近二十年中国宗教旅游研究述评

宗教旅游作为一种以宗教文化为核心的旅游体验活动,是国内外旅游学术界重要的研究内容。通过对中国期刊网上检索到的244篇（1991～2009）相关研究文献的分析,发现20年来国内的宗教旅游研究主要集中在宗教旅游内涵、宗教与旅游的关系、宗教旅游资源评价及开发、宗教旅游可持续发展、宗教生态旅游等5方面。这些成果从总体上反映出我国宗教旅游研究领域狭窄、研究方法单一、成果水平不高、适用性不强的特征。今后应加强宗教旅游的基础理论研究,建立系统的宗教旅游理论体系;丰富研究内容,拓宽研究领域;创新研究方法,注重多学科联合,并加强国际合作。     

为"宗教文化旅游"正名

我国旅游界对当今与宗教文化结缘的旅游主要有"宗教旅游"、"宗教文化旅游"之提法,本文认为这是两个既有联系又有区别的概念,不应混淆使用.文章从分析宗教、宗教文化两个概念入手,进而说明"宗教旅游"、"宗教文化旅游"的联系和区别,认为"宗教文化旅游"的提法较为科学.     

旅游人类学视阈下丽江纳西族档案价值探究

档案是一种遗产。纳西族文化档案化与纳西族档案在丽江旅游中的价值既是民族档案学研究的重要内容,也是旅游人类学家需要重点关注的领域。论文基于民族档案学的基本理论,在结合旅游人类学中景观符号、遗产怀旧、宗教朝圣、艺术审美、文化变迁、舞台真实、博物馆旅游等知识和理论的基础上,研究得出了纳西族档案在旅游中的价值主要体现为符号价值、怀旧价值、宗教价值和美学价值。明确旅游人类学视阈下纳西族档案价值之所在,一方面可以拓展民族档案学的研究领域和创新研究视阈,另一方面也可以为在大旅游背景下对纳西族档案文化遗产的传承提供理论支撑,而这也是旅游人类学研究的应有之义。     

哈贝马斯公共领域的宗教意蕴——一种基于诠释学立场的解读

哈贝马斯构建公共领域学说的主旨是通过对资产阶级公共领域的研究,重建规范的民主理想.哈贝马斯在研究公共领域时,把宗教看成是理性的对立物,对宗教的排斥多于认同.然而进一步的研究发现,公共领域具有很强的宗教意蕴.从历史上看,宗教早已参与到公共领域中来,并且宗教本身是政治公共领域形成的一个重要因素;而在当代多元的社会里,宗教共同体和宗教话语更是公共领域多元因素中的一个重要部分.     

国外宗教旅游研究与我国宗教旅游研究体系构架

在研究了国外宗教旅游的主要内容和进展基础上,探讨其借鉴意义,并在此基础上从宏观、微观和文化层面对我国宗教旅游研究体系进行构建.     

宗教旅游可持续发展的法律对策研究

宗教旅游是旅游产业的重要组成部分,相对于其他旅游种类,它具有自身的鲜明特点。实现"宗教旅游可持续发展"除了维护宗教旅游资源的可持续,还必须维护宗教旅游心理基础的可持续。宗教旅游异化对游客宗教旅游心理基础构成了严重的破坏,危及宗教旅游可持续发展的实现。长期以来,在宗教旅游的可持续发展问题中,对宗教旅游异化现象重视不够,缺乏有效治理措施。实际上,以法律治理宗教旅游异化问题并实现宗教旅游可持续发展值得尝试,可以从立法、司法、执法、守法四个方面进行治理。     

发掘各族宗教文化旅游资源内涵促进凉山旅游业可持续发展

宗教文化旅游资源是凉山民族文化旅游资源的重要载体.宗教文化景观具有多样性、民俗性、唯一性等特点,特色强、品位高,并与地貌、气候气象、生态景观相得益彰,利于广泛开发,具有可持续发展的特点.发掘宗教文化旅游资源内涵,推进资源向资本转变.     

论呼和浩特市大召寺宗教旅游的深度开发

本文以呼和浩特市大召寺旅游开发为研究对象,分析了其旅游开发的现状,探讨了对宗教旅游资源进行开发的旅游项目设计和策划的要点,提出了宗教旅游资源开发中应注意的问题。     

论宗教民族志的本土经验

宗教民族志是人类学宗教研究的核心领域,要求研究者着眼信教群众的宗教生活实践,提倡整体观与个案挖掘相结合,主张资料、方法及理论建构并进的研究。宗教民族志研究的成长是国内宗教研究纵深拓展的标志,对中国宗教理论的建构、国内相关领域的国际接轨以及对策应用研究都有重大的推进作用。     

社会学视野下的当代中国宗教旅游开发研究——现实表现、社会成因与基本思路

宗教旅游镶嵌在社会实体和文化意义之中，对于宗教旅游的理解，离不开特定的文化和社会背景。当前，我国宗教旅游的特点主要有：游客来自不同的社会阶层，规模扩大化；游客具有不同的旅游需求，内容多样化；宗教旅游新建项目多，行为商业化.只有客观全面的衡量宗教旅游具有的优势与面临的问题，才能制定正确合理的开发对策，推动其自身健康发展的同时为社会和谐做出积极贡献。     

挖掘四川的宗教旅游资源

宗教旅游作为一种特种旅游,在旅游业中有着重要的地位。四川省的宗教旅游资源十分丰富,但由于种种原因。四川的宗教旅游还处于起步阶段,存在诸多问题。为了更好地推广四川的宗教旅游,要求做好下面工作：利用现有的宗教旅游资源,开发出适销对路的宗教旅游产品;设计出一些宗教旅游线路;深入广泛地做好宣传工作;加强基础设施建设等。     

区域旅游安全与国际社会问题

在旅游全球化和区域旅游一体化活跃背景下,区域旅游安全问题日益凸显.西方人权与安全的悖论,经济诉求与安全诉求的冲突,国际经济格局的不平衡、国际政治秩序的不平等以及区域性民族、宗教和文化冲突是导致区域旅游安全问题凸显的主要社会缘起.区域旅游安全问题是国际社会问题在旅游领域的折射和延伸,要解决区域旅游安全问题必需要从解决国际社会问题入手,方能根除,而不能像过去那样,过分强调旅游业本身的问题和责任.     

胡适宗教研究方法关键词的解读

胡适的宗教研究贯穿于其哲学研究中,构成了其哲学研究的一个重要组成部分,同时又受到其哲学研究态度和方法的影响。在民间信仰研究领域,胡适将宗教等同于迷信,实际上是将宗教从哲学研究领域分离出去。胡适和铃木大拙的争论在某种程度上反映了描述性方法和规范性方法的矛盾,更源于他们对宗教和科学性质的不同认识。胡适对宗教的批判很大程度上是由于他对民俗的偏见和对科学的崇尚所致。哲学、民俗、科学构成了解读胡适宗教研究方法的关键词。     

基于体验经济时代宗教旅游产品营销策略

宗教旅游是宗教信仰者基于宗教目的及非宗教旅游者参观宗教景区的活动。宗教旅游本身就是一种体验过程,体验在宗教旅游产品开发中具有重要意义,但目前宗教旅游产品在营销过程中忽视旅游者的体验,使其营销活动存在诸多问题。因此在分析营销问题的基础上有针对性地提出相关策略,以期为宗教旅游发展提供参考。     

整合抑或分裂——西方学界关于宗教功能问题的研究

宗教研究历来是人类学、社会学的一个重要领域,学者们对宗教的功能有着独特的理解和认知角度,人类学、社会学研究的发展自然也会在宗教研究中有所反映.系统梳理对宗教功能的研究,不仅可以加强对宗教研究的知识谱系的理解,而且可以强化对学科的学理逻辑方法论的理解.     

宗教旅游论析

目前,学术界对宗教旅游认识较为模糊。根据旅游的基本概念和基本观点,宗教旅游应是宗教信徒和民间信众以宗教或民间信仰为主要目的而从事的旅游活动,既包括到宗教祖庭、名山圣迹去的长途旅游活动,也包括到地方宫庙去的短距离旅游活动。国际上将旅游概括为特定目的的旅行,宗教为特定的目的之一,宗教旅行与宗教旅游的提法可通用;若从我国传统文化内涵出发,“旅游”与“旅行”有区别,判定时应就个案作具体分析。     

论南岳宗教旅游资源的开发

南岳的旅游资源极为丰富,尤其是其宗教旅游资源颇具开发价值,但是在当前,南岳的宗教旅游资源开发尚不足。文章分析了南岳宗教旅游资源的开发现状,针对存在的问题,提出了一系列开发南岳宗教旅游的方案,以把南岳的宗教旅游资源优势转化为现实的社会效益、经济效益和生态效益,把南岳旅游业做大做强。     

近十年来国内"城市旅游"与"旅游城市"研究综述

城市旅游推动了城市的经济和社会发展,也奠定了我国整个旅游业发展的基础.而旅游城市作为一种特殊类别的城市,其发展引起理论研究者高度重视.近十年来关于城市旅游和旅游城市的研究主要涉及城市旅游竞争力、城市旅游形象、城市旅游空间、环城游憩带,以及旅游城市特征、形象和旅游城市可持续发展,城市旅游和旅游城市之间的关系等方面,研究领域和研究方法都有发展和创新.未来,该项研究应注重理论体系建设,开拓研究方法,并明确界定"城市旅游"与"旅游城市".     

《旅游学刊》近十年国内乡村旅游研究综述

随着乡村旅游业的兴起,乡村旅游研究日益受到国内学者的重视.以2007—2016年刊登在《旅游学刊》的全部70篇乡村旅游研究文献为样本,对国内乡村旅游研究的方法、趋势及主要内容做一梳理.国内学者对乡村旅游研究多采用传统定性法,十年间学术性研究成果数量上有所波动,主要关注领域在乡村旅游市场研究、乡村旅游地居民研究、乡村旅游地研究、乡村旅游业研究、乡村旅游影响研究五个方面.     

旅游传播学理论体系构建刍议

旅游实践和旅游理论的发展,使旅游传播学的产生成为必然.运用文献资料、调查和比较等方法,分析构建旅游传播学的理论体系问题,可以看出旅游传播学属于边缘性的交叉应用学科,在整个旅游学科体系中属于技术应用学科.研究对象是旅游信息的动态矛盾平衡运动,其内容主要有旅游信息的选择、传播和控制,旅游信息的反馈和评估等;可采取的研究方法主要有系统论方法、控制论方法和信息论方法.通过以上的探讨,以期形成新的独立的学科领域,并能促使旅游传播学理论体系的进一步系统性和深入性.