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陶行之先生创立的生活教育理论,既植根于中国的土壤,又符合世界现代教育发展趋势,它是以生活为中心,教学做合一,为整个民族、整个生活现代化而进行的活教育,它“要使全中国人都受到教育”,做“与时代俱进”的现代人。他批评传统的死教育与生活分离,“教员们教死书、死教书、教书死;学生读死书、死读书、读书死”,赶考“赶走了脸上的血色,赶走了健康”,“赶走了对民族人类的责任”,这不是对“应试教育”弊端入木三分的揭露么?陶先生提出“千教万教,教人求真”,“千学万学,学做真人”,要做“知、情、意”、“真、善、美”、… 相似文献
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邓小平同志讲到,社会主义精神文明建设,很早就提出了,不过就全国来看,“至今效果还不够理想。主要是全党没有认真重视”。所谓“不够理想”和“没有认真重视”,我看主要是认识上和行动上,都存在不少问题,亟需进一步解决。认识上存在的问题,我曾归纳成九个论:即“自然论”、“代替论”、“先后论”、“无关论”、“无用论”、“敷衍论”、“畏难论”、“等待论”和“贴钱论”;而在行动上有些什么问题呢?我觉得主要有九重九轻的失衡做法,亟需逐一加以改进。二是重日资,轻投资。两个文明建设“要两手抓,两手都要硬”的基本方针,… 相似文献
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叶火明 《高等函授学报(社会科学版)》1995,(5)
一、文中有“则人物归之,憋至而辐凑”两句,课本注云X强,同凝,如现在的包袱。统至福凑,指四方人带着包,赶着车,来贩运。”这是不确切的。“憋至而辐凑”是描写“人物归之”的情状的。要是这样解释,就只能照应“物”,不能照应“人”。其实,“猕”本指穿钱的绳子,引申为穿好的钱。释“绍至”为人像钱申一样络绎不绝,以与“辐凑”分别照应“人”与“物”,极其自然,犯不着绕着弯子说“娜”通“龊”。二、文中有“故齐冠带衣履天下”句,教参翻译说:“所以齐国的帽子、带子、衣服、鞋子畅销天下。”这就解得太实太死。古代冠带衣… 相似文献
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利与义:一个需要摆正的关系许运江,周承凯“利”之所在,人人向往。物质利益、个人利益、眼前利益、小团体利益…只要有“利”,便有人求。“义”则不然,古有“君子喻于义,小人喻于利”之别,今有“舍生取义”、“见利忘义”之分.自古至今,欲求大“义”者,可能会失... 相似文献
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论散曲的“当行本色” 总被引:1,自引:0,他引:1
张晶 《吉林大学社会科学学报》1996,(1)
散曲被称作“词余”,却并非词之孓遗,而是诗体的又一次革新。散曲的“当行本色”,表现在语言上乃是“贵显浅”,即“意深词浅”;表现在抒情方式上,为明快直捷;表现在艺术形式上,是“曲如赋”,重赋多比,喜用“诡喻”、“博喻”,用典以一听便懂、一读便知为原则,而与诗、词用典迥异。从本质意义上说,散曲可划入“俗文学”范畴,这种“俗”,是以其民间性、大众性、原生性为内涵的。散曲的生命土壤在北方,其“明快畅达”的本色,与北人的性情及趣味大抵有关。 相似文献
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关于五子棋对弈程序的讨论 总被引:1,自引:0,他引:1
五子棋是起源于中国古代的传统黑白棋种之一。现代五子棋日文称之为“连珠”,英译为“Renju”,英文称之为”Gobrdng”或“FIR”(Five in a Row的缩写),亦有“连五子”、“五子连”、“串珠”、“五目”、“五目碰”、“五格”等多种称谓。五子棋不仅能增强思维能力,提高智力,而且富含哲理,有助于修身养性;而且变化多端,非 相似文献
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魏冬 《西藏民族学院学报》2008,29(5):100-104
针对时风学弊,章学诚建构了以“世”、“道”、“史”为基本架构的学术思想体系,主张“学者不可无宗主,而必不可有门户”,提出“本己性情为学”、“学欲其博,守欲其约”、“临文主敬”、“知人论世”的学术方法,并强调以“史德”为重心的学术修养。这体现了章学诚作为浙东学派之殿军所具有的才识卓见,对现代学术研究仍有着重要的借鉴价值。 相似文献
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海德格尔提出的“语言是存在的家”,表明了语言与存在的不可分割,二者是表里关系,语言与存在“同在”。哲学要求的语言,不是日常语言工具,而是更具体、更实在的语言,是和“存在”“同在”的“语言”。哲学所思、所说的那个存在,是具体的、时间性的、历史性的存在。在某种意义上,“哲学”、“哲学家”与“存在”同“在”。正是在这个意义上,哲学就真的不是一种理论的工作,而是一种“生存方式”、“生活方式”。从某种意义上说,哲学要求的语言,不是工具性的,而是存在性的,而存在性语言,则更需要生活。于是,哲学离不开母语。坚守自己母语的同时,应努力将不同语言的哲学思考成果化解,使之成为自己的语言,从而丰富和扩大自己的存在方式 相似文献
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“马克思主义基本原理”课是高校传播马克思主义理论的主战场,基于“大班授课、小班研讨”教学模式,将“经典研读”活动有效融入“马克思主义基本原理”课教学,是实现“马克思主义基本原理”课教学守正与创新的重要路径。“经典研读”融入“马克思主义基本原理”课,是推进大中小学思政课一体化建设的重要途径,也是高校增强“马克思主义基本原理”课教学实效性、落实立德树人教学目标的必要条件。在教学实践中,建构好系统清晰、逻辑立体的教学体系,设计好使学生主动参与、自主思考的高效课堂运行模式,发挥好过程性评价体系的“指挥棒”作用,是讲好“马克思主义基本原理”课的关键。“大班授课、小班研讨”兼顾了教学的横向覆盖率与纵向深度,“两大部分”互为支撑、协同发力,“四个环节”相互促进、有机统一,是实现“经典研读”融入“马克思主义基本原理”课教学全过程、用好课堂教学主渠道的合理教学模式。 相似文献
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作者通过具体分析“■”、“咸”、“恒”、“渐”、“归妹”、“家人”、“睽”、“革”诸卦,从男女婚前之交往,婚后相处之道,特殊问题之处理,以及婚姻的意义、目的和作用等层面,探讨了《周易》之婚姻观。认为《周易》中所彰显的中国传统的婚姻观从总体上说,是以男女两情相悦为基础的,夫妻之间无所谓平不平等,只有职分之不同而已。其终极目的在于传宗接代,完成生生之德,而其展开过程较好地维持了社会的稳定性。 相似文献
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朱彦民 《南开学报(哲学社会科学版)》1998,(1)
“殷”、“商”之名,均由地名而来,分别得自于殷商民族和殷商王朝不同的历史发展阶段。作为国名、朝代名的“商”得名干漳水流域,时在商族建国之前;而“殷”得名于安阳附近的“衣”地,时在盘庚迁都之后。在殷墟甲骨文中,商代国名、都名皆称“商”,不称“殷”,而后世称之为“殷”、“商”或“殷商”。文献中的“殷”名与“商”名纠葛搅扰,不可强分。盖“商”乃当时人的称法,而“殷”及“殷商”互称是用人及后世文献的称法。 相似文献
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今年是世纪之交承上启下的关键一年,各项工作任务十分繁重。在新的形势和任务面前,作为基层领导干部,能否带领群众抓住机遇,开拓进取,克服困难,加快本地区经济和社会各项事业的发展。笔者认为必须具有“求知”、“求新”、“求实”、“求真”、“求正”的精神。“求... 相似文献