我可爱的“家乡”——回忆和兄弟民族相处的日子

北京是我的家乡。人对于自己的家乡总是有着一种莫名的怀念。但我对北京的感情,却不是因为她是我的家乡,而是因为她是我们美丽可爱的祖国的心脏-首都。我从儿童时代就跟随着家庭到处搬迁,所以我的"家乡观念"也就一天天的淡薄下去了。自从一九五六年起,我的"家乡观念"却又年复一年地浓厚起来,"思乡"之情日甚一日。然而我所怀念的"家乡",     

吉首的渡船与桥

我的家乡曾经有一艘渡船,只是它已经不再用来摆渡了。我的家乡现在有许多桥,它们替代了渡船的作用,从它们身上,我看到了家乡的变化,看到了时代前进的步伐。     

在北京,我想起了家乡(外一首)

在家乡的时候, 我常常想起北京; 而到了北京, 我又想起了家乡。我想起三月的桐子花, 是那么洁白美丽; 我想起八月的包谷林, 是那样金黄耀眼。阿伯饲养的母牛, 想必生下小犊了吧? 阿哥承包的水碾, 又会有新米飘香了吧? 想着,想着,我走向售报亭, 买了一张当天的报纸。我想从那上面, 读到一点家乡的消息。果然,我没有失望, 从油墨未干的一角, 我看见了家乡正在朝着北京微笑哩!     

新疆给了我一个看全国的视角

我是新疆人,我在新疆出生、长大,这么多年未曾离开。新疆是我的家乡,家乡无传奇。对你们来说遥远新疆的传奇事物,对我来说都是平常,我没有在我的家乡看到你们想象的那个新疆,那个被遥远化、被魔幻化的新疆。至少我个人的生活,我认为是平常的,我从来没有书写过新疆的传奇。我从来没有猎奇过新疆,因为新疆的一切事物都是我熟视无睹的。我看着它们看了半个世纪,在我眼中它就是一个我生活的新疆。     

我可爱的家乡

美丽的独龙江哟,我可爱的家乡哟,处处鲜花开放,沐浴着温暖的阳光。美丽的独龙江哟,我可爱的家乡哟,插上了高飞的翅膀,靠的是伟大的共产党。     

阿爸

金秋时节,村里人送来一箱红桔.来人见我掏钱,笑道:“父子情,算得清?”哦,是阿爸送来的. 吃着甜甜的桔子,我想起了种桔子的事. 十年前,家乡山荒田瘦,种田人日工分3角8,一年到头光脚丫.贫穷象块巨石,压得人喘不过气来.十一届三中全会后,我回家乡当公社书记,宣传党的富民政策,发动农民利用山坡地种桔,劳动致富.话说了一大筐,鞋跑坏了好几双,就是没人搭理.我急得饭吃不下,觉睡不着,一下子掉了十来斤肉.阿爸知道后没说一句安慰的话,悄悄地带着阿妈到金碧山下,劈草炼山,整畦挖穴去了. 那天,北风劲吹,鹅毛大雪不停地下.我给阿爸送棉衣去,老远就看到山脚一团火焰在     

清贫与富有

星移斗转,不知不觉已走过了40多年的人生旅程.想着自己从一个桂西山区的壮族农家子弟成为一名社会科学研究工作者,其感慨自然不言而喻.我的童年是在家乡度过的.那里虽是穷乡僻壤,却也宁静悠然.我的曾祖父和父亲耕作之余喜好读书,他们自然成了我的启蒙老师.我渐渐对中国古代思想文化发生了浓厚的兴趣.尽     

悲歌和欢歌

悲歌欢歌流浪者本来有自己的土地.但是,头人靓:“奴隶,你借了我的种子.你得用士地来偿坯。”流浪者今天不再流浪,流浪者有了肥美的土地。因为共产党解放了奴隶,奴隶翻身做了国家的主人。流浪者本来有自己的情人,但是,头人靓:“奴隶,你徽不超人头税。你得一辈子打光棍。”流浪者今天不再流浪.流浪者有了.合爱的妻子。因为实行了民主改革,不合理的制度都已魔除。流浪者本来有自己的家乡,但是,头人锐:’“奴隶,你在家乡不吉祥,你得离开这个地方。”流浪者今天不再流浪,流浪者有了舒适的新屋。因为社会主义大建歌,家乡充满了和平与幸福。悲歌和…     

我的家乡情结

我的家乡情结 是家乡的山山水水 越看越清楚 越看越模糊     

家乡四季

已袒是永恒的春天年代。 夏有如火的阳光也有舞响的郁雷,括秋的歌声紧紧地把镰声追随,家乡的盛夏还常有倾盆的骤雨,大忙的季节更有嵘雨般的汗永。菠幕尽情地性出醉人的芬芳。 家乡四季我俏开始播种,我俏还在播种,我俏仍在播种,我俏也在播种。我俏已在收获,我仍也在玻获,我俏仍在胶获,我俏还在效获。北夙已带来冬日的消息,秋天还债债地不取离去,迷恋于我俏家乡的日子是这样 明亮,迷恋于人们的生活充浦芳香和 命蜜。 夕夕,夕夕夕,,天天天天天天天天春夏秋冬春夏秋久\ 春家乡的春天是花的世界,锦舫的河山是何等多采,而繁花攘匆地又去了,南方的…     

在我心里,有一条通向你的路——写在内蒙古自治区成立60周年之际

我离开家乡才知家乡与我的关系深重。离开之后的生长,对原本生长有了重新发现,有了再植。灵魂是在后边的日子里感觉到并被它牵引的。我对自己走出去,感觉到高兴,有距离,能多知自己和原生地：我用很多时间去思想我生长的土地。它在我的觉悟里，在我的日子里。这些年我没间断借助写作、阅读和思想了解、认识和理解它。     

愿你醉在湘西不知归

我的家乡--湖南湘西,是一个美丽而又神秘的地方. 她就像一个藏在深闺的少女,因为山高路远,没人发现她的美丽,但却因此保持了一份原始的纯真.     

在太阳的身边

啊,北京!太阳的家乡,我日夜想念的地方,今天,我才如愿以偿.在中南海的红墙下,在沸腾的人群中,我仰望着朝霞灿烂的东方,等待着平生最幸福的时光.啊,毛主席来了!雷动的掌声,欢乐的海洋,把我拥向太阳的身旁.我紧握着毛主席宽大的手掌,心啊,象那不平静的海洋:今天的幸福,往日的辛酸,千言万语涌满胸膛.     

大理,寂静而不寂寞的古城

虽然我到过世界上许多美丽的地方，也走过国内许多优秀的城市，可是我认为我的家乡大理是最适合于人类居住的地方。不管让我选择多少次，我都要回到自己的家乡大理生活和居住。我也相信，到过大理的人都会喜欢上大理，爱上大理!     

作为范畴、视角与立场的家乡民俗学

家乡民俗学,既是对以家乡生活文化传统的观察与研究为基础而形成的学术研究取向的一种事实概括,更是结合新的学术思潮,对这种取向所生发和呈现出的视角与方法的总结,换言之,家乡民俗学本身就是一种研究视角与方法。它包含着如下几个突出的特征:平等交流,相互尊重;同情理解,理性批判;朝向当下。同时,家乡民俗学又是一种立场或态度。这种态度,基于比较的视野,具有鲜明的"间性"特征。在这种"间性"比较视野下,家乡民俗学者可以结合过去的生活经验与当下的学术实践,发现并揭示历史与现实的复杂关联,进而反思民俗学以往那种"朝后看"的问题和局限,推动民俗学更多地"向前看"并朝向未来。家乡民俗学由于是在与异乡、与他者的对比当中产生的一种有关家乡、有关自我的特殊研究范畴,因此能够使研究者更好地立足于自身,在认识自己的前提之下,更清楚地认识"我"在同"他"交往过程中的位置,从而更恰当、更全面地理解"我与他"的关系,更有效地建设包含了更多"我""你""他"的、朝向未来的"我们",也即人类命运共同体。作为家乡民俗学核心概念的"家乡"在涵盖范围上的伸缩性,尤其为这种目标的达成提供了可能。     

家乡新貌

春季收获的季节又来到草原,雪白的羊羔接连的降生,真惹人喜爱。在这无限欢欣的接羔保育的劳动里,人们还常常提起了你,说你要看到现在的接羔情况,该多么高兴啊!……”家乡的信息。常常把我的情感带到那熟稔的牧区,不久前回家乡看到的情景,又浮在我的眼前。定居点上气象新汽车从克什克腾旗所在地经棚出发不久,黑色的和黄色的山岭就悄悄地退到了身后,接着,贡格尔塔拉大草原坦现在面前。那辽阔无垠的草地,银色哈达般的贡格尔河,雄伟高大的达尔汗敖拉山,……就是我过去赶着勒勒车走过的地方,就是我的家乡。     

老街

无意间在报纸上看到关于家乡的一条新闻,在2008年评选出来的中国历史文化名镇名单中,我的家乡汀泗桥镇榜上有名,镇长即日赴京领奖。看到     

西北藏区佛教寺庙旅行杂记

去年初秋,我曾到西北藏族地区视察佛教,先后到了青海塔尔寺,甘肃的合作寺、拉卜楞寺,最后回到我的家乡——青海循化撒拉族自治县     

向凤刚弟弟学习

卜凤刚是我弟弟,他的事迹发表以后,使我受到很大的震动和教育。弟弟参军离开家乡三十六年了,我们只知道他当过战斗英雄,对于自己的事迹,弟弟却没向我们透露半个字。弟弟参军后总共只回过五次家乡,每次都是只住三两天就匆匆忙忙往回走。记得最后一次是年三十走的。当时全家挽留他过     

莫力达瓦的五月

我的家乡在巍峨挺拔的莫力达瓦山脚下，清澈见底的诺敏河东岸，是一个百十户人家的达斡尔族小山村。没有爬上过莫力达瓦山的人，是不可能领略到我的家乡五月的绚丽多彩。当日出后，爬上山的最高峰，请你环顾一下四周吧，山上长满了松树、柞树、黑桦、白桦、杨树，不知名的...