宋代书法美学思想的“尚意”特征

在“晋尚韵,唐尚法”,的历史前提下,宋代的书法艺术家开创了“宋尚意”的美学新潮:(1)他们以逍遥无为的创作态度超越了刻意求工的装饰追求和经世致用的伦理目的;(2)他们以崇神尚意的审美理想超越了以形写神的阶段,走向了以神写形、以神造形的境界;(3)他们以字外之功的艺术追求获得了深厚的人文素养,达到了人品与书品的高度统一;(4)他们以独抒性灵的美学趣味确立了前不见古人、后不见来者的艺术风范。所有这一切,不仅造就了中国书法艺术史上的又一个黄金时代,而且对于今人的审美活动仍不乏深刻的启迪和影响。     

启功书法美学思想研究

爱新觉罗·启功,生于1912年,历任中国书法家协会主席,名誉主席。现为北京师范大学教授、博士生导师。启功是中国著名书法家和书法理论家、书画鉴定家和评论家。他认为中国书法艺术主要有以下几个方面的美学特征:实用性与审美愉悦性的统一;审美实践与精业精神的统一;时代审美情趣与社会历史性的统一。     

论文学流派的美学形态与艺术类型

<正> 要真切地认识和准确地划分中国当代文学流派,就必须首先了解文学流派的艺术类型和美学形态。这是一条准绳,这是一把钥匙。没有它,中国当代文学流派在我们面前就永远是一片混沌、一团云雾。关于文学流派的艺术类型和美学形态,从未有人在理论上述及过,当然就更谈不上研究     

赵之谦书法美学思想论略

艺术风格与艺术思想研究是美学思想研究的重要途径.赵之谦书法美学思想形成于他的哲学思想,外化为其独具风格的创作.他的书法美学思想主体为拙朴浑厚、古茂清新;儒道互补,佛理深渗.     

美学基础和理想

<正> 美学是研究客观事物和现象中的美的特性及其发展规律的科学,是关于人们对现实的艺术把握的科学,是关于广义的艺术创作的科学。美学是这样的一门科学,它研究一切物质的和精神的东西中、自然界和社会生活中、劳动和教育中、艺术和科学本身中的美的特性和规律,研究美感和美学欣赏以及把艺术把握理解为从审美上形象地认识现实和积极地影响现实,怎样用美学规律和方法教育人。美学实质和美学内容是客观存在的;审美有它特殊的职能,并且在社会生活中起着重要的和积极的改造作用。无产阶级和革命人民改造世界的斗争,包括实现下述的任务:改造客观世界,也改造自己的主观世界——改造和提高自己的认识能力,改造和改善主观世界同客观世界的关系。在这个改造世界的斗争中,就少不了要应用美学这门科学,而美学在这里也就有了广阔的活动     

论书法美学精神真善美的和谐统一

书法美学的精神既是求真、求善、求关艺术的综合反映,也是人与社会,人与自然和谐的统一体,以书法的精神充分体现人的思想情感,爱与恨、苦与乐、美与丑等人格品质,以书法精神真善美的和谐统一来达到认识社会、理解社会、和谐社会发展与时俱进的目的。     

关于创造美学

创造美学是根据创造学的原理和方法,结合美学来研究艺术创造力的新学科,又可以称之为文艺创造学。一创造美学的提出也许有人会问:美学中不是也谈到艺术创造问题吗?为什么另外要提出创造美学呢? 我认为,自从近代鲍姆嘉通第一次提出美学这一名称以来,以美学为名的论著或类似这方面的论著层出不穷。但不管是《歌德谈话录》也好,还是黑格尔的《美学》也好,     

先秦书法审美意识概观

先秦书法是中国书法艺术的开端。从文字创造、甲骨文、金文、大小篆书到隶变的发生,是由汉字之美到书法之美,由制作性书法向抒写性书法的转变。先秦书法决定了后世书法的审美特征和演变的基本因子,包含着空间艺术和时间艺术的普遍性原则。考察这一具体艺术现象,将有助于深化艺术起源和艺术本质特性等问题的探讨。     

《美学中的不满》导论

在布迪厄对康德美学进行猛烈批判之后,越来越多的学者开始质疑"美学"这一术语的合法性:巴迪欧提出"反美学",舍费尔采用分析美学,利奥塔重谈崇高,他们都对"美学"这一陈旧的名号展开攻击,因为美学话语似乎要取代艺术品的地位。但是,实际上,对"美学"的不满在其诞生之初就已然出现。美学也并非如某些学者所言,要对艺术品取而代之,相反,正是因为美学的存在,艺术方能被识别。历史上识别艺术的体制共有三种类型:第一种是影像的伦理体制,第二种是艺术的再现体制,第三种是艺术的审美体制。美学的出现正是一种新的艺术识别体制的诞生,其重要意义在于打破再现体制的艺术对社会等级秩序的依赖,从而为更为平等的艺术形式铺平道路。     

《魏文伯书法选》简介

我国的书法艺术,历时悠邈,源远流长。几千年来,书法大师灿如群星,给后人留下无数书艺精湛、风格各异的艺术珍品,是祖国艺术宝库中一项重要的文化遗产。随着时代的演变和历史的发展,书法艺术不断得到完善和创新。在今天,书法艺术的普及和提高已成为建设社会主义精神文明的一个组成部分。开创书法事业的新局面,要求广泛地介绍具有时代精神的书艺精品,《魏     

禅宗美学对友禅染图案艺术的影响

禅宗是佛教中国化的产物,具有重要的哲学文化与艺术价值,它包蕴着丰富的美学思想、美学智慧,不仅对中国古代美学和艺术思维启示和影响深远,也影响了日本民族的审美情感、思维方式。探讨禅宗美学对Et本传统的染色工艺友禅染图案艺术的影响,予以实证友禅染图案艺术受禅宗美学的艺术思维方式、艺术风格的影响,有助于深入认识友禅染的艺术审美价值。     

伍蠡甫艺术美学思想再发现：一种中国现代美学生成路径

民国时期是中国面临文化转型的重要时期,古今中西多种艺术美学话语轮番激荡,而伍蠡甫是这一时期罕见的兼采中西理论又擅长艺术创作的美学家。伍蠡甫的艺术美学思想立足于其自身的艺术创作实践,在接受中国画论传统的基础上博采西方美学理论之长。与此同时,伍蠡甫对西方美学话语并不是一味盲从,而是秉持独立思考与审慎批判的态度,以“本位立场”积极参与中国艺术的对外传播。探讨伍蠡甫艺术美学思想的内在理路,特别是厘清伍蠡甫艺术美学中关于理论与实践、中与西、古与今等命题的思路,将为我们思考中国现代美学建构的路径问题提供一种视角。     

苏联美学问题讨论简况

不久以前,苏联“哲学问题”杂志编辑部、苏联科学院哲学研究所连续举行了美学问题的讨论,与会的有哲学、文学艺术以及美学研究工作者。在讨论中,发言者一致认为,苏联哲学界和文艺界现时对马克思列宁主义美学的研究,是取得了一定的成就的,但是,美学研究的成果,还远远落后于现实生活,落后于苏联艺术的迫切需要。美学这门科学之所以落后的重要原因之一是,研究者往往多从孤立的、抽象的方法去研究美学问题,彼此之间的创作活动还没有很好的配合与联系,这样就不能不产生理论与实践之间、美学与艺术之间脱节的现象。例如,托夫马辛所著的“评艺术作品的客观标准问题”一书,就有这种倾向。去年,苏联科学院艺术史研究所为了批评这本著作,即曾召开一次讨论会,发言者一致指出了这本书的严重缺点。作者也诚恳的接受了大家的批评,并表示再版时加以修改。在讨论中,还特别指出了美学论著中理论薄弱的现象。证明作者对美学某些问题的研究,还不善于从理论上来理解生活现象和艺术现象。而对于任何一种艺术样式没有很好的运用马克思列宁主义的美学观点加以研究和概括,因而未能解决复杂的理论问题。同时,大家认为在报刊上发表的某些美学论文的理论水平很低,而那些艺术批评者在对若干美学论著评价时,经常从主观主义出发,忽视了艺术的客观内容、艺术发展的规律性以及艺术与生活之间的关     

世界范围内美学的科学化发展与“审美认知”转向——兼论中国当代美学应有的三个向度

当前,世界范围内以"脑科学"为中心的认知科学研究迅速发展,并在意识、艺术、审美等问题的科学化理解方面产生了变革性的影响。艺术和审美活动是人类最为复杂的一种意识精神活动,对其认知神经基础和机制的探索成为科学化美学研究的主题,这种研究将使传统美学的基本问题能够在科学的框架中获得合理解释。这一趋势合乎逻辑、合乎历史地生发出"审美认知"转向。中国当代美学应该适应知识的更新发展,在新材料和新认识的基础上建构起科学化的理论形态。     

中西美学与艺术比较讨论会综述

中西美学与艺术比较讨论会于10月24日至27日在武汉召开。会议是由中华全国美学学会、湖北省美学学会等单位联合举办的。来自全国和我省一百多名美学家和中青年美学工作者参加了会议。会上探讨的问题如下: 1.关于比较美学和比较艺术学的方法论与会同志认为,比较美学和比较艺术学是人们认识美学规律和艺术规律的重要的科学方法论,它具有十分广阔的领域和远大的前景。     

试论美学的世俗化倾向

试论美学的世俗化倾向袁济喜美学由热变冷，疲软不振，这是许多人对目前美学状况的共识。这其实是一种误解。如果我们把视角转换一下，也就是说，不再把美学看作某种概念、定义和体系的组合，而是生活与艺术之美的结晶，就可以发现，美学是几年在市场经济大潮催发下，呈现...     

表现与再现——中国传统美学特质之我见

中国传统美学是再现论的美学,还是表现论的美学,这个问题在前几年的中西方文化比较的热潮中,得到了很热烈的讨论。大多数人倾向于认为西方传统美学和艺术偏重于再现、摹仿、写实,而中国传统美学则偏重于表现、抒情、言志。然而叶朗在其《中国美学史大纲》一书里,却针对此种观点提出了尖锐的批评,他引用了大量的典籍,来证明中国传统美学是非常注重对客观自然的认识和再现的。在这里,我们不想详细地评价这两种看似对立的观点的是与非,我们只是想指出对于中国传统美学的表现与再现的认识,必须基于对中国传统美学的思维方式和审美方式的民族特质的把握,如果没有这种把握,而单纯地用西方传统美学的思维方式和审美方式来看待中国传统美学,把它与西方古典美学作     

沃尔佩的语义学美学

沃尔佩的《趣味批判》这本美学论著的重要性在于,作者是西方马克思主义的一位著名理论家,它的这一著作是西方马克思主义美学在“语言学转向”中的一种代表之作,从中可以窥见西方马克思主义美学在“语言学转向”中的某些认识和作为。     

试析西方恐怖美学研究的三个维度

恐怖美学研究随着恐怖艺术的风潮已在国内起步,但研究者对于恐怖美学研究的现状尚缺乏整体上的认识。本文分析了西方恐怖美学研究中的认识论维度、精神分析维度和美学史维度,并探讨其中的不足,以促进国内学人对这一领域的深入研究。     

明清小说的美学转化问题

美学转化,即作家如何将生活演绎为艺术形象,以创造客观上显示出形式在内容里、内容在形式里的艺术形式,这是一个可以用来照亮小说现象诸多层面的探测角度。艺术转化是贯穿形式和内容的小说美学的基本问题。决定作家美学转化的性格的,大致有三个条件:一是作家的主体性格,即他的气