青海高原藏族游牧区现代学校教育的文化适应性分析

本文对青藏高原藏族游牧区学校实施的"普适化"教育模式与藏族游牧文化背景的文化适应性进行了分析,探讨了游牧区的教育模式应在游牧文化的背景下构建,而非套用内地教育模式.以教育人类学的视野研究游牧区藏族学校教育对文化的选择,运用人类学的研究方法将游牧区的学校教育放在整个游牧社会文化背景中去考察,从文化主位审视游牧区现代学校教育的社会和文化适应性问题.     

卓尼县藏族社会文化的变迁

本文以笔者在卓尼县的民族学调查为基础 ,从历时 /演化和共时 /多样的两个角度考察了甘肃省卓尼县藏族聚居区自改革开放以来 ,在衣食住行、教育体制、宗教观念等诸方面发生的巨大变化 ,分析了这些变化产生的原因 ,叙述了这些变化的过程 ,为文化传播导致文化变迁的人类学理论提供了一个生动的案例。     

生态环境与云南藏族的文化适应

本文在对云南藏族进行深入调查的基础上 ,从生产方式、生活方式、自然资源管理机制和婚姻家庭模式等方面 ,阐述了云南藏族对其所处生态环境的文化适应。文章认为 ,文化是一个民族对周围的自然环境和社会环境的适应性体系。文化与自然的互动或文化对自然的适应可被称为生态文化 ,生态文化是一个民族对生活于其中的自然环境的适应性体系 ,它包括民族文化体系中所有与自然环境发生互动关系的内容 ,主要是这个民族的宇宙观、生产方式、生活方式、社会组织、宗教信仰、风俗习惯等。为适应迪庆高原特殊的生态环境 ,云南藏族早在历史上就通过文化调适 ,形成了一整套与自然环境良性互动的生态文化体系。面向未来 ,云南藏族生态文化中符合时代要求的内容必将得到复兴 ,其中的古老智慧必将与现代化的科学技术和全球化市场体系相结合 ,成为推动云南藏族走上可持续发展道路的关键     

族际交往与文化变迁——对康区“哑巴灯”的田野考察报告

四川泸定岚安乡,位于藏彝走廊地区,是贵琼藏族的主要聚居区之一.岚安在明代时是茶马贸易的重要市场和军事重镇.哑巴灯作为该地特有的民间祭祀仪式,具有悠久历史,体现了本土文化、苯教、藏传佛教和汉文化的影响.哑巴灯的变化,体现了寺院羌姆的通俗化和民间化过程,本土文化与外来文化的结合,适应了族群互动与文化交流.     

大通土族文化变迁述略

在数百年的历史演进中 ,土族人形成了独特的民族文化 ,随着社会的进步 ,大通土族文化在语言、服饰、饮食等方面呈全方位同化之势     

嘉绒藏族传统服饰变迁述论

嘉绒藏族传统服饰是如何发生变迁的,与藏族、汉族及其他民族服饰有何联系与区别?文章借有限的历史文献记载对隋唐前后、清代以及新中国建国以后几个关键的历史阶段进行考察,探讨了嘉绒传统服饰变迁的过程、特点及其原因,认为文化传播、社会制度变革和转型、经济发展水平是导致嘉绒服饰变迁的三个主要因素。     

生产生活变迁下的蒙古族马文化

蒙古族是逐水草而居的游牧民族,素有马背民族之称,以马为载体和象征的蒙古族马文化渗透在蒙古人社会生活的各个领域,更是融入了蒙古人的精神世界.文化是随着人类社会发展而产生变化,蒙古族马文化也不例外.本文将以蒙古族马文化为研究对象,探讨蒙古族生产生活变迁下的蒙古人与马的互动变化,试图指出以马文化为代表的蒙古族传统文化逐渐...     

藏族中学生在内地学校教育中的文化适应研究——以四川省双流县的甘孜州籍藏族择校生为例

近年来,在四川省双流县求学的藏族择校生人数呈逐年增加的趋势,他们在获得内地重点中小学校优越的教育资源的同时也面临着跨地域、跨文化背景下求学中的一系列的文化适应问题。以就读于双流县境内几所重点中学的甘孜州籍藏族择校生为个案,调查他们在全新的学校教育环境中生活、学习、人际交往三方面的文化适应状况,分析其文化适应困境问题如“消费超支”、“低学业成就”、组建“小团体”,在此基础上与以往相关研究成果对话交流,以便教育主管部门对就读于内地的少数民族择校生这个较为特殊的学生群体给予关注。     

蒙古包的演变与蒙古族游牧文化的变迁

一说到“蒙古包”,很多人的第一反应就是蒙古族人和内蒙古,毕竟“蒙古包”是蒙古族人最为典型的建筑标志,也是蒙古族游牧人传统的住房.在古代的时候被称为“穹庐”,也有叫“毡帐”的,最初的名字是“格日”.其是蒙古族人民世世代代居住的非常习惯的移动房屋,更是牧民们在草原上的家,能给他们提供非常温暖的归宿,对他们有非常重要的意义....     

四川藏区宣传教育与社会稳定研究

四川藏区在以往的宣传教育工作中取得了一些显著的成绩,为维护本地区的稳定起到了积极的作用。目前,四川藏区存在着许多影响社会稳定的破坏或消极因素,在宣传教育中也存在着许多问题。为此,本文探讨了如何在反分裂反渗透、维护祖国统一、加强民族团结、提高公民意识、树立公平正义观念、增强法制观念、弘扬优秀传统文化、提升思想道德、树立正确的宗教意识和政治意识等方面加大宣传教育的力度,有针对性地提出了解决问题的对策措施。     

藏传佛教觉囊派在四川藏区的传播与发展

Jonang is one of schools of Tibetan Buddhism. In the writings of the historians, Jo-nang is listed after Nyingma, Kadam, Skya, Kag-gu, and Gelug, or is even listed with the smaller lineages, such as chod, gcod-Yulh, and shalu. However, its “zhentong”( view of the emptiness of others) , as “an unique idea on the emptiness in Tibetan Buddhism”, has attracted the attention of many scholars.     

藏区习惯法的文化内涵

本文概括了法律与宗教、禁忌等的关系以及藏区的习惯法对藏族民众日常生活的影响。     

西藏农牧区女童教育刍议

和平解放以来,西藏农牧区女童教育虽有较大发展,但仍存在一些不容忽视的问题,主要体现在"三低一高"(即:入学率低、巩固率低、在校学生中所占比例低,辍学率高)现象还比较突出,造成这种现象的原因是多方面的,需要引起高度重视并因地制宜探寻解决的途径.     

白龙江流域藏族家庭生活变迁之研究——以宕昌县新坪藏族村为个案

本文以笔者在白龙江流域一个藏族聚居村落新坪所展开的田野调查为基础,从家庭生活模式和传统观念两个层次上,对现代化语境下藏族家庭生活变迁的特征进行了分析和阐释;并对影响其家庭生活变迁的动因进行了探索性的总结。     

安多藏族地区的金石碑铭

安多藏族地区散布有大量的碑刻铭文资料 ,它们涉及了本地从唐代直至如今的历史、经济、文学、军事等各个方面的内容。本文对这些碑拓资料的收集与整理以及它们的重要性都作了详细的论述。     

中国藏区穆斯林社群文化意念释说

地理环境和人文景观对人群的生存状态的特异影响或宗教文化的现象研究,早被人类学家和民俗学家关注。然而,对社群的思想理念和信仰哲理的深层探讨,即对典型个案的心理学的探视和哲学的抽象分析则被忽略了。本文对中国藏区的穆斯林社群的文化意念——生存哲理和信仰意识进行内外透视研究。