名人何以名

名人,顾名思义,是出名,大名鼎鼎,赫赫有名。凡名人者,或才学超群,或技艺精湛,或满腹经纶,都必有一手绝活。名人乃人中精华,人精。一般,大众名人、被人公认的名人大多不是在当下,而是过往者。所以,人们真正崇拜的是先哲古人,他们在现代人中都有着无数的拥趸和粉丝。单为出名而成为名人者，真少有、鲜为人知，至少成不了大名人。     

李觏的性情论及其与郭店楚简性情论的比较

李觏的儒学思想是以礼为中心，他的人性论或性情论是从属于其礼论的。在李觏24岁时所作的《礼论》中，为了论证乐、刑、政是“礼之三支”，仁、义、智、信是“礼之别名”，他持性三品说的观点，这可以说是其人性论的大致倾向。但李觏的人性论有其理论上的不确定性，甚至有一些前后矛盾。在他30岁以后的思想中，为了论证圣人之道不是“以道强人”，则是“因其有而品节之”，“唯礼为能顺人情”，性善或情善的思想成为其性情论的一个重要方面。在宋学中，李觏的性情论处于新儒学理论建构的初始阶段，这类似于郭店楚简的性情论在先秦儒学中的地位。文章将李觏的性情论与郭店楚简的性情论作了比较，指出二者在理论上有相似之处，而且都带有承上启下的过渡性质。     

中国特色的名人故里经济

近日，国家文化部和国家文物局下达通知，要求不宣传有争议、未认定的名人故里，不命名虚构人物故里，严禁利用反面或负面人物形象举办主题文化活动等。从字面上看，只是进行限制和规范，并未禁止。毕竟，各地抢夺名人故里的行为并不触犯任何一条法律，撑死也不过一个“缺德无耻”的坏名声，以文化部和文物局的权限确实压制不住，所以各地的名人争夺战还将继续打下去。     

"乐山乐水"解读

乐,读yào,喜爱,动词活用名词:性情、品质。“知者乐水,仁者乐山。”或作“知者水,仁者山”。属无标志判断句式。可译:“聪明人性情如同流水,仁德人性情如同大山”。     

论谢章铤词学性情说的独特内涵

谢章铤词学体系以性情为核心．其词学性情说建立在前人及时代环境需要的基础上，打上其独特的内涵。其性情主要分为悲与乐，具体内容落实到五伦之情。同时在诗词体性辨异的基础上，区分为工诗者余于性、工词者余于情。     

生命力量的另一种源泉——名人类话题作文写作指导

在这个社会上，有一道光芒格外耀眼，那便是名人。名人离我们很近，看一看，他们几乎天天活跃在我们眼前；名人又离我们很远，想一想，他们的生活我们又了解多少。怎样才能写好“名人”类话题呢？老师教你三招。     

试论记叙性文体的情境教学

我国古代很重视情境陶冶这一教育教学方法。孔子提倡用诗歌、音乐来培养学生的性情。孟子非常重视情境对人的陶冶作用。董仲舒明确地提出情境陶冶的概念。他认为，人的性情“或仁或鄙，陶冶而成之，不能粹美，有治乱之所生，故不齐也。”（《中国古代教育文选》董仲舒“对贤良策”第133页）这就是说，人的不同性情是由不同的情境陶冶而成的。在西方，自文艺复兴以来，许多人文主义教育家很重视陶冶学生的个性与人格。今天，情境陶冶已成为德育和美育的一个重要方法。许多的语文教育工作者认识到语言文字和思想感情有不解之缘，情境陶冶法不…     

文史牵手 情理兼顾──评曹尧德的传记小说

文史牵手情理兼顾──评曹尧德的传记小说骆承烈继《孔子传》（与人合作）、《孟子传》之后，曹尧德同志又创作了《孙武子传》，这是令人欣喜和值得祝贺的。为名人修史立传并非易事，把他们的经历作为文学创作的素材，最易招致非议，起码担忧将名人形象诗意化或漫画化。倘...     

冰雪性情张岱

张岱作品给人一种超尘拔俗的艺术感受，这与作者追求人格美，讲究气节，怀有一片冰雪性情有着密切的关系。文如其人，正是这种性情才带来张岱诗文创作的高品格。     

唐代世人娶妻得公主之心态分析

在唐代能迎娶公主可谓是无上的荣耀，但同时也伴随着许多不可预测的事变与灾祸，加之个人心理、性情、人格的不同以及身份背景等的不同，唐代世人在面对国婚之时其心态可表现为一个系列：或孜孜以求、欣然接受，或忧惧畏怯却依然接受，或内心坚决反对因而畏避借以推辞。     

文人绝交“七宗最”

文人自古多性情。他们激情、执著、随性、善感。而最体现文人性情的，莫过于绝交的行为，在其中他们也创造了不少“最”。     

2013年国际政坛惊人言论

国际社会很热闹,每年都会有一些政要名人,爆出一些令人吃惊的言论。这些言论或发人深省,或让人鄙夷唾弃,或令人意外,或让人喷饭不禁,但无一不值得引起世人重视。2013年,有哪些国际名人,发出了怎样的惊人言论？     

质朴本真，作文才能打动人

笔者多次参与中考改卷发现，浮华矫饰的作文日益增多，而质朴本真的文章减少，文章失去了清纯真朴之色。写议论文是“开头＋名人名例＋结尾”，写记叙文套用名人名例或概括若干事例在加上几段议论抒情。文章没有“我”的生活体验，没有厚实的内容，以致读来花里胡哨，不留印象。我们认为能感动人的还是质朴本真的作文，它应该成为作文的重要价值追求。     

名人与春联

名人总是与赫赫功业联系在一起的，其撰写的春联，一经传世，也能从侧面看出名人的德行情操、人生见解，堪称春联中的奇葩。古往今来，不少名人都曾挥毫撰写楹联，给我们留下了许多趣闻轶事。     

写出对家乡名人的敬佩

在你的家乡，你一定调查访问或直接拜访名人吧!在获得了相当多的写作素材后，你准备怎样把这些材料进行组织、编辑呢？     

运用传播学视域浅析“名人博客”现象

通过对比“普通博客”和“名人博客”的不同，从传播模式、传播效果、传播者、受众和传播形态五个方面分别阐述了“名人博客”的传播学特点，并分析了“名人博客”作为一种传播现象，对现实社会造成的影响。通过这些对比和分析，发现了“名人博客”现象中存在的一些问题。     

共产党人的自勉联

自勉联，也称自题联，悬挂墙壁，自作自赏，或作为座右铭。古今不少文人墨客、名人志士、领袖将军都喜爱在自已的书房、客厅、卧室等处悬挂一两副自勉联，自我激励，自我鞭策。     

海瑞，清官但非能臣

每一个朝代，都会产生很多名人。而名人又分两种，一是载诸史籍，一是在老百姓中流传。载诸史籍者十之八九都会被后世遗忘。因为除了史学工作者，很少有人会花大把时间去啃那些枯燥乏味的史书。而在老百姓中口口相传的人物，则是真正的名人了。     

名人的数字读书法

古今名人读书大都有自己独特的方法。在名人的读书方法中，有一些以数字命名的，别有意味。     

述朱熹“心统性情说”之文字学依据

“心统性情”一语出自张载,后来受到朱熹的极大推崇,朱熹将其阐发为“心统性情说”.朱熹在论及“心统性情说”时,常会分析“心”、“性”、“情”的字形结构,从文字学的角度进行分析,为“心统性情说”寻得文字学上的依据.可见单就义理的论述,对于“综罗百代”的朱熹而言是不够全面的,同时也忽视了朱熹自己以文字分析与义理解说（或可说成训诂与义理）相结合的全面阐释.以文字分析与义理解说相结合的阐释,也会比只偏于二者中的一面进行阐述更为有据更加有说服力.朱熹结合义理的阐述,分析“心”、“性”、“情”的字形结构,为“心统性情说”（“心包性情”与“心主性情”两层意思）寻得文字学的依据,从而使得义理更为坚实有据,也进一步加强了义理的可信度.