“三个代表”，建构以人为本的当代审美文化

审美文化的自律要求就是全面占有人的本质 ,实现人的精神自由。这种本质要求体现在我国当代审美文化的建设中就是要努力实践“三个代表”的重要思想 ,以先进文化的价值内涵为准则 ,建构以人为本的当代审美文化。     

实施科教兴川战略努力实现四川发展新跨越

科学技术是推动社会进步最强大的杠杆 ,是综合国力竞争的决定性因素 ,实现四川发展新跨越 ,首先要实现科技的跨越。要大力推进科学技术创新、科技体制创新 ,加强科技人才队伍建设 ,弘扬科学精神 ,实施科教兴川战略 ,推进四川跨越式发展     

自由与责任的深层悖论——浅析萨特"存在主义的人道主义"概念

萨特提出"存在主义的人道主义"概念,强调人在社会生活中必须贯彻自由与责任的统一.萨特是在对人的自由、行动、责任、价值的理解中来定义存在主义的.一方面,他将人的气质、性格等等可能影响意志而不受意志控制的内在因素都排除在道德评价之外;另一方面又以人的意志绝对自由而拒绝承认任何外在因素对"承担责任"的影响.这使他既在康德哲学和黑格尔哲学之间进退失据,也没有为自由与责任的统一找到一个坚实的基础.萨特的思想不可避免地存在着深层次的悖论与困境,其价值仅仅在于对道德实践主体的彰显,但从根底上缺乏对具体道德实践的指导意义.     

"以人为本"对教育发展的启示--罗杰斯的人本主义心理学理论与教育探索浅析

人本主义被称为心理学的第三势力,其中的代表人物罗杰斯的人本主义心理学的许多关键理论,对于研究教与学、探索教育现象有一定的启示意义.在对罗杰斯的人本主义理论作出基本阐述基础上,将其中对教育产生积极影响的思想精髓与目前教育教学中所体现出来的一些现象、问题和方法综合分析对照,并力求找出两者间的最佳契合点.     

准确把握“原理”坚持育人为本

《马克思主义基本原理概论》是高等学校新开设的一门思想政治理论课。在教学内容上,要准确把握"原理"的整体性、科学性、时代性;在教学理念上,要坚持"以学生为本"、"以育人为本";在教学方法上,要坚持理论联系实际,加强教学的针对性。这些对"原理"课的教学是十分重要的。     

辩证地认识"现实的人"与"抽象的人"

旧哲学以“抽象的人”为其人学理论的逻辑起点,马克思主义哲学则以“现实的人”为其入学理论的逻辑起点。“现实的人”与“抽象的人”有明确的内涵,二者不可混淆。但是,换个角度说,“现实的人”也是“抽象的入”,二者的关系是辩证的。     

"了"、"却"的语法化以及"了"、"却"的替换

汉语词汇很早就出现实词和虚词的区分。虚词大都是通过实词转变而来,通常是由于某个实词或因句法位置或者组合功能的变化而造成词义演变,或因词义的变化而引起句法位置、组合功能的改变,最终使之失去原来的意义。本文对"却"、"了"两个虚词的语法化作了一个较为详细的描写,并从历时的角度对其演变作出解释。