略论杜甫对待人民的态度——兼与董治安同志商榷

历史唯物主义,为我们分析、解释、评价各种社会现象,包括观念形态的文学艺术作品,开辟了唯一科学的道路。紧紧地把握住历史唯物主义的核心——阶级分析的方法,是我们评论古代作品及其作家的根本指导原则。问题在于,在探讨具体作家和他们的作品的时候,如何处处把住这个原则,并把它贯穿到整个分析、评价过程中去。评论作为诗人、又企图努力成为政治家的杜甫,更必须如此。毛主席教导我们:“无产阶级对于过去时代的文学艺术作品,也必须首先检查他们对待人民的态度如何,在历史上有无进步意义,而分别采取不同态度。”这个指示,是     

稼轩词三首浅议

评论古代作家作品,必须坚持历史唯物主义原则和实事求是的态度。古代作家由于受时代、阶级和历史条件的限制,他们的政治态度、生活理想和思想感情,都是比较复杂的。在他们的作品中,进步与落后、积极与消极、精华与糟粕两种因素常常是互相渗透,同时共存的。对于这种矛盾复杂的现象,应当从实际出发,进行全面的、具体的分析。既不应苛求古     

浅论《水浒》评价中的几个疑难问题

《水浒》,是我国广大人民群众所特别喜爱的古典名著之一。打倒“四人帮”之后,人们象关注各种大的冤假错案一样,关注《水浒》的命运,盼望重新评价这部名著。而正确地评价《水浒》,其意义已越出这部作品本身。因为它牵涉到究竟怎样运用批判继承的原则来对待古代文化遗产,才是马克思主义的正确态度这样一个带根本性普遍性的问题。因此,重新讨论《水浒》是很有意义的。本文试图就当前《水浒》评价中的几个疑难问题谈几点不成熟的看法。     

试论李玉传奇的思想倾向

要对古典作家作品做出科学、准确、全面的评价,并不是一件很容易的事情。特别是要评价那些生平事迹很少记载的古典作家及其作品就更加困难。评价一位作家,无疑应主要从他的作品出发;但对同一部作品,见仁见智,常常会有不同的理解,甚至截然相反的看法。就拿明清之际的戏剧家李玉来说,学术界许多人认为,他是处于封建社会末季,资本主义萌芽出现时期的“市民作家”。而我们通过考察李玉所处的时代,知人论世地分析他的传奇,却感到:李玉的政治态度和世界观,与当时的东林党人和复社文人是比较吻合的。李玉总是自觉或不自觉地站在东林党人的立场上来观察生活和反映生活,他们的思想倾向是基本一致的。 为了说明我们的这一看法,不妨从下面几个方面进行一番粗略的分析比较: 一、李玉笔下的市民斗争和市民形象 认为李玉是“市民作家”的主要根据是,李玉在《清忠谱》、《万民安》等时事剧中,直接描写了蓬勃兴起的市民斗争,塑造了市民英雄形象。但是,我们认为:题材和主题是两码事,题材并不能决定一切。对于作品中的人物,既要看他的身份,更要准确把握他的思想实质。李玉能否称为“市民作家”,主要取决于他的传奇是否反映了市民阶层的思想、愿望和意识,是否塑造了市民阶层的典型形象,是否具有时代精神。     

新世纪乡土小说“流动农民”叙事的价值取向与叙述选择

新世纪乡土小说的“流动农民”叙事,是最引人瞩目的叙事现象.乡土作家作为叙事主体,其不同的价值取向,直接影响到叙述选择,使被表述的“流动农民”及其流动经验和城市体验呈现出斑斓驳杂的文化色彩与复杂多变的精神向度.如何理解和评价现代城市文化与前现代的乡村文化,如何理解和评价“流动农民”遭遇到的各种社会问题和精神问题,如何理解和评价中国社会现代转型的历史意义及其各种悖谬,所有这些现实矛盾与疑问,都给中国作家尤其是乡土作家带来了价值选择的巨大困惑.     

与实践"三个代表"相关联的几个重要问题

实践“三个代表”重要思想,把“三个代表”落到实处,必然会遇到诸多问题,它们同实践“三个代表”相互关联,如果不从理论上把这些问题认识清楚,就必然会影响到“三个代表”重要思想的贯彻落实。下述几个方面,是我们当下必须解决的问题。一、必须完整地理解马克思主义的科学社会主义实践“三个代表”重要思想,是在建设有中国特色社会主义的伟大事业中的具体实践。而指导我们社会主义建设的理论渊源是马克思主义的科学社会主义,这无疑要求我们必须以高度的科学精神去对待这一理论。要做到以科学的态度对待它,一个核心的要件是必须完整地理解这…     

谈企业干部责任心的评价

近些年,人们越来越认识到干部的责任心对于履行职责的重要。责任心已成为国有企业干部考核评价体系中的一项重要内容,对干部的考核、选拔、评价至关重要,是衡量一个干部的重要标准。然而,在日常对干部责任心的考核上,往往缺少具体的量化指标,大多是经常凭借感觉给予评价：实际应从干部对待任务的态度、履职过程中的表现、对待不同结果的不同态度三个方面,作为具体评价指标。     

论如何评价欧洲作曲家的历史地位和贡献

概观欧洲音乐史,应当通过怎样的方式评价一位作曲家?如何鉴别其在历史上的地位和贡献?主要可从三个方面予以考察评价:一是从社会历史文化的视角对作曲家及其作品进行评价.二是从作品艺术风格视角对作曲家及其作品进行评价.三是从音乐审美境界视角对作曲家及其作品进行分析.     

谢灵运的爱国思想

谢灵运是我国第一个大量创作山水诗的作家,在文学史上已公认有着重要的地位;而关于他的思想情操,却历来评价不高,建国以来尤甚,有的批评他“没有高尚的理想,他在政治失意时游山玩水,只是在声色狗马之外寻求感官上的满足,并以此掩饰他对权位的热中”,有的断言他“不但远离人民,而且对人民是缺乏了解与同情的。所以评价谢灵运这样一个作家,不必要去探求他的进步理想,因为他的作品根本提不到人民性的高度”。这种看法,在学     

唐至明清时期移乡避仇制度的演变

中国传统社会中,移乡避仇是与复仇行为相联系的一种制度,考察历史沿革及具体实践过程对于理解古代中国对待复仇行为的态度具有重要的意义。该制度产生、发展及正式为我国古代法律所规定体现了国家采取行动,消极避免复仇行为发生;而该制度在社会发展中的逐渐被废置不用则体现了国家对社会控制能力的增强及法制力量的递进。     

文学研究的微观和宏观

微观和宏观、微观研究和宏观研究这样的概念在文学界普遍地使用着。那么,究竟什么是微观,什么是宏观呢?有一种理解是把“一个作家作品,或一种文学现象”看作微观,而把“文学总体”看作宏观。相应地,微观研究就是“孤立地就一个作品、一个作家或一个命题进行思考、分析”,而“所谓宏观研究,就是对我们通常所说的作家作品论的一种超越,或者说,是在作家作品论个体研究的基础上进行的一种综合性研究和整体性研究”。然而,需要考虑的是下面的两种情况:     

古代散文内部构成因素演变史概说

中国古代散文的文体系统是由一个个单元性的具体作家作品构成的 ,而每件具体作品内部又有不同的构成因素。这些内部构成因素的每一个侧面诸如文体品种、题材内容、形式构造、表现方法、语言运用等都有其相对独立的演变过程。对此一过程进行历时性的考察 ,等于更细致地画出了一条条纵向的新坐标 ,组成一个精密的多维的坐标系 ,把具体作家作品放在这个坐标系上 ,才能准确判断出它们在中国散文发展史上的价值和意义。这是将古代散文史研究推向深入的一个方向     

论马克思主义哲学与社会主义精神文明

马克思有句名言:“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华。”每一时代都有反映自己时代要求的时代精神;而时代精神不同,人们对待各种问题的态度和观点、评价各种事物的标准和原则也就不同。哲学就是集中表现一定时代客观本质和发展趋势的     

毛泽东文化“精华糟粕论”再思考

毛泽东的文化“精华糟粕论”是结合如何建设新民主主义文化而提出的,与新文化建设的民族性和时代性相联系,毛泽东关于外国文化之批判继承及其“精华糟粕”的划分标准,不是性质标准论者,而是实践-价值需要的标准论者,划分文化中的“精华”和“糟粕”,要以“我们正在做的事情为中心”,以“有用”为标准,突出主体需要这个价值,突出拿来主义这个态度,突出主体实践选择这个中介和手段。吸取和对待外来文化、传统文化的态度与有效方法是将其放在“恰当的位置”上。     

读《阳湖文派研究》

对于阳湖文派的研究在历史上争议很大而遗留问题颇多。阳湖文派的组织性质如何介定?在桐城古文一统清代文坛之时阳湖诸子何以能够脱颖而出?其特异之处何在?与桐城派的关系应作怎样的理解?作为一个文学流派,阳湖派的首领应该是谁?对于这些问题的争论从这一派别被命名之初即已开始,至今仍未解决。曹虹的《阳湖文派研究》(中华书局1996年出版)便以对这些问题的探讨为主体而写成。一般情况下,对作家作品研究者来说,作家作品外延明确、无需限定的客观存在现实,为他们提供了明确而稳定的对象,使很多人的研究能够从一个共同的基础开始。与此相比,流…     

学习鲁迅,重视现代文学研究

<正> 以鲁迅为旗手的中国现代文学,自五四运动前夕诞生以来,已经有六十多年的历史。现代文学的伟大开拓者和奠基者鲁迅、郭沫若、茅盾等伟大的前辈作家,同已经逝世的其他许多革命的、进步的、爱国的作家们,给中国人民和世界人民留下了大量的宝贵文学遗产.对待这些遗产,应该采取什么态度呢?我们应该学习鲁迅。鲁迅对待文学遗产,既有理论,也有实践。他说过,“新的阶级及其文化,并非突然从天而降,大抵是发达于对于旧支     

马尔库塞论审美形式与意识形态

马尔库塞对文艺意识形态性的理解不同于“正统”马克思主义者,他认为文艺的政治潜能不在于作品的内容,而在于作为艺术本身的审美形式,尤其批判了将意识形态作简单化理解的庸俗唯物论。因为处在不同的立场和文化语境,我们对此容易误解。认真研究马尔库塞的这一思想,对如何分析和评价高度商业化社会的文化状况颇有启发。     

关于文艺如何为四个现代化服务的讨论简介

当前,许多文学艺术刊物开展了文艺如何为四个现代化服务的讨论,现将主要观点综述于后: (一)关于创作题材问题。一种意见认为:文艺为四个现代化服务,创作题材是广阔的。文艺家要把反映社会主义革命和建设放在首位,但是建国三十年要写,“五·四”以来的六十年也应该写,鸦片战争以来的一百多年以至古代两三千年也可以写,题材不应有禁区。我们应当力求创作题材多样化。凡是对人民有利的题材都可以写,凡是能满足人民正当精神生活需要的文艺作品都是为“四化”服务的。应该采取多种方式和多样题材为‘四化’服务。既要提倡直接反映‘四化’的作品,也要欢迎作家间接反映‘四化’的作品;既要号召作家深入生活,努力熟悉新的时代,新的群众,也要鼓励他们写自己熟悉的有意义的生活;既可以写现代,也可以写近代和古代。     

从新经学的迷雾中走出来

编辑部的同志就编辑工作中发现的一些问题作了详尽的发言。其中我们可以觉察到,下列的几个问题是较为重要的:为什么我们在古典文学研究工作中存在一般化、概念化的情况,不能具体矛盾具体对待?为什么我们研究文学史,满足于罗列事实,而忽视了对它所固有的外部和内部规律的阐发?为什么我们对作家作品的思想艺术分析,或流于肤浅,或陷于谬误,而更多的则是将他们和它们套进几个现成的公式里面?为什么我们在评价遗产时,往     

"文学时尚化批判"的异议

如何实事求是地评判、估价近年来我国学创作中出现的时尚化现象，的确是需要讨论清楚的一个重大问题。所谓“化”，就是渐成风气的意思。时尚化既然已经成为“现象”、“趋向”，所涉及的就不是个别作家、个别作品，而是一批作家、一批作品。此外，这个问题所以重大，是因为在“如何评判”后面还紧艰着一个今后”如何对待”的同题，也就是说，这场“学时尚化批判”不仅包含了形式、内容、话语、体裁、题材等技术层面的问题，更关系到新世纪中国学的创作走向、发展格局以及我们的对策，关系到繁荣学事业的战略思考与选择。学界必须给出一个科学、正确的结论，否则我们就有可能窄化作家的创作空间。