希腊神话中的神与中国神话中的神之比较略论

本文通过对希腊神话与中国神话的重新解读,进而对希腊神话中的神与中国神话中的神予以比较,主要是从以下五个角度来解读中希(西)神之异同：神的分类、神的比较、神的谱系、神话背后的民族特点、神话的影响,同时提出了不同的神话体系是由于不通的民族特点所造成的,而不同的神话体系在反映其民族特点的同时,进而影响其民族的发展方向。。神话是每个民族童年心灵的展现,其幼年心灵的烙印必定伴随这个民族的发展,而成为这个民族共同的民族心理沉淀。     

中希洪水神话母题的比较

洪水神话具有世界性,世界上不同地区和不同民族均有流传,并具有某些相同的母题和因素.从洪水神话的母题入手比较中希洪水神话,从中探寻中希民族文化心理差异.     

中国神话流传模式探究

中国神话的流传有着不同于其他民族神话的独特模式,这种神话模式的形成与传播与中国文化的形成与发展构成一种共生关系。中国神话模式从来就不是一个一贯的独立统一体,也从来没有游离于中国文化体系之外,更没有在中国人的生活中消失过,它始终都是中国文化不可或缺的重要因子,而神话对中国文化精神的构建,对中国民族文化心理的塑造,对民族性格的形成,对中国文化的形成发展与传播也都起着非常重要的作用。中国神话与中国文化相互交流渗透、转换,融合,共生共存,对中国神话流传模式的研究,将有利于我们更深刻的理解中国文化的形成与发展的过程。     

从创世女神萨天巴看侗族传统文化心理

每一个民族都经历过神话的时代,这是人类步入文明殿堂的必由之路。尽管这一时代已经变得如此遥远,但神话留下来的却是“永久的魅力”——远古初民所尊崇的诸神至今依然受到人们的顶礼膜拜。神话以神为中心,以原始信仰为根植土壤,以语言文字、绘画雕刻、歌舞仪式等为表现形式,展现了人类早期文明的神奇景象。神既是人们的独特创造,又是人们的崇拜对象,还是民族的文化英雄。神话以其丰富的神秘感渗透到整个人类的文化当中,对民族文化心理的形成有深刻影响。有学者认为:“神话为一切社会所共有,现代西方社会     

天神大战——蒙古族和满族天神神话比较研究

神话作为一种最原始的遗留包含并传递着一个民族或一个氏族部落的远古时代的记忆和信息。蒙古族满族的天神神话有着鲜明的特点和有趣的形象，通过讲述天神之间发生的战争，体现了这个世界开初的模样和秩序，构建了宇宙模式，表现了初民对宇宙、人类本质的理解和认识。两部神话中天神及他们的战争既有共性也有个性，这些特点和其生产生活方式和民族思维、文化心理是密不可分的。     

傣族文化身份与民族心理研究——以《兰嘎西贺》对《罗摩衍那》之变异与创新为视角

文化身份与民族心理是一个民族的整体性和根本性特征,对于理解和研究一个民族的历史及文化具有重要价值。本文以傣族著名英雄史诗《兰嘎西贺》对印度经典神话《罗摩衍那》的变异与创新为切入点,通过展示二者的亲缘关系以及傣族人民进行的民族性加工与创新,探究傣族的文化身份与民族心理特征。     

《春香传》:朝鲜民族深层文化意识的再现

通过神话原型,我们可以在一些普遍性的生活脉络中捕捉一个民族的心理或行动原质。朝鲜民族的古典名著《春香传》,涵括了民族的现实意识、德治意识和提高身份的向上意识。它被誉为最具有朝鲜民族特色的古典作品。     

云南特有少数民族创世神话中的共性文化因子

云南15个特有少数民族有着丰富多彩的创世神话,其创生神话中所包含的物我同一心理、族源神话中的同源共祖心理,都蕴含有深厚的共性文化因子,体现出一种人与自然之间、各民族之间和谐相处的社会文化现象.     

中朝卵生神话比较

通过对中朝卵生神话的比较,认为卵生神话与先人所生活的地理环境、生产方式、宗教、习俗、心理、思维方式以及民族交流融合息息相关,并与两个民族鸟崇拜和图腾崇拜的心理机制相关,表现了两个民族对宇宙、人类起源神圣的记忆、认识和理解,同时也揭示了两个民族政治、经济和文化等方面的交流源远流长。     

嫦娥神话母题观照下的民族文化心理

神话母题包含了先民对宇宙万物的思考与认识,天长日久而逐渐凝结成为一种具有普遍意义的民族文化观念.嫦娥神话母题蕴涵了民族古老的世界观、宗教观、道德观,积淀了深厚的民族文化心理,至今仍潜移默化地影响着人们的生活.     

民族神话研究中的母题分析法

我国是多民族国家,各民族神话的比较研究需要有一个较为合理的标准或尺度,母题作为神话叙事中最自然的基本元素,具有相应的基本类型和民族性、时序性、典型性、流动性等明显的特征,通过母题分析,可以进一步揭示我国各民族神话间的文化关系,把民族神话研究引向深入。     

蒙古族神话和古希腊神话伦理意蕴比较研究

海洋文化和草原文化孕育了不同伦理意蕴的神话：以海洋文化为依托的古希腊神话和以草原文化为依托的蒙古族神话由于所处的自然地理环境及文明底蕴不同,在民族精神和伦理观念等方面存在着一定的差异。表现为古希腊神话对智慧与理性的崇尚与追求,造就了西方人勇于冒险和探索、追求个性、崇尚英雄、但对神的道德品质却并不苛求的民族心理和民族精神。而古代蒙古族神话,既具有中国传统文化的共性即尚德与求善的伦理倾向,又不乏古希腊人勇于冒险、崇尚英雄的民族心理和民族精神,同时还具有自身的独特性。即浓郁的草原文化气息和游牧文明特质：开放、商贸、流动、诚信等。蒙古族神话和古希腊神话都源于万物有灵论,但是却具有操守自然和僭越自然两种不同的伦理旨趣。     

试探人类起源神话的文化意蕴

神话是原始社会意识形态的综合体,是原始人在其现实生活基础上通过原始思维方式表达出来的对世界的原始理解。总观我国各民族的神话,它们不仅表现了人们对大自然的积极探索精神,同时也对纷繁复杂的社会现象进行了生动有趣的解释,而人类自身的来源更是他们的“热门话题”。在这里,我们把原始人创造的关于人类(含民族)来历内容的神话称之为人类起源神话。人类起源神话是一种世界性的神话,它们都是在力图解释最初的人类是如何产生的这样一个重大问题,这是人类起源神话的一个共同母题。但具体到每一个民族,对这一问题的解释又不尽相同。我们从各民族人类起源神话的基本母题出发,根据其内容要素和情节构成,可以把人类起源神话分为八种类型模式:猴子变人型,山洞葫芦出人型,卵生     

神话视域下中华民族共同体意识的形成与发展--以盘瓠神话的畲族叙述为例

神话与民族共同体的起源和发展有着密切关系。透过盘瓠神话的畲族叙述,可以窥探中华民族共同体意识形成的历史脉络与文化逻辑:盘瓠神话的出现是古代中国“大一统”思想实践的文化成果,蕴含着“华夏共祖”的中华民族共同体记忆。各民族在叙述盘瓠神话时形成不同的文本,既投射出本民族的文化心理,也构筑了中华民族共同体意识的文化根基。而神话得以延续的动力正是源于各民族对神话蕴藏的精神进行的自我解构与合理实践,这一过程实质上就包含着对中华民族共同体意识的历史构建,最终促成中华民族共同体从“自在”到“自觉”的历史转化。     

凤神话溯源

凤神话溯源敖依昌凤和龙一样，被视为“我们民族发祥和文化肇端的象征”①，在古代神话中，占有重要的地位。数千年来，它作为一种美好的象征，渗透到我们民族的神话、诗歌、艺术以及民族心理等各个方面，深刻地影响着我们民族的精神文化生活。凤究竟为何物，它又是怎样产...     

东西方四种神话的创世说比较

一个民族的神话 ,通常蕴含着民族性格的最深刻的萌芽 ,它一直影响和支配着民族精神后来的一切发展。本文试图对中国神话与日本、希腊、犹太神话在“创世纪”问题上的异同 ,作一个类型学上的比较     

试论中西方神话的民族属性与文化内涵

神话是人类最初的文学。世界各民族神话的起源都有着相类似的心理基础和社会基础,遵循着由零散到系统、由野蛮到文明的基本方向,但其发展却有着时序上的不平衡、形态上的不平衡以及速度上的不平衡,因而构成千姿百态的神话表象世界。中西方神话因各自特征鲜明的民族特点和中西方文化来源的不同,在民族属性与文化内涵方面具有很大差异。     

定格期：解读中西神话的一个逻辑支点

定格期神话指在“轴心期”的大背景下，各民族神话纷纷走向或走进历史，由口头传统首次转换为文字形式，渗淀于民族原典之中，从此相对定格、定型的民族神话。对定格期神话进行论证，有利于揭示民族精神，可以为审视、比较中西民族神话提供一个共同的逻辑支点。     

契丹——用血泪书写的浪漫传奇

每个民族都有关于自身先民的神话和传说,有人认为它是千真万确的事实,也有人认为它是人类传讹附会的记忆。在1000多年前的松州大地上,从神话中走来了一个民族,创造了近乎“神话”般的奇迹。     

正确认识和处理土家族文学史与民族发展史的关系

<正> 文学是一定社会的现实生活的真实反映,而从一个民族的文学来说,它必然要对一个民族的社会现实生活,民族发展历史有所反映.因此,在编写文学史的过程中,必须正确认识和处理文学史与民族史的关系.土家族文学史与社会历史的关系考查的结果证明,土家族文学是随着土家族社会的发展而发展的,是随着土家族历史的变化而变化的.土家族神话产生在远古时代,有开天辟地神话,兄妹成亲神话,卵玉射日神话,太阳和月亮是兄妹神话等.