寻找迷失的英雄——《阿甘正传》的新英雄观及其文学内涵

本文试图通过对电影<阿甘正传>中影片主人公阿甘这个弱智普通人及其经历和命运的发展的叙述的分析,从文学艺术的角度分析了影片对传统英雄主义的讽刺和新的英雄观的建立及其深刻的文学内涵,并论述了这种新英雄观及其文学内涵的产生发展的演变的过程及其影响,表达了人类,特别是美利坚民族对英雄主义的回归与期盼.     

奥尼尔悲剧——破碎了的英雄之梦

美国戏剧之父尤金.奥尼尔一生创作了大量悲剧作品,深入研究其戏剧,可清晰看出作者理想破灭的一个轨迹。奥尼尔不同时期悲剧作品中的悲剧人物,其精神内涵和悲剧意义差别巨大,从与生存环境格格不入殊死斗争到一点点被外物异化,最后连成为英雄的梦都要被残酷的现实惊醒,奥尼尔悲剧对后来荒诞派戏剧和存在主义戏剧起到承前启后的巨大影响。     

刘咏阁：英雄与梦想

印象：诗人与英雄情怀初次领略老墨汗血马的风采,是因为一篇介绍他作品的文章,那次和文章一起发表的是一幅题为《影动去秋鸿》的画作。画中,一轮圆月下,苇影婆娑,两匹马一匹红如火焰,一匹白如皎月,它们头挨着头,马尾优雅地摆动着,似乎正在窃窃私语。仿佛在静谧的夜晚,除了苇叶沙沙的摇曳声,偶尔还传来马蹄踏地的脆响。再看那幅画的题诗——月明泣苇风,影动去秋鸿。     

鲁迅的英雄理念及其历史小说中的英雄叙事

英雄理念是鲁迅复杂思想体系中的重要部分。鲁迅从倡导个性主义的需要崇尚英雄。呼唤"精神界之战士"是其英雄理念的重要内容。鲁迅区分了建设性英雄和破坏性英雄。英雄和民众之间的关系也是他英雄理念的重要方面。在鲁迅英雄理念和他的启蒙实践之间有着深刻的联系。鲁迅历史小说中的英雄叙事是其英雄理念的形象化显现。     

南京：见义勇为的英雄城市

一起抢劫案件．一群见义勇为人，300市民提供线索，48小时抓获凶手。南京，又一曲见义勇为时代壮歌在这里回响     

价值、原则与目标：新时代大学生英雄价值观培育的基本遵循

在党中央积极倡导全国人民崇尚英雄、争做英雄,推动实现英雄辈出的时代背景下,开展新时代大学生英雄价值观培育具有助力实现中华民族伟大复兴、更好培养时代新人和实现大学生全面发展的价值意蕴。新时代大学生英雄价值观培育应当遵循政治性原则、科学性原则与示范性原则,构建包括基础目标和发展目标的培育目标体系。其中,基础目标包括价值认知、价值认同与价值实践的目标,发展目标包括坚持党的领导、树立大历史观和坚定文化自信的目标。     

旭日阳刚：一对草根英雄

＂如果有一天,我老无所依,请把我留在,在那时光里。如果有一天,我悄然离去,请把我埋在,这春天里……＂这是从一处不足15平方米的简易平房里传出的声音,许多人被这首翻唱的《春天里》中朴实无华又略带的沧桑感所触动。视频一经上传网上,就红遍了各大视频网站,目前在人人网、优酷、豆瓣等大网站的论坛被疯狂＂分享＂。于是,一个新兴的组合也一夜跳入大众的视线,他们就是旭日阳刚。     

英雄的时代英雄的城市

杜文才．一个普通的士兵。60年前的那场战役．他和他的无数战友都成为了南京人民心中的英雄。南京刹时成为了英雄的城市。他们当中许多人顾不得掸去身上的尘土．又匆匆南下参加到解放全中国的队伍里．也有很多^像杜文才一样后来留在了南京．成为了这座城市的主人。     

水浒英雄性质分析

《水浒传》中描写的梁山好汉属于什么性质是研究《水浒传》必须弄清的问题。从《水浒传》中的描写看,梁山好汉大多干的是“盗”的勾当,他们攻打官兵时往往没有计划,与敌人厮杀时不分老幼妇孺统统杀死,没有夺取政权的意识,只是固守梁山,占山为王。这一切都表明了梁山好汉是绿林豪杰。     

梁启超英雄观辨

关于英雄的界说，梁启超对传统有所继承亦有所扬弃。在英雄与时势、英雄与民众的关系等问题上，梁启超提出了很多新颖的、在当时乃至今日都极有启发意义的见解。我们应当对其英雄观具体分析，抛弃其中杂芜、错误的内容，而不应以“英雄史观”简单概括之。     

英雄与/作为传播

 如何理解与阐释英雄？不同领域、不同层面的研究会得出不同结论。从媒介生态学视角看,英雄可以被看作是可写可读的一种文本,可发送可接收的一种信息,可建构也可纪念的一种文化形式,即英雄就是人类传播的一种产物。真实的人仅仅是英雄的原始材料,是通过叙述、文本性、信息传输、人类符号传播和意义生成等方法进行加工的原始材料。在这层意义上,现实中没有英雄,有的只是关于英雄的传播。而且,研究英雄的唯一真实方法,就是研究关于英雄的传播。因为英雄的生成形式在很大程度上受到塑造英雄之传播形式的影响,不同的传播模式产生不同类型的英雄。从神话英雄向历史英雄的转变,从历史英雄向名人的转变,都具有戏剧性,而这两次转变都与主要传播模式的变化关系密切：第一次涉及文字革命,第二次则涉及图像革命。从媒介生态学角度的研究证实,正是由于传播媒介和传播方法的改变,导致了传播内容的变化、由传播者形成的关系的变化以及通过传播所创立的文化的变化。因此,诸如书写、印刷和电子传播之类的技术创新,改变了我们谈论英雄、讲述关于英雄的故事和体验英雄的方式,由此也改变了英雄在我们心中的观念。总之,英雄最重要的特征,皆与传播技术具有亲缘关系,而且,英雄概念中最具有戏剧性的转变,是与传播中的创新,诸如书写和印刷的发明、电子媒介的开发等密切相关。     

谁是真正的英雄——解读张艺谋的电影《英雄》

通过对电影《英雄》的解读,从阶梯式英雄人物的出场模式、异彩粉呈的英雄色彩、英雄内涵等三个方面进行了阐述。结论认为,只有胸怀天下,为了天下和平统一的英雄才是真正的英雄。     

论中国共产党英雄观的人民性底蕴

在中国共产党团结带领人民奋勇前进、开创伟业的辉煌征程中,涌现了大量英雄人物,形成了具有深厚人民性底蕴的英雄观。从理论逻辑来看,人民性是批判英雄史观理论谬误的利器,人民群众是创造历史的真正英雄的观点坚守了马克思主义群众史观根本立场,科学阐释了英雄人物与人民群众的内在关系;从实践逻辑而言,人民性成为摆脱英雄史观实践迷途的关键,伟大出自平凡,英雄来自人民,英雄不仅是实践中所涌现的杰出代表,以人民群众为构成主体,还是有效引领人民群众学习英雄、争做英雄的先锋模范;从价值逻辑而论,人民性成为超越英雄史观价值缺陷的基点,中国共产党英雄观凸显了以人民为中心的价值归宿,承载了中国共产党真挚深厚的人民情怀、一以贯之的为民本质,彰显了其价值理念的先进本色。     

1998抗洪小英雄江珊落泪：我的“扁担”父亲有病了!

1998年夏,一场百年不遇的滔天洪水,撕开了湖北省嘉鱼县簏洲湾中堡村段的长江大堤,23位乡亲和19位解放军战士瞬间就被洪水永远吞噬了。洪水中有一棵碗口粗的白杨树也在狂风巨浪中飘摇不已,因为有位6岁半的小女孩死死地抱住树梢长达9小时,直至解放军赶来才获救。她叫江珊,她的顽强,感动了千千万万中国人的心,大家亲切地叫她小江珊。江珊家有9口人,妈妈等5人在洪水中丧生。     

怀旧与英雄：浪漫主义的两副面孔

从启蒙运动衍生出的怀旧与英雄两种浪漫主义,它们作为文化现代性“反叛”启蒙现代性,由此确立了它们的基本内涵,并随着现代性历程的推进发生着深层嬗变.从审美现代性与启蒙现代性的二元对抗的角度,不仅可以探究现代西方社会存在与其文化复杂纠结的错综关系,也为理解一向意义暧昧的浪漫主义思潮提供了别样的阐释路径.     

李清照的英雄情结

李清照是中国历史上杰出的女作家。她突破桎梏,有远大的志向;喜欢争强好胜,有超群的见识;遇事敢作敢为,光明磊落。这几方面构成了她英雄情结的具体内涵。这种英雄情结使其作品既增加了历史厚重感,又富有强烈的时代色彩。     

鉴古知今 继往开来──青海省地方志编纂述评

本文对80年代初以来开展的青海地方志编修工作作了总结，对地方志的政治、经济与文化价值作了评述，并提出了编修地方志中的一些基本原则和指导思想。     

维权英雄为何成了敲诈勒索犯

李卯元为民请命一马当先维权路上几多艰险1997年,太原市上马街永安里区在旧城改造中被确定为危房改造的范围,百余户居民在一个多月内整体搬迁。1999年8月,5座回迁楼拔地而起。“那段时间,一没事的时候,我们就过来看看我们的新房子。”在上马街居住了几十年的张生富告诉记者,“不过到后来我们发现不对了,一般说回迁楼都是六七十平方米的房子,现在这些楼都是100多平方米的房子,与当初说的完全不一样。”经回迁户多方打听了解后得知:负责永安里区投资改造的单位太原市房产经营公司,将项目转让给山西民盛房地产开发有限公司(以下简称“民盛公司…     

寻找志愿军英雄

1980年,朝鲜领导人金日成到北京参加抗美援朝30周年纪念活动,邓小平会见了金日成,时任北京军区司令员的秦基伟会见时也在座。邓小平和金日成在会见时自然谈到30年前的那场战争,金日成代表朝鲜国家和人民感谢中国的帮助和支持,顺便向邓小平打听原志愿军十五军的战斗英雄柴云振。邓小平转问原志愿军十五军军长秦基伟,秦基伟回答说:“柴云振是原志愿军十五军的一名战士,在朝鲜江原道金化郡相达峰战斗中英勇顽强,志愿军总部授予他一级战斗英雄荣誉称号。”秦基伟接着说道:“我们现暂不清楚柴云振的情况,一旦打听到消息,我们一定及时向金主席报告。”旁边的邓小平听了秦基伟对柴云振的介绍,也为其隐姓埋名的举动所感动,指示:“尽快派人寻找柴云振。只要柴云振在这个世界上,哪怕是大海里捞针,我们也要把他捞起来!”