猜猜乾隆与和绅的“不解之缘”

在整个大清王朝的历史上，乾隆一直是个不可忽略的君主，与之相对，和珅则是臭名昭著的“顽、奸、贪”的恶臣。相对英明如乾隆，却宠幸劣迹斑斑的和珅二十余年，是君臣相得，还是别有隐情?是乾隆看错了和珅，还是和珅钻了乾隆的空子?最近《铁齿铜牙纪晓岚》一播再播，人家旧话重提，讨论起来又没有答案，真成了“千古奇谜”。     

我认识的纪晓岚

纪晓岚在我心目中属于中性性格．但在社会形象中他倒是开放型的人物。他的风雅、多才、善谑、诙谐确是第一流的。这大大帮了他的忙，使得他更加可爱。 我最早接触到纪晓岚的材料是在“文化大革命”后《光明日报》的一篇文章上，说他陪乾隆木兰秋弥，乾隆不小心从马上摔下坠进泥淖，陪驾的纪晓岚也就从马上一头顺势滚进泥中，比乾隆更其“不幸”，更其狼狈，更其观瞻不雅!     

佳联妙对趣无穷

回环妙联乾隆与纪晓岚第四次下江南巡游时,因怕马吃庄稼,便给马嘴套上了马笼,不料行至一农家时马笼松脱,马儿跑去饮水,乾隆随口说道:马笼笼马马笼松,笼松马跑。纪晓岚正无言以对,忽见农家院内一只鸡从鸡罩     

一字诗与半字诗趣话

我国文学史上,有不少一字诗与半字诗,读来妙趣横生,令人回味无穷。清代乾隆皇帝下江南,一日偶见江心一艘渔船,船上渔夫正在垂钓。乾隆触景生情,令身边的大学士纪晓岚以一字赋诗。纪晓岚稍加思索就吟道:一帆一桨一渔舟,一个渔翁一钓钩。一俯一仰一顿笑,一江明月     

一字诗与半字诗趣话

我国文学史上,有不少“一字诗”与“半字诗”,读来妙趣横生,令人回味无穷。 清代乾隆皇帝下江南,一日偶见江心一艘渔船,船上渔夫正在垂钓。乾隆触景生情,令身边的大学士纪晓岚以“一”字赋诗。纪晓岚稍加思索就吟道：“一帆一桨一渔舟,一个渔翁一钓钩。     

纪晓岚妙对请贤才

清代大才子纪晓岚是乾隆年间的进士,他才华横溢,极善对句,往往信手拈来,出口成趣,天地万物、古今诗赋无不可入对者。关于纪晓岚对对联的故事民间流传颇广,比如乾隆说：两碟豆。晓岚答：一瓯油。乾隆改口说：我念的是“林中两蝶斗”,晓岚随即也改口道：我念的是“水上一鸥游”。诸如此类的对句为戏举不胜举。     

有才无貌的凑数能人

在民间传说中，在现在的电视剧中，清代的纪晓岚风流倜傥一表人才，他与和坤针锋相对，时时伺机捉弄对手，出他洋相。然而历史并非如此。据史书记载，真实的纪晓岚“貌寝短视”，“貌寝”指相貌丑陋，“短视”就是近视眼。这位大学士不光有这些缺点，而且还有口吃的毛病。作为纪晓岚上司的乾隆对身边近臣的要求不但要机警敏捷，聪明干练，而且要相貌俊秀，年轻帅气，和坤、于敏中、福康安等人就是如此。所以，纪晓岚的“先天不足”让他受了不少窝囊气。     

纪晓岚戏乾隆

纪晓岚又名纪昀,乾隆甲戍年殿试后,以文学特长被授为翰林院庶吉士。乾隆皇帝倜傥风流,性喜游山玩水。一次纪晓岚扈驾巡游,行至一江边,皇帝突然向纪晓岚提问:"爱卿!自古以来,忠臣不怕死,可信乎?"纪晓岚立即回答:"当然可信。""爱卿也是忠臣吧!"皇帝说罢,神色庄重。纪晓岚此时心中忐忑不安,心想皇上何出此言?慌忙回答:"臣赤胆忠心,效忠陛下,纵     

波澜起伏文更奇

先来听一个故事：一天，纪晓岚去友人家向友人的太夫人祝寿。纪晓岚没有带什么礼物，就说吟首诗以示祝贺，第一句一出口满座宾客都大惊失色：“这个婆娘不是人。”纪晓岚继续吟道：“九天仙女下凡尘。”众人这才笑了。谁知第三句竟是“生下儿子去做贼”，宾客的笑容顿时转为惊愕不解，主人也是怒气横生。等纪晓岚吟出第四句“偷得蟠桃献母亲”，一时之间，满座雀跃，赞叹不绝。     

皇上也叫老头子

纪晓岚是个不拘小节的人。一年夏天,他和同僚在办公室闲聊,由于酷暑难耐,他索性脱去长袍打起赤膊。聊得正欢,忽听外面有人大呼:"皇上驾到。"几位大臣立刻整理衣衫,跪地恭候。纪晓岚慌了,穿衣服肯定来不及了,又不能光着身子见皇帝,情急之下"哧溜"钻到桌下。乾隆环视     

慈眉满“笑”的明代象牙雕

“老象牙在保存和收藏的时候都会产生裂纹，但这些裂纹不算瑕疵，可以称之为‘笑’。”朋友见我挑剔这件明代象牙佛摆件上布满的深浅不一的裂纹时，便这样不慌不忙地给我“上课”。     

奇联妙语

气势如虹清代才子纪晓岚侍从乾隆皇帝出游,夜间与乾隆皇帝弈棋,乾隆望着繁星满天,脱口吟出:“天作棋盘星     

休闲娱乐广场

清代的乾隆皇帝素有文韬武略俱全之美誉,他常常以商人、游客之身份巡幸各地,或惩处贪官污吏、乡霸地痞,或于寺庙名胜吟咏诗联、题写匾额,留下诸多趣闻佳话。 一日,他与纪晓岚各骑高头大马,前往香山观赏红叶。时值深秋时节,爽风轻吹,碧空如洗,游人如云,人欢马叫。乾隆心绪甚佳,他见景生情,猛然想起一句联语,便说出来让纪晓岚对下联。其联为: 路人行上行人路 纪晓岚一听,初始觉得此联较浅显,但仔细一推敲,才发现此联句乃是回文联,联语正读倒读均一样,要想对好下联,难度十分大,他只好恳求皇上容他慢慢考虑。 君臣二人一前一后继续策马而行,乾隆爷     

乾隆时漕粮宽免的原因及其作用

本人已经撰文叙述了乾隆时漕粮的宽免情况,那么,此宽免是何原因引起的呢?在当时有什么作用呢?本文试粗略地谈谈这两个问题。一大家知道,清代社会进入乾隆时期,米价腾贵渐至成了一个相当严重的社会问题。光绪《武昌县志》卷二十一《人物·义行》周世荣传载:“(武昌)乾隆八年以后,米谷数腾贵”。杨锡钹《遵旨陈米贵之由疏》中有曰:“臣生长乡村,世勤耕作,见康熙年间稻谷登场之时,每石不过二、三钱。今(按指乾隆十三年)则必须五、六钱,无复三、四钱之价”,杨氏所言应是指其老     

由纪晓岚的一则故事想到的

最近偶尔看到有关纪晓岚的一则故事，故事的内容是这样的： 一次，散朝的时候乾隆突然兴致来潮，叫住刘墉说：“刘爱卿，我今有一题，你仔细想想，明天上朝时回答我。”刘墉称是。     

由“阿弥陀佛”说到“21世纪”

由“阿弥陀佛”说到“２１世纪”毛志成佛教信徒以及俗界众人，口头禅之一便是“阿弥陀佛”。但在实际上，此“禅”何意，怕是盲念者多，真知者少。弥陀佛是一尊佛的法号。此佛是何佛？答曰：未来佛。中国语汇中吸收了不少佛教用语，如“世界”、“幸福”、“真谛”、“觉...     

从“宗教”的本义看李提摩太之佛耶对话观

作为信仰的一种“此在”的历史性表达形式,“诸宗教”的形成不可避免地受到历史环境和个体因素的影响。鉴于此,我们回到“宗教”之本义,并在此视域下分析李提摩太之佛耶对话思想。李提摩太之佛耶对话的主体并非两种“具体化”后的制度性宗教,因此,李氏之佛耶对话并非“援佛入耶”的“置换模式”,而是以上帝之国在世界的建立为目标、以治理世间之苦难与罪为途径的对话模式。     

纪晓岚不能不说的秘密

一部《铁齿铜牙纪晓岚》，把一位高高在上的大学士捧成了家喻户晓、妇孺皆知的睿智笑星。我们心中的纪晓岚，是抽着小兰花儿，说着俏皮话儿，一生未娶、两袖清风的好干部，为了黎民百姓，动不动就跟和中堂针锋相对，对他的顶头上司乾隆爷也没少插科打诨。     

《草书歌行》是李白写的吗?

《草书歌行》是李白写的吗?苏轼最早提出李白《草书歌行》是伪作。他在《东坡题跋》(丛书集成本)卷二“诸集伪谬”条中说:“近见曾子固编太白集,自谓颇获遗亡,而有赠怀素草书歌及笑矣乎数首,皆贯休以下词格。”尔后,陆游《入蜀记》也记载:“或曰十咏及归来矣、笑矣     

台湾妈祖信仰“佛教化”探讨——以清代台南大天后宫为考察对象

妈祖信仰普遍存在于清代台湾社会,其庙宇不乏与佛教关连者.台南大天后宫自竣工时至日据时代皆有僧住持,其宫内存碑、牌记二件.乾隆重修“碑记”保存妈祖宗教归属二说:其一,视其行迹近“仙道”,实则杂糅佛道以佛为多.其二,将其视为佛、菩萨“化身”;咸丰铸钟“牌记”从佛教角度解释宫内“佛像”(含“妈祖像”)尤其是“大钟”的佛教功用,赋予更多佛教内涵.因僧住持庙宇使民间神的妈祖信仰被赋予佛教内涵与色彩,谓之“佛教化”.此类现象在台湾鹿耳门妈祖庙、北港朝天宫、鹿港天后宫等皆有.台湾妈祖信仰“佛教化”源于福建莆田湄洲,可远溯至宋代南方.