国医大师说养生

许多老同志向我询求长寿保健之道,我每以＂动可延年,乐可长寿＂八字赠之。运动可以促进血液流畅,增进体力,加强抗病防御技能,从而达到延年的目的。要想延年益寿,就要热爱生活,保持乐观。     

“造假大师”张大千

上世纪30年代．张大干与齐白石齐名，素有“南张北齐”之称。不过，齐白石对他嗤之以鼻，张大千一次去其居所拜访，齐闭门而拒。     

我的话

我十三岁拜师学中国画,期间也学过几年油画和素描,但一生主要是和中国画的笔墨打交道,算来已有六十多个春秋。"用最大的功力打进去,用最大的勇气打出来"是我早年有心变革中国画的座右铭。四十岁拜齐白石、黄宾虹为师,老师和先贤的指引,使我略略窥见中国绘画的堂奥。"可贵者胆""所要者魂"是我打出来前刻的两方印章。"胆"者是敢于突破传统中的陈腐框框,"魂"者,创作具     

从木匠到大师

齐白石,原名纯芝,后改名璜,字濒生,白石是他的号。他是集诗、书、画及篆刻为一体的艺术大师。他的青少年时代是这样度过的——爷爷当老师齐白石老人出生于清朝同治三年(1864年),湖南湘潭人。那时,全家5口人,只有几间破屋,一亩薄田。家里     

张强:恬淡雅致 秀逸炫美

正张强,1965年生于江苏省徐州市,现任徐州市华侨书画院常务副院长、徐州市大洞山书画院副院长,徐州市政协委员、北京师白艺术研究会会员、江苏省美术家协会会员。多次参加全国性美展且屡获大奖,其作品被国内外多家博物馆、美术馆及国际友人收藏。张强自幼爱好书画,1983年起师从齐白石门下娄师白先生,专攻花鸟草虫,兼学山水。通过对传统绘画的研习和长期亲历,张强逐步形成了画风严谨、颇尽精微、工写结合、禅意盎然的艺术特色。其花鸟草虫作品继承齐派传统,工写兼备,笔墨韵致,聚密散疏,气韵生动,栩栩如生。     

齐白石画作成拍卖市场宠儿

初到北京时，齐白石的画卖不出去，不光是因为画风冷逸，还有一个原因是他出身湖南湘潭的普通农家，北京绘画界很多知名人士看不起他。齐白石开始广交各界有名之士，参加画展，出版画集。     

也是源头活水

清·袁枚《随园诗话》中说:少陵云:多师是我师。非止可师之人而师也。村童牧竖,一言一笑,皆言之师,善取之皆成佳句。随园担粪者,十月中,在梅树上喜报云     

追寻“五乐经” 长寿会成真

我1998年退休,今年76岁,身体尚健,思维清晰,腰板硬朗,头发虽白,但精力充沛,读书写作,不觉疲乏。同事问我：＂老刘呀,你不像七旬有余的人啦,有何健康秘诀呀？＂说来惭愧,涉及健康之道,我并没有多少经验可谈,只能将我追寻的＂五乐经＂简单介绍下,并祈指导。     

点滴悦读

齐白石画麻雀齐白石刚从湖南来到北京时,赏识他的人并不多,买他画的人也很少。因为没钱,齐白石白天在街上卖画,晚上连旅店也住不起,只能住进了法源寺,这一住就是两年多,一直没有取得什么进展。一个夏日的午后,天上下着雨,齐白石无法出去卖画,只能茫然地坐在寺里。     

谈齐白石“衰年变法”

在中国艺术史上,齐白石是一位从传统走上革新的艺术大家,齐白石早年的画风较不成熟,也无自己的艺术风格与特点,他是一位大器晚成的艺术家,与同时期的黄宾虹一样,他的艺术也是＂晚乃善＂。所以,谈齐白石的艺术,就是谈他晚年独创的画风,可以说开宗立派、影响深远。     

学以致用，灵活思考

典故屏风 明日,徐公来,孰视之,白以为不如;窥镜而自视,又弗如远甚。暮寝而思之,曰：“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。     

大师传道

陆宗达曾拜国学大师黄侃为师。 见过先生,黄侃一个字也没给陆宗达讲,只给他一本没有标点的《说文解字》,说：“点上标点,点完见我。”陆宗达依教而行。     

是“是”，还是“有”？

林浩基在所著的《齐白石》一书中曾引了传主的三首诗 ,其中一首是 :　乌沙白扇俨然官 ,不倒原来泥半团 ,　将汝忽然来打破 ,通身何处是心肝。书中说明 ,这“是十年前他所作的那幅不倒翁图上的三首题款”。 (见林浩基著《齐白石》　中国青年出版社 1 987年 9月北京第 1版　 1 996年 2月北京第 4次印刷第 353页 )翻阅《中国画的艺术与技巧》一书 ,正好有齐白石的《不倒翁》图 ,并有题款 ,一核对 ,诗的最后一句为 :“通身何处有心肝”。是“是” ,还是“有” ?我个人认为用“有”更好些。理由如下 :其一 ,与画的题款一致。其二 ,“心肝”毕竟只…     

管窥“圣徒”颜回之乐与勇

颜回不是亦步亦趋地追随孔子,而是一以贯之地坚持自己信奉的真理,是＂我爱我师,我更爱真理＂的典范。颜回之一生行走在乐与勇的＂内圣＂之路上。颜回之乐体现为：恪守礼数,笃行仁德;好学上进,潜心修为;奉行道义,坚持信仰;安贫乐道,退藏于舍。颜回之勇体现为：勇于担当,坚守节操,勇于自省。颜回的＂乐与勇＂两者统一于＂内圣＂之中。     

最in的健康消费

随着科技的发展,生活水平的提高,＂养生＂成为一种时尚。从＂流传的生活经验＂到＂最新科研成果发布＂,从＂中医养生＂到＂西医营养＂,各种养生风行,到底该听谁的？时下,健康管理师正在悄然升起,也成为一种时尚的新兴职业。杨艳春,中国健康管理师培训的创始者之一,北京女医师协会健康管理培训负责人,致力于让＂4亿医保人＂都能够拥有自己的健康管理师。在欧美发达国家,健康管理的概念非常深入人心。目前,有7700万美国人在大约650个健康管理组织中享受医疗服务,超过9000万的美国人成为健康管理计划的享用者。     

再论“击匈奴降者赏令”及其颁布时间

1981年在敦煌酥油土汉代烽隧遗址出土的木简,内容主要有诏书、律令、檄书、日常屯戍簿册、字书、兵书、历书、私人书启以及其他杂简。其中发现的＂击匈奴降者赏令＂数简引起了专家和学者的关注。笔者参照＂赏格＂的定义,结合历史文献和当时时代背景考察＂击匈奴降者赏令＂,认为实质上可以认定＂击匈奴降者赏令＂是一则具有早期形态的招降赏格。此外,在日本学者大庭脩＂击匈奴降者赏令＂研究成果的基础上作进一步的分析,发现他的观点中有一些根本用史实无法解释的疑点,再结合汉初刘邦颁布的特殊政策,可以推证＂击匈奴降者赏令＂应是刘邦在白登山之围后所颁布的招降匈奴的律令,而不是普遍所认为的该律令是产生在汉武帝时期。     

从“重生”到“知死”——简论孔子的人生哲学观

以《论语》为原典,集中分析和讨论了孔子＂未知生焉知死＂、＂生死有命＂和＂志士仁人,无求生以害仁,有杀生以成仁＂等人生哲学思想,指出：孔子重视＂生＂并不意味着忽视＂死＂,强调人之＂知生死＂就是＂知命＂,即明白＂死生有命＂;面对＂求之在天者＂而非＂求之在我者＂的生死问题,人所能做的就是以＂践仁＂来实现生命的永恒价值,并借此获得对个体生死的超越。     

学习前辈书家卫俊秀先生的诸多美德——兼谈当今书坛存在的几个问题

<正> 古人说得好,“道之所存,师之所存也。”重道尊师,是我中华民族传统文化的光荣美德,学习和借鉴老辈书家的宝贵经验和优秀品质,是我们这一代人继承传统开创未来的最好说明。卫俊秀先生的书品高,为人好,一向受到人们的爱戴和敬仰,可说是:“家”字不自封,自然有书名;老来不寂寞,人人争相敬。先生从七八年平反后,常多穿梭于陕晋之间,传道授业,堪称是桃李满三晋,桃李溢三秦。先生每逢来并,总是老友新朋聚于身旁,叙旧聊天,答疑解难,谈笑生风,畅舒情怀,吾多置身于此,往往激动不已。又有索书求字者,多也有求必应,故得一字者必视之为宝,传走相告。我认为,人,先“生”为师,不为师,以人为师,方为师。卫先生处处与人为善,自然为人之师。有其治学谨严,文质杉杉,为人师之一美;受屈辱,气不馁、为人师之二美;书品高,人品更高,为人师之三美;观于古,止于今,为人师之四美;书之于法,继往开来,为人师之五美;教诲后学,润物无声,为人师之六美。先生集之于身,必光于后。     

“多抽前绪”与“师心独见”——以刘勰《文心雕龙·论说》为例

刘勰在《文心雕龙.论说》中否定＂多抽前绪＂的同时,又完全赞同＂师心独见＂的创新。其实,＂多抽前绪＂与＂师心独见＂应是相辅相成、辩证统一的。只有把二者紧密结合起来,借鉴前贤,立足现实,＂运用脑髓＂,才能产生不朽之作。     

邓拓之女邓小岚：用歌声改变一座山村

一位北京老人,退休后奔走在北京到河北阜平县马兰村的山路上,她奉献支教,8年带起一支山村小乐队,用歌声改变一座山村。这位老人就是老一辈革命家、优秀的人民新闻家邓拓的女儿邓小岚。邓小岚说,马兰村在我生命里有着不同寻常的意义,我是马兰村的孩子。2011年6月23日晚,马兰小乐队的孩子们登上＂红歌嘹亮唱响中国＂演唱会的大舞台,与著名主持人、歌唱家同台献唱,共庆建党90周年。截至7月1日,为期一周的马兰村小乐队＂寻梦北京七一行＂大型系列活动得到社会各界广为关注……