略论李大钊的共产主义道德观

今年10月,是革命先烈李大钊诞辰100周年,特编发这篇文章予以纪念.     

李大钊在新文化运动初期的“青春”人生观

“‘青春’之气,万古长青。”这是吴玉章同志,一九五九年为《李大钊选集》出版时的题词。它正确地概括与评价了李大钊同志的伟大革命精神与崇高思想品格,真诚地表达了我们后人学习与继承革命先烈光辉思想的意愿与决心。历史证明,李大钊的革命思想与行动,确实是永葆青春的。还在马克思主义传入中国前的新文化运动初期,李大钊就提出了他的著名的“青春”思想,阐明了他的“青春”人生观,并在实际行动中充分发挥了他的青春的光和热。李大钊同     

革命的先驱 光辉的榜样——向杰出的共产主义战士李大钊同志学习

李大钊同志是我国最早的马克思主义者、共产主义事业的先驱、我党主要创始人之一、光荣的革命先烈。对李大钊同志这样一位老一辈无产阶级革命家,在林彪、“四人帮”横行的日子里,却蛮横地不许纪念,不准研究,更不让宣传,竟然成了党史研究中的一个禁区。不许别人讲真话,正是为了他们讲鬼话;不许别人实事求是研究党史,正是为了他们任意篡改党史。他们竟敢给为共产主义事业英勇奋斗了一生,最后大义凛然地走上了敌人绞刑架的革命先烈李大钊同志扣上了“叛徒”的帽子。现在,林彪、“四     

悲歌易水 壮志如山——李大钊同志的诗

李大钊同志是将马克思主义最早介绍到中国来的普罗米修斯,是中国共产党的著名创始人之一,也是为了共产主义的壮丽事业最早牺牲的革命先烈之一。李大钊同志一生笃于学,对中国的古典文学有很深厚的修养。他的旧体诗写得十分娴熟,有景有情,景中生情,情寓于景,气势豪迈却并不显得空泛,声调悲壮而不失之于颓唐,深刻地反映了辛亥革命之后到五四运动之前这一段时间神州破碎,     

李大钊向共产主义者的转变——学习《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》

革命先烈李大钊同志,是“五四”时期中国先进分子、具有初步共产主义思想的知识分子的优秀代表,我国最早接受和宣传马克思列宁主义的革命先驱和伟大思想家,中国共产党的创始人之一。他在中国现代革命史和思想史上,都起过重要的历史作用,占有重要的历史地位。可是,万恶的“四人帮”为了打倒老一辈无产阶级革命家,竟然篡改历史,把李大钊同志说成是什么“资产阶级激进民主派”,并捏造罪状,妄图把李大钊同志打成“叛徒”。这是对李大钊同志的无耻攻击和诬蔑。我们必须用历史事实予以驳斥,并     

李大钊的家庭教育思想初探

为丰富对李大钊的研究视角,探究李大钊教育思想精华,以家庭教育为切入点,对李大钊家庭教育思想进行了研究。认为他的家庭教育思想主要包含理想教育、生活作风教育、学习教育三方面。其思想来源,一是中国传统家庭教育思想和祖父的言传身教;二是李大钊自身的世界观和思想品德;三是李大钊丰富的教育实践。李大钊的家庭教育思想,是他作为一个伟大思想家的思想宝库的重要组成部分,也是我国教育史上一份极其珍贵的思想遗产。认真研究和学习李大钊的家庭教育思想和实践,对今天的家庭教育有重大的意义。     

李大钊研究综述

李大钊(1889—1927)是我国共产主义运动的先驱,中国共产党的主要创始人之一,他又是伟大的思想家、理论家和著名学者。为纪念他诞辰95周年,本文根据五十年来报刊所载有关论文,资料及史实考证等,对李大钊研究的情况作一概略的回顾。 一、一九二七——一九四九年 1927年4月李大钊殉难时,北京已处于奉系军阀的血腥统治之下,只在当时的武汉和国民军总部驻地潼关举行了群众性悼念活动。5月4日,汉口《民国日报》曾以《五四与李大钊》为题发表社论,号召人们从悲哀中生出更大的勇气与反革命派决一死战。5月16日汉口举行万人追悼大会,张太雷代表中共湖北省委致悼词。同时在潼关也召开了追悼集会,冯玉祥在唁电中称李大钊为“新思想界的泰斗”,“伟大的革命导师”。同一时期,维经斯基(共产国、际代表)、孟冰(袁玉冰)、高一涵等也先后在《响导》和武汉《中央日报》发表文章,介绍李大钊的生平事迹。三十年代,在北平从事地下工作的李乐光同志,在极困难的情况下收集李大钊遗文。李乐光1933年被捕后,文稿辗转上海群众图书公司准备发表,并请鲁迅作序。为此,鲁迅写了《<守常全集>题记》一文,高度评价李大钊的遗文是:“先驱者的遗产、革命史上的     

李大钊研究的新进展——《李大钊传》评介

《李大钊传》(天津古籍出版社2005年5月)是朱文通等在李大钊研究领域奉献的又一重要新成果。笔者认为,该书内容丰富,充分反映了李大钊一生思想发展的历程和丰富多彩的革命斗争实践,语言生动,行文严谨,恪守规范,新见迭出,具有很强的可读性。综观全书,有如下几个突出特点:     

孙中山李大钊关系管窥

民国元二间,尚在就学时代的李大钊,即在其撰述中对孙中山的历史作用及将临时大总统"让袁"一事有过实事求是的评论。李大钊与孙中山都极为重视俄国十月革命及其后续进展,李氏还从一个民主主义者迅速转变为共产主义者。1922年9月至1925年3月间,为促成国共合作,李大钊与孙中山多有交往,发挥了重要作用。1924年底,孙中山在日本神户演讲"大亚洲主义",早在5年前,李大钊亦曾表述过对日本人所提倡的"大亚细亚主义"的看法,但两人观点并不一致。孙中山逝世后,李大钊撰长联挽之,表达敬意。     

李大钊法律思想述略

李大钊是中国近代马克思主义法律思想的奠基人。文章主要论述李大钊法律思想的形成、发展及向马克思主义和社会主义法律观转变的历史进程,分析其法律思想的现代启示。     

关于李大钊同志被杀害问题

中国革命博物馆的《李大钊同志英勇就义前后》一文(载《中央党校校刊》第一期),比较详尽地收集了李大钊同志就义前后的有关报刊资料。这对于中共党史的研究和李大钊同志生平及思想的研究,无疑是很有意义的。该文指出,李大钊同志是被国民党新军阀蒋介石和奉系军阀张作霖合谋杀害的。根据我看到的资料,国家主义派头子曾琦等也是参与杀害李大钊同志的凶手和谋士。《文萃》第四十五期上《青年党外史》一文说:“民国十六年夏,李大钊在北平被奉系军阀逮捕以后,北平各报纸都以特号字载李大钊乃是学者,大学教授,政治犯,不可伤害。而青年党这时,陈启天率领党徒多人捣毁北平晨报馆,曾琦亲自拜见奉系巨头,谓李大钊乃共产党唯一无二之首领,杀之,共产党势力必消灭,机会不可失。     

李大钊研究的又一力作——评《李大钊年谱长编》

朱文通多年致力于李大钊生平思想研究。我和他相识也是在一次有关李大钊的学术研讨会上。他主编的《李大钊年谱长编》(以下简称《长编》,44万字),作为《燕赵文化丛书》的一种,于2009年底由     

近年来李大钊传播唯物史观研究述评

学术界在1995-2005年间对李大钊传播唯物史观的研究,取得了喜人的进展.本文立足于全面的学术成果,对此进行了综述,并予评论.本文认为:就成绩而言,相关研究取得了以下三方面的新进展,一是关于李大钊所使用和界定的唯物史观概念的研究,二是关于李大钊传播与研究唯物史观理论的内容分析,三是李大钊传播与研究唯物史观的影响和意义讨论.检讨近十年来李大钊传播与研究唯物史观的研究成果,有两个值得重视的问题有待探讨:一是李大钊唯物史观研究与五四新文化运动的关系,二是李大钊传播与研究马克思主义唯物史观和中国共产党建党理论的联系.本文还对加强和改进本问题的研究,提出了建议,值得同行重视.     

李大钊与民粹主义

五四时期，李大钊在接受马克思主义的过程中，受到民粹主义的一些影响，体现在他号召中国青年效仿俄罗斯民粹主义者“到民间去”，以及他对待农民和资本主义的态度上。李大钊之所以受到民粹主义的影响，根源于中国具备了民粹主义赖以生存和传播的社会环境，中国传统文化中的“民本主义”思想意识，以及他本人早年的乡村生活经历。可贵的是，李大钊并未被民粹主义所左右，而是有所超越。     

李大钊教育思想浅论

李大钊教育思想浅论刘虹李大钊不仅是一位卓越的政治家、思想家，而且还是一名杰出的人民教育家。他的一生从未离开过教育领域，１９１８年被聘为北京大学图书馆主任，１９２０年任北京大学教授。在北京大学，度过了他生命辉煌的也是最后的十年。李大钊作为中国第一个用马...     

李大钊生平思想展在京开幕

2007年4月28日,北京市举办系列纪念活动纪念李大钊就义80周年。上午,在北京市香山万安公墓李大钊烈士陵园,举行了     

李大钊论中国国情

<正> 研究国情,指导革命,是李大钊革命思想的精华.李大钊接受马克思主义基本原理之后,应用马克思主义的立场、观点、方法研究中国国情,剖析中国社会的性质、状况以及各种问题,以指导革命.他认为,要认识中国国情.以下三个方面是不可忽视的:(一)农业经济组织是中国社会的基础构造;(二)土地问题是严重的社会问题;(三)无产阶级领导农民运动的迫切性.本文试就李大钊对中国国情的这种认识加以探讨,请求同志们指正.     

李大钊经济思想初探

建国以来,学术界对李大钊同志在中国革命史上的功绩,以及在传播马克思主义方面所作出的贡献给予了高度的评价,而对于他的经济思想,研究者还不多,本文试作一些探索,以求教于学术界。李大钊的早期经济思想及其转变李大钊同志早在学生时代,“感于国势之危迫,急思深研政理,求得挽救民族、振奋国群之良策”,①潜心地研究过包括马克思主义政治经济学在内的各种经济学说。     

李大钊人民群众观述论

人民群众观是关于人民群众是谁、如何看待人民群众、怎样处理与人民群众关系等一系列重大问题思想认识的理论形态。李大钊基于坚定的人民立场和真挚的人民情怀,以唯物史观为认识工具,以中国实际和中国革命进程为现实基础,以人的平等、自由、富庶为终极价值目标,以"平民主义"为核心范畴,构建起属于马克思主义谱系的人民群众观。在"Democracy"的多种汉译词语中,李大钊主选了"平民主义"。在李大钊的语境中,"平民"一指集合意义上的人民,二指占社会成员或国民绝大多数的普通民众,三指平等、自由之民。李大钊"平民"范畴的多义性决定了其"平民主义"意蕴的多维性。以"平民主义"为核心范畴的李大钊人民群众观的思想主张主要有:爱民忧民重民生,人民是历史的主体,人民是真正的英雄,人民亟需教育、组织和训练,没有妇女的解放就没有人类的解放,知识青年须走与民众相结合的道路等。李大钊是中国近现代之交新型人民群众观的开创者,是中国共产党人民群众观的奠基人。     

李大钊早期自由观初探

早期李大钊作为一位民主主义者,对自由这一民主政治的核心问题作了多层次的考察和分析。虽然李大钊此时还不是马克思主义者,不能运用阶级分析的方法认识自由的阶级性和历史性,但他在当时的历史条件下对自由的阐释是独到的。本文试就李大钊早期自由观作初步的探讨。