观众审美文化心理探究

艺术的创作一直以来就注重审美效果,这一重视发展到极致就是西方上个世纪的接受美学。在艺术领域里,接受的重要性在电影、电视剧中就更加的重要,因为其高额的投资最终需要观众来买单。如此的高风险就要求影视的创作者深入把握观众的审美文化心理,特别是民族性,努力在“知己知彼”的情况下进行创作。另一方面,伴随着文化全球化的威胁,民族化的问题一直困扰着中国影视的创作,而且成了衡量影视剧好坏的一个潜在的标准。在这种情况下,探讨观众的审美文化心理就有了双重的意义和价值。     

再造观众——论秦腔与观众的互进关系

本文运用美学和审美心理学理论，结合秦腔发展的实际，探讨了秦腔审美主客体的特定关系，详细论证了审美求同、求异、平衡原则在秦腔审美心理中的作用；分析了秦腔观众的审美心态，描述了秦腔历时性、共时性、预时性审美心理建构的具体内容，指出了秦腔的现代出路在于再造观众。     

电影观众心理初探

中国许多影片缺乏市场竞争力,原因之一是长期忽视了对电影观众心理的研究。现代电影的重心已明显地从电影文本转向电影观众本身,这就是“观众论”,其研究重点是观众对电影的期待心理和结构。在经济规律支配影片发行市场的今天,应当重视电影观众的研究,探讨电影观众的内涵、层次,探讨电影观众的多种心理和观众心理对电影发展的美学意义。     

森严与松散:“名角制”京剧班社结构初探

“名角制”是19世纪后期至20世纪上半叶京剧班社的主要组织形式,也是京剧班社区别于传统的昆班、徽班和其他地方戏剧班社的主要差异所在.就其一般性结构而言,“名角制”京剧班社有两个基本特征,首先是等级森严,传统“脚色制”班社中演员之间对等互补的关系被打破,名角居于班社组织和运营核心的地位,名角和其他演员之间呈现金字塔结构.与此同时,由于“名角制”京剧班社以等级排列演员,脚色之间互相依附、互相制约的力量被大大削弱,这一班社结构就表现出另一个基本特征:流动频繁、组织松散.由于京剧发展程度和社会文化背景的差异,“名角制”在不同阶段和不同地域有“班主负责型”、“名角负责型”和“园主负责型”等不同的表现形式,这在很大程度上导致了北京、上海等地京剧艺术风格的差异.     

名角与制鞋工

我和著名晋剧表演艺术家冀美莲是同乡。她在世的时候,我作为一个做鞋的没有也不可能面对面和她说上一句话,但看她演出却不下三十次。最早看她演出是在1946年春节,那时她在太原开化市新华戏院演出。她在晋剧《打金枝》中扮演金枝女。就这一     

亮出你的“心理名片”

初次见面,递上一张名片,你的职务信息便可一目了然,由此对方对你形成初步印象,为近一步交往打下基础。不可否认,“名片”对于初次相识的职场人起到了不可忽视的纽带作用。实际上,不仅是这张小小的卡片,掌握一些心理效应,也能起到类似“名片”的效果。“心理名片”将帮助你打开局面,使自己在初次职场交流中更具魅力和影响力。那么,如何用好“心理名片”呢？     

深层审美心理与审美现象

人类的审美现象千差万别,也有许许多多共同之处。形成这些差别和相同的原因很复杂,但是,深层审美心理的差异和相同却是根本性原因之一。审美意识具有民族、阶级、时代、地域和个体的异同,它们是审美意识的内驱力的外指向,也就是人类深层审美心理的外在化。     

隐形的观众与现实的观众

仪式和戏剧是相通的,都以扮演为手段;它们又是有区别的,有着不同的接受对象,并因此形成了仪式、戏剧扮演的不同功能质。仪式向戏剧嬗变,是仪式从面对隐形观众扮演向面对现实观众表演演进的结果。从此,戏剧超越了仪式的纯工具性质,成为自为目的的表演艺术。     

旅游名片与城市名片

上海、苏州、常州、杭州、扬州、芜湖近年来。在长三角，南京东南西北方向的众多兄弟城市，在旅游文化名片打造方面一律是“猛料迭出”。一时间不仅积聚了超高的人气,带来了滚滚的财源．“名利双收”得让人眼馋不已．而且打造出了魅力口射的城市新名片。     

当代大学生审美心理分析与审美教育的对策思考

分析了当代大学生审美心理的特点和审美教育的必要性,从发挥第一课堂美育功能、发掘第二课堂的美育功能以及营造良好的校园文化着手,探索全方位、多渠道地对大学生进行审美教育的途径,以培养大学生良好的审美素质。     

电影叙事视角与观众欣赏心理

在观影过程中,不同的叙事视角决定了观众不同的接受方式和审美效果,二者存在着相互引导与制约的关系.全知视角以貌似客观的故事呈现实行隐蔽的主观操纵,使观众进入"幻觉认同"的世界.另一方面,不同的限制视角则以不同的信息传达,影响和制约着观众的接受视野和观影态度.     

气场就是名片

那个夏天,我丢掉了加州大学的工作。可能你会煞有介事地劝我：＂乔治,别担心,会好起来的,跟我去喝一杯吧!＂不,我很难像你一样乐观,这份工作对我很重要,它是我对一个特殊大家庭的人生承诺。     

儿童审美心理的发展

人类对真善美的追求,构成了人类的文明史。心理学对求真和崇善的研究比较重视,而对于审美的问题则关心不够。青少年审美心理的形成和发展规律告诉我们：其审美心理的形成和发展包括四个阶段：审美心理的初步萌芽期、审美心理的初步形成期、审美心理的逐渐成熟期和审美鉴赏能力的提高期。国外关于审美认知发展阶段的两种理论及其对青少年审美认知的研究成果表明：青少年审美认知发展的三个倾向是：从具体到抽象,从题材到形式,从形式刺激到形式表现。     

论《申报》戏曲广告(1918—1927年)与程砚秋“名角”形象的塑造

《申报》戏曲广告与程砚秋“名角”形象的塑造有着深刻的历史关联。1918年到1927年间,《申报》有关程砚秋的戏曲广告投放数量逐步增加,版面位置也更加显眼,使程砚秋的知名度不断扩大,市场号召力增强。《申报》戏曲广告形式灵活、内容生动,注重话语修辞和图文互动,有意陈述程砚秋戏曲故事,传达程砚秋戏曲观念,追踪程砚秋的生活逸事,有力地塑造了程砚秋的“名角”形象。     

雅俗的审美心理比较及其审美启示

雅俗的审美特性及其内涵的不同决定了二者的审美心理存在较大差异。雅的审美心理与日常心理感受相距较远,它对人的心灵有深层次影响;俗的审美心理则接近日常生活,其影响浮于人的精神表层。雅俗的审美心理既存在相通点,也有相悖之处。一般来说,二者在反映生命的本真状态及普世价值时是相通的,而在反映各自不同的其他价值时则往往相悖。其相悖性决定了审美者必然产生审美偏向。它给我们的审美启示是,根据雅俗的审美心理对人精神的不同影响来建立审美自觉,可使人们更好地把握这一自由性质的活动,促进精神健康与成长,并有效地引导文化市场的走向。     

反串名角李玉刚：风光背后的辛酸路

在舞台上,他有时是风华绝代、顾盼生辉的古典美女,吟唱着娇羞女儿家的浪漫情怀;有时却又是阳光洒脱,帅气十足的英俊小伙,豪情万丈地歌唱着《美丽的草原我的家》。他就是在2006年央视的平民娱乐节目《星光大道》中脱颖而出的吉林小伙,当红"男旦"李玉刚。褪下华丽的戏服,洗去一脸的妆容,依旧是有些腼腆的笑容,面对观众的喜爱,他表现得很沉稳也很理性:"我认为艺术就是要把美呈现出来,我还要努力,还要加油。"李玉刚面对自己的事业,热情积极,孜孜不倦,精力十足。大到演出时的日程安排,小到脸上精致的妆容,都是自己一一筹备策划。甚至连演出时穿的戏服,都是自己亲自选料,亲自染色,亲自描绘衣服上的每一朵花,每一片叶,敬业精神让人钦佩:"我把它当成自己的一种爱好,只有经过了自己的双手,才能做出自己最满意最想要的东西。"不要以为李玉刚今日的成就来得容易,当初走上这条道路时,却也经历了许多波折。     

蒙古族民歌与蒙古族的审美心理

蒙古族民歌在蒙古族民间文学中占有重要地位。蒙古族民歌的形式与内容与蒙古族传统的审美方式与审美观点紧密相联。蒙古族民歌中表达了把骏马作为美的象征、视白色和青色为高贵、珍重父母的养育之恩、崇尚勇敢有力的英雄好汉、以朝西方向和西南面为尊贵等方面的主题，它反映了蒙古族的审美心理特征     

大学生审美心理探究与审美教育的对策思考

审美教育是大学生全面发展的重要途径。当代大学生审关心理,具有丰富的审美情感与个性化的审美追求,敏锐的审美感知与审美追求重表面轻内涵的倾向,审美视野扩大与反传统的审美倾向等特点,审美教育对发展大学生素质具有非常的重要作用,全方位、多渠道地进行审美教育,提高大学生的审关素质,是当前高校应该重视的重要问题。     

审美教育与教育的人本回归

对于如何实施素质教育或人本教育,德、智、体、美的全面发展应该已取得了大家的共识,然而在实践操作的层面上,审美教育的实施却差强人意.其实,审美教育不仅仅是实施素质教育或人本教育的组成部分,它对完善和发展人的情感、人格及创造力具有不可替代的作用.     

童装设计的审美因素与审美教育

童装的设计与开发是一项系统的工程,产品从设计到投放市场需要各企业、各部门之间的紧密配合,缺一不可。从设计的角度看,童装设计师除具备全面的知识和设计能力外,更要了解和掌握儿童生理和心理成长的规律,并具有活跃的设计思想和创新意识,在发扬民族优秀的服饰文化基础上,把童装设计与儿童审美教育紧密地结合在一起。本文将从不同生长期儿童的体形、心理、智力几方面,对童装的设计与审美教育展开讨论,希望从理论上探索出有利于我国童装品牌发展的新思路。