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曾经看过一部关于爱情的电影,影片中。年轻的男女主人公沉浸在热恋的幸福中。在一个镜头中,女孩躺在男孩怀里,两个人深情相望,女孩问男孩:“你真的爱我吗?”男孩说:“那当然啊。”女孩又问:“等我老了,你还爱我吗?”女孩的问话,引发了我对爱情的思考。 相似文献
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吴跃农 《中华儿女(海外版)》2003,(1)
林学专家赵博光教授又一次踏上南京飞往宁夏的航班,长距离的空中飞行,对他来说是真正的“享受”,飞翔在辽阔的西部上空,他看到了机翼下的荒漠已经一大片一大片地长出了绿草,长势之旺盛,色彩之翠绿,连天接云。舷窗前他笑了,因为现在我国新疆、甘肃、宁夏、内蒙许多荒漠开始种长出了这种被称为“苦豆草”的草,这种草对防沙固沙特别有效,草长沙退,绿意盎然。他又笑了,因为是他发掘了用“苦豆草”治理荒漠的充分可能性,然而,他与“苦豆草”结缘,是因为他的爱情,“苦豆草”是他的爱情草。哲人说,一个人的爱情就是一个人的命运,… 相似文献
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美帝国主义御用学术杌构“国际哲学研究所”1961年加利福尼亚会议集中讨论了“容忍”问题。《太平洋哲学论坛》1963年9月为会议出了特刊。这里选译其中三篇。英国的威司登在文章中宣扬容忍就是对人类的爱,对敌人对叛徒的爱,说什么“为犹大祈祷并不是不适宜的”,“彼得虽然缺乏为基督辩护的勇气,但以后却为他所信仰的真理而死”,“如果没有容忍,那么在我们找到生命以前,死亡已来迎接我们”。这种牧师式的欺编原是帝国主义利用宗教来奴役人民的惯技。印度的尾迦则鼓吹容忍即“非暴力”。胡说革命的不容忍“不是一种社会价值,因为它没有对美好的生活作出贡献”,而唯有容忍才是“变革世界的行动原则”。这是十足的奴隶语言。美国的麦克凯奥则把容忍分为三种,一是所谓“冷淡的容忍”,即“你可以为所欲为,但是请不要打扰我”,二是“捍卫产生多样性的原则的容忍”,三是“容忍各不相容的见解,借以向联合的目标前进”。宣扬这种“容忍哲学”的政治目的无非是要全世界劳动人民容忍资本主义、帝国主义和殖民主义的压迫和剥削。 相似文献
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“死生契阔,与子相悦。执子之手,与子偕老。”这是对爱情的淡定。
“我能想到最浪漫的事,就是和你一起慢慢变老。收藏起点点滴滴的心事,留到以后和你慢慢聊。”这是对婚姻的淡定。 相似文献
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英国17世纪存在“知”“行”分裂的爱情域。以玄学派代表诗人约翰·多恩的爱情体验为例,分析崇尚至真至美爱情的他为何在爱情诗歌中认同社会上爱情交易的存在、提出爱情多元占有和质疑女性的不贞洁。通过分析多恩的非理性行为,剖析他“知”与“行”不统一的原因,从而认识其所处的伊丽莎白时代婚姻制度的劣根性。关键词:多恩;“知”“行”;分裂 相似文献
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高召东 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2008,(1):57-58
【作文题目】意大利著名男高音歌唱家帕瓦罗蒂在回顾自己的成功之路时,谈到他在师范毕业时和父亲的一次交谈。他问父亲:“我应该怎么办,是当老师还是努力成为歌唱家?”父亲这样回答他:“如果你同时坐两把椅子.你只能跌倒在两把椅子的地面上.在生活中你应该选定一把椅子。”帕瓦罗蒂听从父亲的劝告,毅然选择了唱歌,经过自己不懈的努力,终于成为闻名全球的歌唱家。 相似文献
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周五纯 《盐城师范学院学报》1994,(1)
“好感文学”及其意义周五纯“好感文学”这个名词是我杜撰的。主要是为了与“爱情文学”相区别。从数量上说,文学作品,写男女间爱情的,太多了,然而写男女之间互相有好感,却又不是爱情的,不是很多。又不是爱情,又不是友谊,是什么呢?姑且名之日“好感文学”。先从... 相似文献