网络“给力名言”

1.那人长得吧,怎么说呢,像素比较低.2.关于明天的事,我们后天就知道了.3.船停泊港内非常安全,但那不是造船的目的.4.每个人都是梦想家,当梦走了,就只剩想家了.     

古代长江上游地区的大开发及其历史启示

古代长江上游地区经历了四次大规模的区域开发.古蜀开创了养蚕缫丝之法和成都平原稻作区,初步治理了岷江、沱江水患.秦汉时期开辟了南北水陆路交通,向巴蜀地区大规模移民,兴建了成都城市群落,建设了都江堰水利工程,提高了巴蜀文化教育水平.两宋时期改善了四川社会环境并选拔了大量优秀人才,移民浪潮促成了百余年的经济发展.清代鼓励移民入川垦殖,实行轻徭薄赋,重视地方经济开发,改善南北水路交通.这些开发有许多成功的经验,也留下了不少教训.     

人类永生与死亡焦虑——大数据时代的人文结论

哲学必须回答人是什么. 人创造了自己, 从而创造了世界. 在这个意义上人是神. 世界因为有了人, 从而改变了仅仅由生物的遗传密码实现进化的物种演变的规则. 人创造了智能进化, 形成了个体和人类同构的新生命新范式, 缔造了一个整体性生命. 人以死亡焦虑作为其逻辑起点, 以死亡认知作为其动力机制, 以死亡逃逸作为其终极目标, 这个新生命正出现在地平线上. 随着大数据时代的到来, 信息化的生存方式, 把人类整合自身和适应环境的能力充分提高, 个体已经完全不是集合意义上离散的单元,而是整个生命的细胞. 每一个人将自觉维护这个整体性的生命. 所以, 人类将永生. 这是理性乐观主义的终极表达.     

论女娲的创新功德一造人、补天

本文根据有关古代文献的记载、民间的传统.对女娲两大创新功德:造人和补天,做了全面而系统地论述.女娲由于感到大地上很荒凉、孤独.为了增加新生机和新气象,而萌发了造人的创意.随后,经过了三个阶段的创新.终于造出了人类.不久,灾难突降、宇宙大乱.女娲又苦战三大战役、除害兴利.为人类创造了美好的生存环境.从此,"万物之灵"的人类,才得以发挥自身无穷无尽的创新能力.     

孩子让我告诉你不知道的细节

孩子,对妈妈尽力做的事,你总是那么不耐烦,不满意.其实,就是这些惹你不耐烦、让你不满意的事情背后,有着很多你所不知道的细节. 11点40分,菜已经煮好了,该下面条了.按以往经验,面条煮得差不多时,你就会推门回来.可是,现在已经12点15分了,你还没有回来.快12点半,你才进了门.     

人的脚不叫蹄子

那年,我做了件坏事,一直耿耿于怀.我和阿明同一年进厂,由于勤奋好学,我们两人都获得了领导的认可.厂里决定在我们两人之间选一个当车间主任.我心里清楚,阿明比我聪明,不管做什么都比我做得快做得好.出于嫉妒,我给领导写了匿名信,诬告阿明生活作风有问题.顺理成章,那个位置归我了.     

白毛衣黑毛衣

窗外刮进的风,带着阵阵寒意.他把窗户关好,看看日历,新年快到了,再瞅了眼妻子,妻子坐在沙发上打毛衣,手指随针线上下翻飞.妻子很专注手里的活,没有在意他.他冲妻子说了句去见客户之类的话,妻子头也没抬,只"嗯"了一声.他带上门,出去了.     

最深处的爱

外婆得了老年痴呆症.她变得谁都不认识了,外孙、孙女,甚至自己的女儿和儿子.有一天她失踪了,我们全家都急得不行,四处寻找,最后终于在郊外找到了她.可她一个劲嘟囔为什么要带她回来,她要回她自己的家.我们都十分痛心,原本那么疼爱我们的外婆不见了. 唯一庆幸的是她还记得外公,有时睡在床上,双眼无神地看着天花板,嘴里就喊着外公的名字.     

公众参与环境保护研究综述

公众参与环境保护已经引起了越来越广泛的重视.本文首先介绍了公众参与环境保护的相关理论.然后,对公众参与环境保护相对成熟的国家的实际操作进行了归纳总结,讨论了公众参与环境保护的一些基本问题.接着介绍了我国的公众参与环境保护研究情况.最后,指出了我国公众参与环境保护存在的问题和不足.     

距离一米看孙子

接到儿子打来的电话,张叔和张婶就没睡过好觉.儿媳生了个大胖小子,这在农家可是件大事.“说啥也得去看看我们那大胖孙子.”张叔和张婶没事就唠叨这话题. 儿子张晖算是争气.大学毕业后,在某城市找到了一份不错的工作.听说那城市很大,离张叔和张婶家有500多公里.工作了一年多时间,儿子就报喜来了,说在那个城市找了个对象,叫楚雪,家里条件很不错.张叔说:“那我和你妈去看看,替你把把关.”张晖说:“爸妈你们别来了,这么远的路,回头我带她回老家一趟.”张叔和张婶就一直等啊等,到底没等来.     

河北省残疾人教育现状分析与对策研究

残疾人是社会中的弱势群体,残疾人教育是国民教育的重要组成部分.近几年来.河北省积极发展残疾人教育事业,取得了显著成就,但与普通教育相比,残疾人教育仍然处于相对落后状态.本文分析了河北省残疾人教育现状,指出存在的问题和原因.并提出了具有针对性的对策建议.     

鼓励的力量

第一次参加家长会,幼儿园的老师说:你的儿子有多动症,在板凳上3分钟都坐不住,你最好带他去医院看一看.” 回家的路上,儿子问她,老师都说了些什么.她鼻子一酸,眼泪差点流下.因为全班30位小朋友,唯有他表现最差;唯有对他,老师表现出不屑. 然而,她还是告诉儿子:“老师表扬你了,说宝宝原来在板凳上坐不了1分钟,现在能坐3分钟了.” 那天晚上,她儿子破天荒吃了两碗米饭. 儿子上小学了.     

论毛泽东关于社会主义商品生产的观点

社会主义究竟需要不需要商品生产?对这个问题,马克思的答案是否定的,列宁的答案是肯定的,斯大林仅仅提到了商品生产,毛泽东则对商品生产作了一些可贵的探索.他认为1.中国需要商品生产;2.商品生产具有积极作用;3.我国的商品生产的性质是社会主义的商品生产;4.在一定程度上肯定了价值规律的作用.     

哈特和奈格里的非物质劳动论评析

相对于福特时代,当代社会的劳动方式已发生了深刻的变化.哈特和奈格里敏锐地捕捉到了这些变化,提出了作为生产非物质产品的劳动的非物质劳动的概念.并且认为在当代非物质劳动已获得了霸权.这一非物质劳动霸权蕴含着极大的革命潜能.非物质劳动概念的提出弥合了马克思主义传统的断裂,在后现代革命中起到了重大的作用.     

《清代仪征刘氏〈左传〉家学研究》序

郭院林在南京大学从我攻读硕士学位,接着又在北京大学师从安平秋先生攻读博士学位,学的都是古典文献学专业,经过五年奋斗,终于有了这部著作.这部著作的最大优点,就是具有坚实的文献学基础.作者于导论部分首先介绍了清代仪征刘氏家学研究现状.可以说对海内外的相关著作了如指掌.并且关注到海内外的学位论文,如台湾私立逢甲大学的硕士论文<刘文淇(春秋左氏传旧注疏证)体例之研究>与南京大学的博士论文<扬州学派研究>就很有参考价值.接着,作者还为刘氏家族的著作编了一个目录.记录了文献名称、版本,以及收藏情况.对于重要的、罕见的资料,还详细描述了版本特征.录其序跋,甚至篇目.     

家是放“心”的地方

那天,他的心情很好,因为策划方案通过了,老总特意批了他3天假期.下班后,同事嚷着让他请客,他欣然应允.待一帮人吃完饭、唱完K后回家,夜已深了.他飘飘然地进屋,喊妻子的名字,没人应.一低头,就看到了妻子放在柜子上的离婚协议书. 他发了蒙,没想到她会来真的.以前他们也闹过,但至多是她怄气不理他,或者跑回娘家住几天,过后就自动和好了.可这次,妻子显然动了真格,她已经把自己的东西打包带走,协议书上财产分割得清清楚楚,房子归他,存款归她,孩子也由她管……     

当代中国人大制度建构的理论逻辑

当代中国人大制度.是在世界民主革命和近现代中国民主革命的双重背景下建立起来的现代民主政体.从理论上来说,主权者的位移与分身,提供了现代民主政体得以建立的两大前提.主权者从上帝到人民的转换,是现代民主政体得以建立的第一个前提,它不仅为资产阶级革命提供了人民主权的旗帜,也为无产阶级革命提供了人民主权的旗帜."统治者"从主权者中分离出来,提供了现代民主政体得以建立的第二个前提,它提供了委托--代理人出现的可能.作为无产阶级民主政体的人大制度.一方面继承了无产阶级民主先行者的成就,另一方面也担负了批判资产阶级民主的使命.因此,人大制度的建构体现了双重逻辑:批判的逻辑与继承的逻辑.这双重逻辑共同型构了当代中国人大制度的基本特征.     

周人对《易》的创发及其意义

周人对<易>从三个方面进行了突破性的改创:首先,以乾为首,效法天德.反映了周人对帝的怀疑与对自我精神建构的关注.其次,发动六爻,以拟时位.天德的健动不息,就具体地落实在了动态的爻位上.最后,整肃六十四卦之序,以别天人.体现了周人分天立人的自我关怀.总之,<周易>具有鲜明的人文精神.     

隔代教育有方法

诚诚今年4岁,是爷爷奶奶的“心头肉”,凡事有求必应.回到家门口如果诚诚想让奶奶开门,别人就不能开. 诚诚是个电视迷,他看动画片时,谁也不能碰电视遥控器.这天,爸爸要收看一则重要的新闻,让诚诚暂时玩一会儿玩具,但诚诚不愿意.爸爸急了,大声命令诚诚把电视遥控器给他,诚诚大哭大闹起来.见到宝贝哭了,奶奶生气地命令爸爸走开.诚诚得意地冲着爸爸吐了吐舌头.     

从政治理性到宪政理性:一个政治文明演进路径的分析

本文从宪政的视角考察了政治文明的演进路径.认为政治文明开始于人类建立了政治理性之后,即建立了政治对人类自身及其分散的强力的控制与垄断权,以此来建构秩序的理性,政治理性使得人类文明的发展与创造有了基本的秩序前提.而政治文明的持续健康的自然生长并不仅有人类的政治理性就能自足.宪政理性的建立就是为政治自身建立理性的标尺,以成就政治文明的持续健康生长.在政治为人类文明提供了理性的发展基石之后,宪政成就了政治的理性.因此,宪政带来了人类政治文明的新的范式追求,其基本洞见是,宪政疏通了政治的理性,从而增加了政治国家构建秩序的能力.从政治理性到宪政理性是政治文明持续健康生长的必由之路.