生产力的发展呼唤社会主义精神文明建设

侧重于从劳动者和科学技术在生产力中的作用以及生产关系对生产力发展的反作用方面论证生产力的发展对于社会主义精神文明建设的依赖性，从而说明加强社会主义精神文明建设的必要性。     

精神文明对解放和发展生产力的作用

社会主义精神文明在我国现代化建设中的作用，归根到底是能够产生出巨大的生产力。从精神文明在生产力的层面上看，科学技术是第一生产力，教育是掌握科学技术的前提条件。从精神文明在生产关系的层面上看，市场经济的自主、竞争、开放的特点，促使生产力快速发展。从精神文明在上层建筑层面上看，它既能保证我国经济建设的发展方向，又能抵御外来消极思想侵袭，并能激发起人们建设社会主义的积极性和创造性，使精种力量转化为巨大的物质力量。     

中国社会主义现代化的路径选择

社会主义现代化的内涵除了生产力现代化外 ,它还包括了以生产关系为基础的社会关系的现代化以及在自由劳动基础上实现的人本身的现代化。中国进行社会主义现代化的基本途径可以归纳为 :学习和借鉴西方的民主与科学 ,通过发展市场经济实现生产力的现代化 ;坚持社会主义公有制 ,充分发挥其内在的公平与效率 ,保证生产关系的现代化 ;吸收中国文化精华 ,丰富社会主义精神文明建设的内涵 ,促进人本身的现代化 ,最终实现社会主义全面的现代化     

精神生产在历史唯物主义中的地位和作用

精神生产是历史唯物主义的重要范畴,是社会生产系统的重要组成部分,随着现代科学技术的发展,它被推到了社会历史发展的前沿阵地。精神生产对社会物质文明和精神文明的发展起着巨大作用,它通过自然科学和社会科学,对物质生产的生产力要素,物质生产率的提高以及改善和变革社会生产关系起着巨大作用;精神生产又是精神文明的基础,精神生产的状况直接决定着精神文明的水平。因此,进行社会主义物质文明建设和精神文明建设必须重视精神生产问题。     

略论社会主义精神文明

本文论述了物质文明和精神文明的相互关系,并着重探讨了建设社会主义精神文明的丰富内容和伟大意义。文章指出,社会主义精神文明不仅是促进物质文明建设的巨大动力,而且本身就是社会主义建设的一个重要目标;没有社会主义的精神文明,就不可能建成完全的社会主义。     

论精神文明建设的对外开放——兼谈精神文明对外开放与坚持四项基本原则的关系

实行对外开放,是我们建设有中国特色的社会主义的重大战略决策。社会主义精神文明建设要不要实行对外开放?对外开放对精神文明建设是否有利?人们的认识却不太一致。对此, 《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》作出了明确的回答。《决议》指出:对外开放,不仅适用于物质文明建设,而且适用于精神文明建设,很明确,这是我们应该遵循的一个重要方针。社会主义精神文明建设对外开放具有历史必然性     

心理学在社会主义精神文明建设中的作用

社会主义精神文明建设是我国社会主义现代化建设的总体布局的一个重要方面,是一项复杂、艰巨、宏伟的社会工程.社会主义精神文明建设的根本任务是提高人的素质,实质是形成符合社会需要的社会心理和个体心理品质.因此,以人的心理现象或精神现象为研究对象的心理学在社会主义精神文明的建设中有特别重要的作用.下面,从心理学与社会主义精神文明建设的关系出发,就心理学在社会主义精神文明建设中的作用,谈谈我们的一些不成熟的看法.     

农村精神文明建设与农民价值观念的更新

一历史总是向人们提出这样或那样的问题,要求人们去认识它,解决它。当前我国农村的社会主义精神文明建设,就显现了一些值得注意的问题,要求我们通过研究寻找出解决的途径和方法。毋庸置疑,农村的联产承包责任制,改善了农村社会主义生产关系的具体形式,振兴了农村的经济;而农村经济的振兴,推动了农村的精神文明建设。大家知道,随着生产的发展,农村的物质财富有较大幅度的增长。农民手里有了钱,就有利于去兴办满足自身对科学文化需要的事业。现在许多农村的农民集资兴办了一些学校和文化事业,就是一个明显的例证。不仅如此,由于生产关系具体形式的改善,农民在自觉积极生产的同时,对自     

人类政治文明的康庄大道:建设社会主义政治文明

人类文明是物质文明、政治文明和精神文明的价值整体 ,其中 ,政治文明集中体现和标志着新的生产关系和新的社会政治制度的建立和发展 ,是人类社会的政治进步状态和成果的集中反映 ,社会主义政治文明是人类政治文明发展史上的重大进步。坚定不移地推进社会主义政治文明建设 ,必须坚持社会主义方向 ,最根本的是要把坚持党的领导、人民当家作主和依法治国有机统一起来     

发展商品经济与加强社会主义精神文明建设

目前,理论界在关于商品经济同社会主义精神文明建设关系问题的讨论中,有的同志认为:要充分发展商品经济,就不能大力加强社会主义精神文明建设,要提倡和宣传社会主义精神文明,就要限制商品经济的发展。我认为,这种把二者之间关系看成是“二律背反”的观点是一种形而上学绝对化。它不仅在理论上是不正确的,而且也是不符合实际的。我认为发展商品经济同加强社会主义精神文明建设是辩证统一的关系。二者之间既有相互对立的一     

试论《围城》的审丑意蕴

《围城》包孕着丰厚的审丑意蕴,钱钟书先生把他对中西方化、对人性以及对社会的畸形、片面、病态及丑陋的的揭示,真诚地奉献给读者。这些对文化、对人性及对社会生活的审丑的新的纲领,极大地扩大了文学表现的感觉空间和思考空间,让读者睹见作家对中国现实生活、精神文化生活和人性善恶的严厉的审视乃至洞穿,从而反复引发人们的审美体验,这其实正是《围城》被认为是美的文学作品的原因之一。     

《梁书》《陈书》舛误辨

《梁书》、《陈书)历经千年,传抄过程中难免造成文字差错,后人直接引用,必然与事实不符。文章对这两部史书里面自相矛盾、不能自圆其说的时间、地点、人物、事件进行了考证,对错误之处作了剖析,并参照有关史料予以纠正,有助于正确把握梁陈史实。     

党的新闻事业性质观念发展述略

自建党以来 ,中国共产党的新闻事业性质观念大致经历了四个发展阶段。第一阶段 ,认为新闻事业是政党宣传工具和阶级斗争工具。第二阶段 ,认为新闻事业是政党宣传工具、阶级斗争工具、社会舆论工具。第三阶段 ,认为新闻事业是无产阶级专政工具。第四阶段 ,认为新闻事业是政党宣传工具、社会舆论工具、大众传播工具     

铸牢中华民族共同体意识视域下近现代黄帝陵祭祀研究

黄帝陵祭祀是近现代中华民族共同体意识形成和发展的重要载体。晚清以来,革命党人对传统黄帝陵祭祀加以改造利用,为中华民族共同体意识的初步形成作出贡献。民国时期,借由对黄帝陵祭祀的制度化,黄帝为整个中华民族始祖的身份逐渐广为人知。新中国成立初期,中国共产党祭黄帝陵的仪式进行了借用与创造,赋予了"黄帝符号"以"劳动人民性"等新内涵。改革开放后,黄帝陵祭祀越来越得到重视,在弘扬中华优秀传统文化,团结全国各族人民和推进祖国统一大业方面等发挥了重要作用。今后还要找到历史和现实的结合点,总结黄帝陵祭祀的有关历史经验,以进一步铸牢中华民族共同体意识。     

论散曲对元杂剧形成的重要作用

散曲的套数成熟在前 ,对元杂剧的形式有重要作用。后为元杂剧的唱曲起了定型作用 ,并为之提供了基本的乐调和曲牌 ,奠定了本色美的艺术特征。元杂剧的形成 ,从体式到风格 ,皆与散曲有密不可分的关系     

论从实践理解世界的物质性和自然世界的先在性

马克思主义唯物论是一种物本主义形态的唯物论,还是一种超越物本主义形态、从实践理解世界的本质相关问题的实践的唯物主义的唯物论？这是一个我们必须搞清楚的有关马克思主义唯物论的本质规定性和精神实质的重大问题。在考察物本主义的唯物论及其思维方式的局限性的基础上,揭示了马克思主义唯物论是现代的、实践的唯物主义,并重点研讨了马克思主义唯物论关于从实践理解世界的物质性和自然世界的先在性的原理,以期为马克思主义唯物论进一步阐明人类世界的实践性原理奠定基础。     

新制度经济学对国家作用分析的理论演进

新制度经济学对国家作用的分析是逐渐纳入其框架的 ,总体上通过组织的演进来说明。其代表人物经历了科斯、张五常、威廉姆斯、巴泽尔和诺斯等 ;其逻辑经由交易费用演进为契约合同 ,再由交易维度转向产权的“公共领域” ,最后扩展到国家的作用 ;其中心思想是 :在不同的领域和层面 ,存在着利用“公共领域”财产的各种各样的组织 ,而国家也是一大组织 ,它的存在和作用是为了利用整个社会层面的公共财产     

企业理论的发展对产业组织理论演进的影晌

产业组织理论分析的基础是企业理论,企业异质性假定对企业同质性假定的替代和企业异质性假定的不断深化是产业组织理论获得持续发展的重要原因。20世纪70年代以来,产业组织理论沿着两个基本方向发展:一是坚持新古典经济学的分析方法,在哈佛和芝加哥学派对企业异质性假定的基础上引入博弈论等新的分析工具,着重研究企业行为及其相互依存关系,形成了以泰勒尔为代表的新产业组织理论。二是修正新古典经济学的假设前提和分析方法,在对企业的异质性作出全新假定的基础上,构造新的产业组织理论的分析框架。企业能力理论把企业的异质性归结为企业知识和能力积累的差异,并把产业组织理解为企业专业化分工和企业专业化知识与能力成长的协调机制。企业理论的创新对产业组织理论的发展具有十分重要的意义     

政治运行法治化是我国政治文明建设的必由之路

当今我国大力推进民主政治,已成为构建现代宪政法治秩序的一项基础性工程.在我国社会主义政治文明建设中政治运行法治化将是我国政治文明建设的必由之路.     

从弱势群体的角度解读“作者之死”理论

从那些在历史和传统中一直被排除在主体和作者之外的群体--女性、黑人、被殖民者等等弱势群体的角度来看,"作者之死"理论不适合他们.不应该简单地否定主体,否定作者,而应该把被排斥的部分包括进来.不过正是因为"作者之死"理论,传统作者主体的权威地位受到质疑,弱势群体才得以在历史中发现自己的位置.而这种新型的作者主体追求并确立自身的主体性,同时也尊重他人的存在.