我的小孙女

正我有一个不是嫡亲却胜似嫡亲的小孙女——小名点点,今年7岁了,性格开朗,人见人爱。她是近房孙辈中我最喜欢的一个,常常给我带来欢乐。点点3岁进幼儿园,因为话多、事多,有时还会给老师找点"麻烦"。吃饭或者吃点心、水果的时候,她会喊:"老     

来生,以纯白的姿势遇见

【气质温润的大男孩】好吗？是我,素以。还是自报家门吧,或是年龄渐长所以自知,不敢确定我是否还在你的记忆里,只希望这个名字,你不会觉得太陌生。或者,你会觉得有些意外,在想起我之后。但那真的不是我希望的,我倒希望你会不由自主地说,呀,是你呀。对,是我。还是说说起因。早上来上班,同事说,昨晚法治频道的一档节目,讲的是西安的一个案子,对,就是你们家的雁塔区……通常我不看那个节目,但事关家乡,我点开了视频,然后毫无防备地,在节目进行了十几分钟后,你突然就在屏幕上出现了,那么逼近而清晰,让我忍不住失控地在很多人的写字间里“啊”了一声。     

马克思个人所有制思想的法哲学解读——以“杜林问题”为核心

杜林在批评马克思《资本论》第一卷中的个人所有制思想时提出了个人所有制何以又是社会所有制的问题即“杜林问题”。这一问题的答案蕴含于马克思早期的法哲学思想之中。马克思在批判黑格尔法哲学和国民经济学的过程中,一方面把社会理解为个人活动的社会性质,另一方面又把个人理解为社会存在物,把社会和个人看作以实践为基础的能动的辩证关系。马克思在分析财产之本质的时候指出劳动产品是一种感性的社会联系纽带,赋予了所有制以实践、总体性与所有等三个方面的基本内涵。私有制作为所有制在特定历史条件下的产物,其结果是生产资料的所有者对社会关系的控制,是人对人的剥削。社会所有制的目的则在于更好地保证个人对于生产资料和劳动产品的占有与利用,为个人的全面发展提供真正的保障。因此,把社会所有制称作个人所有制更能体现其本质内容和历史意义。