浅议小学德育教育的重要性

德育是教育者根据一定社会和受教育者的需要，遵循品德形成规律，采用言教、身教等有效手段，通过内化和外化，发展受教育者的思想、政治、法制和道德几方面素质的系统活动过程。“师者，传道授业解惑者也。”作为教师，首先是“传道”，然后才是“授业解惑”。     

试论中专语文教学中的德育实施

德育是教育者按一定的社会要求，有目的、有计划地对受教育者施加系统的影响，把一定的社会政治思想和道德规范转化为受教育者的思想意识和道德品质的过程。其目的是把受教育者培养成具有良好道德品质、正确的政治态度和科学世界观的人。江泽民同志在国庆40周年庆祝大会上的讲话提出“要把德育放在首位”，现在，各级各类学校已把德育推到了显著的地位。学校除了专门开设政治理论课和思想品德课以外，还将德育与各科教学有机地结合起来。这也是时代所趋。1987年9月国家教委批准发行的”《中等专业学校语文教学大纲》中也明确指出：“要培养…     

立足现实,努力探索——对思想品德课教学的思考

高校共产主义思想品德课经过几年来的建设,在教材编写、师资队伍、教学正规化等方面,取得了长足的进步。但从教学效果来看,多数学校仍处于学校不满意、学生不满意、教师本人也不满意的状态之中。德育界有同志用“教育者困惑,受教育者逆反”这两句话对思想品德课的教学现状进行了概括。怎样摆脱自身的困惑,走出困境,是思想品德课教师面临的一个严肃课题,笔者认为,在思想品德课教学活动中立足现实,联系实际,实事求是,不断创新,是摆脱困惑的关键。     

高校育人必须把德育放在首位

一、新形势下坚持花育为首位的工要性毛泽东、邓小平关于德育居于首位的论述，是在继承马克思主义教育思想基础上，并区总结了古今中外教育经验和群众教育经验，在长期的中国革命和建设实践中逐步形成的，是社会主义的教育观和方法论，也是在市场经济条件下，坚持人才全面发展，坚持德育为首的理论基础。早在1957年时，毛泽东指出；“我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”高校的德智体三育是相辅相成、辩证统一的关系，但是德育在培养坚持社会主义方向的“四有”人才…     

"顾问"+"非指导":差异课堂中的教师定位

作为划一性教学的对立物,当代差异发展教学在课堂教师的角色定位问题上秉持着与划一性教学截然不同的观点,认为在差异课堂中教师不是“权威”,也不是“同伴”,而是“顾问”;师生关系应是“非对等性的合理性交往关系”;而“非指导”则是教师作为“顾问”引导学生发展的最佳方式。     

德育与思想政治教育的相互关系

德育即思想品德教育，包括政治教育、思想教育、道德教育，是教育者依据一定社会的要求、受教育者思想道德发展的需要和形成规律，有目的地对受教育者施加影响，并通过受教育者积极能动的认识、体验、践行，从而形成他们一定的思想品质、政治品质、道德品质；是教育者采用言教、身教等有效手段，通过内化与外化，发展受教育者的思想、政治、法制和道德几方面素质的系统实践活动过程。     

论先秦儒家德育思想在高校德育中的现实价值

本文对先秦儒家德育思想在高校德育中的现实价值问题进行了研究。认为儒家重视德育思想有助于坚持德育首要地位；儒家塑造理想人格思想有助于坚持培养“四有”新人的教育目标；儒家“仁爱”思想有助于坚持德育原则；儒家众多道德条目有助于道德教育的具体化；儒家的品德教育方法有助于德育方法的完善；儒家严明律己道德修养思想有助于搞好学生的自我教育；儒家身教示范思想有助于加强德育队伍建设。     

论加强对教书育人工作的管理

教书育人是教师应尽的义务和职责。从古到今，历来如此。唐代文学家、教育家韩愈在《师说》中给教师下了一个定义：“师者，传道、授业、解惑也。”教师不单是“授业”，即传授知识；还要“传道、解惑”，即传递思想，简单地说，就是要做到既教书又育人。教书育人是指教师在教学工作中，对学生德智体等方面进行全面培养，使学生成为社会主义事业的建设者和接班人。这对教师在教书育人工作中提出了严格的要求。然而，有的教师认为：教师只管教书授业，学生思想政治工作是学校政工干部的事，与己无关。这种看法脱离了客观实际，违背了“既为师…     

邓小平学校德育思想初探

邓小平同志的学校德育思想包括：德育在学校教育中的方向性作用和首要地位；培养德、智、体全面发展的“素质型”人才的德育目标与任务；理想纪律教育、民主法制教育，国情国史、艰苦奋斗、安定团结教育等相互渗透，内涵丰富的德育内容体系；注重针对性、层次性，德育与严格管理相结合，学校教育与社会教育相结合等富有科学性、超前性的德育原则和方法。认真研究邓小平同志的学校德育思想，对于新形势下的学校教育具有战略指导意义。     

思想政治理论课教师的“心、情、智、法”

思想政治理论课教师作为马克思主义理论和党的路线、方针、政策的宣讲者，社会主义意识形态和精神文明的传播者，大学生健康成长的指导者责任重大。思想政治理论课教师履行好这个职责的关键是：有“心”，即事业心和责任心；有“情”，即教学激情、师生交流真情和工作热情；有“智”，即学识渊博和思维聪颖的“知本家”；有“法”，即坚持做到四个“相结合”。     

论思想政治工作的新支点

著名物理学家阿基米德曾说过：“给我一个支点我能撬动地球”，可见支点的意义是何等重要。那么，作为思想政治工作的“支点”又在那里呢？笔者认为这个“支点”就是“尊重人、理解人、关心人”。 思想政治工作者与其它工作对象之间在本质上是一种诱体与主体的关系，这是因为思想政治工作是以人的思想转变为其内容和标志的，而人的思想转变程度与速度，又标志着整体思想政治工作的成效，思想政治工作者在这里只是起着引导和促进作用，是一种诱因。可见，思想政治工作的“支点”应放在受教育者身上。广大教职工长期以来，在党的教育下绝大部…     

把大学生思想政治教育贯穿到课堂中

学校的老师首先是德育教师，在实践中，要一方面发挥思想政治教育工作队伍主体（即学校党政干部和共青团干部，思想政治理论课和哲学社会科学课教师，辅导员和班主任）的优势；另一方面充分调动全体教师教书育人的热情。教书育人不是思想政治教育工作者的“私务”，而是所有教职员工的“公责”。实际上。这既是教育本身的要求，也是当代教育发展的内在需要。     

林语堂教育思想透视

林语堂是一位以英语为母语的东方学者型作家，也是一位构建中西合壁文化体系的教育家。他以西方教育为参照系来反观中国教育制度，认为中国教育可以一言以蔽之：“教育为考试，考试为升学”。学校教育存在三种流弊：一是课程科目繁多；二是喂鸭型教授法；三是考试方法不当（只看重记忆，不注重思维）。因此，他指出，改革学校教育要以“立人”为根本，旨在培养受教育者运用头脑的能力；学校要实行“学侣”制度，教师要有一技之长；考试方法要改进，采用口试或写论文；要诱导学生自由读书，兴味读书，帮助他们“寻找文学情人”；要重视“空气教育”，人人见贤思齐，如春风时雨之化泽，在不知不觉中增长活学问。这样人才自然辈出。     

《尚书》“中德”法思想论

“中德”的法精神是《尚书》法思想体系的核心与灵魂，这一精神通过历代封建统治者的薪火相传，成为中华法文化的法魂。“中德”具有多层面的含义：在道德层面上，它宏扬社会全体组成人员大公无私、和衷共济的美德；在方法论层次上，它强调无过无不及的辩证原则；在目的论层面上，它主张因时制宜，在动态的发展变化中去实现永恒的正义。“中德”精神渗透在《尚书》法思想中，其主要体现是：1．刑罚的目的是“刑期无刑、发协于中”；2．法律实施的方法论原则是“轻重诸罚有权，刑罚世轻世重，惟齐非齐．有伦有要”；3．在德刑关系上。认为“有德惟狱”，“明德”就在“慎罚”之中；4．在法律正义的实现上，主张“惟良折狱”，注重司法官的良心和素质与法律精神的有机统一。     

“知行并进”的德育过程——王船山德育思想探析

德育过程即是根据德育目标有目的地对受教育者施行品德教育的过程。对于受教育者而言,德育过程就是社会道德个体化和道德品质的形成过程。德育过程论是王船山德育思想体系中的极其重要的组成部分之一。他通过“知行并进”的命题,完整地论述了德育过程的的本质特征,阐述了德育过程的基本规律。王船山关于德育过程的论述,反映了他对德育理论的卓越理解和对德育实践的深刻洞察。王船山认为,德育过程就是“知”(道德认识)和“行”(道德实践)的“相资互用”(《礼记章句》卷三十一),从而实现社会道德的个体化、形成个人道德品质的过程。在他的德育过     

高校德育系统中的心理健康教育和心理咨询

实施心理健康教育和心理咨询是高校德育的新内容。1995年11月23日国家教委发布的《中国普通高等学校德育大纲》（以下简称“大纲”）指出：“辅导员和班主任是日常思想政治教育的直接组织者和协调者。要深入学生，搞好班集体、宿舍和年级工作；组织开展形式多样、生动活泼的教育活动；有针对性地做好深入细致的个别思想工作；加强心理健康和心理素质方面的咨询与指导……”。“大纲”的颁布试行是我国高等教育史上，特别是高校德育史上的一件大事。“大纲”中规定加强心理健康教育是高等学校德育内容之一，它包括心理健康知识教育、个性心理…     

邓小平德育思想的理论贡献

邓小平通过对毛泽东德育思想的继承、发展和创新，形成了完整的德育理论体系。他充分肯定思想政治教育是一切工作的生命线，并在新的时期赋予其新的内容，提出了德育必须服从服务于经济建设的思想，他认为德育要育人必须通过树立坚定正确的政治方向来明确学习目的、端正学习态度，从而掌握过硬本领。他还把教育和德育目标确定为：培养“四有”新人。邓小平的德育思想自始至终表现出务实的精神。     

“德育对话”琐议

随着教育改革的深化,研究和探讨新时期高校思想品德课如何适应大学生生理、心理和思想发展的需要,这无疑是德育工作者所面临的现实课题。正是从这个基点出发,上学期,我们几位德育教师同大学生进行了“德育对话”的尝试。我作为一名青年德育教师,亲身参加了这次“德育对话”,感到受益非浅。 近几年,我在给师专学生讲授品德课时,比较注重运用马列主义的基本立场、观点、     

师范院校体育教学漫议

毛泽东同志曾经指出:“我们的教育方针,应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展,成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”这就是说,为我国培养和造就社会主义新的一代,为实现“四化”输送思想过硬、体魄健康、又红又专的合格人材,体育是完成这个培养目标的一个不可缺少的重要方面。师范院校更应如此。因此,     

试论陆九渊教人“做人”思想

教人“做人”的思想是陆九渊德育思想中最主要的部分,也是朱陆分歧的主要之点。深入探讨陆九渊教人“做人”的内容、途径和方法,对于全面认识陆九渊的德育思想及其社会作用,将有重要的意义。教人“做人”这是人类永恒不变的德育课题,也是陆九渊德育思想中所特别强调的东西。他说：“上是天,下是地,人居其间,须是做得人,方不枉了”“,“须思量天之所以与我者是甚么？为复是要做人否？理会得这个明白,然后方可谓之学问。”“今所学果为何事？人生天地间,为人自应尽人道,学者所以为学,学为人而已,非有为也。”‘“人当先理会所以…