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反体书法艺术即将汉字反写,古已有之,是书法艺术中的一个特殊门类。这种写出来的汉字从正面看,纵横开合,百转千回,弯弯曲曲,龙飞凤舞,宛若天书一般;然而,在镜前审视,或按顺时针旋转90度,从反面迎着阳光或灯光一看,便露出庐山真面目,笔意高远,娟秀飘逸,行云流水,气韵贯通的字体跃然纸上,俊朗高雅,赏心悦目,美不胜收,令人倾倒。.一反一正,留给观者以沉思的空间和艺术的悬念,从而产生审美追求的驱动力,堪称中华一绝。 相似文献
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论到金庸笔下倒霉男子,第一名,当然是我的最爱,萧峰。注意,是萧峰,不是乔峰。老乔时代他意气风发,指点江山,可是一旦身世暴露,就一路倒霉,最后,小桥之上,暴雨之下,手起掌落,小小的阿朱就软软倒下。唉,看到这段,眼泪磅礴,鼻涕横流,为萧峰哭,也为阿朱哭,哭哭哭,倒霉的英雄呀,没有好的结局。 相似文献
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姜国柱 《东华理工学院学报》2004,23(1):30-35
文天祥是中国南宋末期著名的政治家、军事家,是中华民族的民族英雄。他少有大志,立志救国。考中状元后,登上政治舞台,面对元军大举南侵,力主抗元,反对投降。他具有高尚的民族气节和视死如归的斗争精神,富有智慧,才气纵横,文能治国,武能击敌,文而有武,儒而知兵,提兵入卫,胜气先见。他虽为元统治者杀害,但他的思想,行动,气节,品格,功业,反侵略、反投降的爱国精神,一直激励着中华民族。 相似文献
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盘淼 《贵州民族学院学报》2008,(1):105-108
建设创新型国家,构建社会主义和谐社会,用科学发展观把握教学,以人为本,更新教学观念,充实教学内容,遵循法治与构建和谐社会的规律,落实国家教育方针,执行教学大纲,培养学法、懂法、守法、用法的创新型人才,引导大学生健康成长,学习树立科学的世界观、人生观和价值观,增强法治观念,自觉实践,艰苦创业,追求真理,服务社会,报效祖国。 相似文献
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那个黄昏,春风和煦,温度宜人。她却提前入了夏,鼻尖上挂满汗珠,额角发际亦是湿漉漉一片。她的脚下,摆着几双鞋子,平跟的,高跟的,局促地挤在一起,像是以此来对抗孤独。鞋子可以相互依偎,而她,却只能一个人,孤零零地站着。身边小贩的吆喝声,南腔北调,此起彼伏,浪潮一样拍打过来,而她,仿若一叶孤舟,飘摇,沉浮,觅不到停靠的岸。 相似文献
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朱丽仁 《江苏教育学院学报》2002,(4):145-146
纵观当今体育教学,很多年轻教师,一味强调课堂教学的多元化,在短短的45分钟之内,安排两三个内容,表面上看起来,整堂课显得井井有条,一环扣一环,但仔细分析却存在不少问题:整堂课统的过死,收的太紧,没有体现学生的主体作用;也有的教师,一味追求新意,把更多的时间给了学生,让他们按各自的兴趣去活动,场面混乱,对出现的问题无法及时纠正、修改,放任自流, 相似文献
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<正>绿水青山沃湖岭,悠悠书院育忠魂。地处饶平县中部山区,毗邻福建诏安县的东山镇湖岭村,是一个依山傍水的村庄。村里湖水潋滟,大山背靠,气候宜人,降水丰沛。山坡上果树茂盛,田地里稻米花香,傍晚时分,炊烟升腾,缈缈缥缥,落日红霞,小鸟归巢,唧唧咋咋,一幅美妙的山村晚炊图,美不胜收,令人向往。这是山清水秀、地灵人杰的村庄,在新的时代里, 相似文献
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叶德辉的版本思想与方法 总被引:1,自引:0,他引:1
王晋卿 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》1998,(5)
“人品不佳,学实可传”的叶德辉(1864—1927),字焕彬,号直山,自谓郎园老人,丽主人,原籍江苏吴县,占籍湖南湘潭,光绪王辰进士。其人湘中劣绅,鱼肉乡里,政治上极为反动,人品实不足取,然其学术,自成一家,成效斐然,实有可传。性嗜书籍,藏弃美富,著述跻身,治学于群经、小学,精于版本目录之学,如谢国桢所说,“能于正经正史外,独具别裁,旁取史料,开后学治学之门径。”现就其版本思想与方法,予以揭示阐述。一“翻版有例禁始于宋人”叶德辉对于版本类名的始源,所作的较为系统地研究,在中国近现代史上,应推作为第一人。… 相似文献
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秦汉时期炎黄崇拜的神人转换 总被引:1,自引:0,他引:1
邓乐群 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2002,39(6):116-123
秦汉时期的炎黄崇拜因藉政权变革的需要,具有神人分离转换的历史特征,秦朝主水德,上接周统,炎黄崇拜神性失落并几近绝迹,汉高祖初称“赤帝子”,旨在灭秦;复称“黑帝子”,旨在汉代周德,否认秦朝的正统地位,炎帝始为汉神,终遭冷落,文帝,景帝时期推行黄老政治,黄帝从天庭回到人间,转化为远古无为而治的圣君,汉武帝炫耀文治武功,祈求长生永命,主土德,封禅泰山,黄帝顿成遗授神策,羽化登仙的天帝,司马迁原始察终,整齐史故,其《史记》涵蕴宗黄大一统思想,黄帝成为华夷诸族的民族共祖和中华文明的肇始人君,王莽借助和平政变手段篡汉称帝,主土德,鼓吹尧帝禅舜,王氏代刘,黄帝又成了刘、王帝室的血缘初祖,,汉光武帝远承汉高祖“赤帝子”神话,主火德,旨在复兴汉室,炎帝崇拜重新抹上天命色彩,秦汉炎黄崇拜神人分离转换的轨迹说明,秦汉时期并无真正意义上的神权,神权只是皇权缘于自身政治需要而随意玩弄的谶纬道具,这既是整个中国封建时代的显著文化特征,也是中西封建社会判若鸿沟的主要思想标志。 相似文献
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不知从何时开始,我和我家男人,缠绵的情书早已不再写,肉麻的短信早巳不再发,我们常常手牵着手穿过密麻的人群,但开始不说话,我们的爱变得静悄悄,遇到需要商量的事儿,点头Yes摇头No,都是简短的你问我答。他总说,忙。从前,我们最喜欢做的事就是雨中漫步,明知要下雨,都没有避雨的念头,被大雨浇得湿透,却开心不已。但现在,央他,他却说,我一会儿还要见客户,怎可衣冠不整,我只好作罢。 相似文献
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杨书文 《山西煤炭管理干部学院学报》2011,24(1):3-5
党的基层组织建设,主要突出党组织的战斗堡垒作用,党员先锋模范带头作用,着重体现党的先进性,从而达到提高党的执政能力为目的。抓好班子,带好队伍,促进发展,突显成效,抓制度,促规范,严管理,强监督,发扬党内民主,大兴求真务实之风,遏制腐败产生。 相似文献
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《红楼》诗话 总被引:5,自引:0,他引:5
章必功 《北京大学学报(哲学社会科学版)》1996,(4)
《红楼》诗话章必功一、诗人《红楼梦》中诗人多,吟诗作词的人物至少有28位:癞头僧,跛足道人,警幻仙姑,贾雨村,甄士隐,贾元春,贾迎春,贾探春,贾惜春,贾宝玉,薛宝钗,林黛玉,李纨,史湘云,薛宝琴,妙玉,香菱,邢岫烟,李纹,薛幡,贾政,贾环,贾兰,薛蝌... 相似文献
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贾俊菊 《华北电力大学学报(社会科学版)》1998,(4)
魏晋时期,北方各族政权相互混战,人民遭受了严重的战乱灾难。人口减少,土地荒芜,流民大量出现,连西晋的统治中心长安也呈现出“长安城中,户不盈百,墙宇颓废,蒿棘成林”①的荒芜景象。人们盼望和平,希望大治。如何在乱中求治,使百姓安居乐业,是个有意义的问题。十六国中强国之一前秦的统治者符坚,正是符合了北方人民特别是关中地区人民思治的愿望,制定了顺应历史潮流的政策,放手启用贤才,特别是重用具有王佐之才的王猛等人,励精图治,“开山泽之利,公私共之,假甲息兵,与境内休息。”岁“修废职,继绝世,礼神抵,课农桑,… 相似文献
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王岸茂 《河北大学学报(哲学社会科学版)》1999,(1)
本文根据大量史实,阐扬古代清官循吏的美德善政:清心寡欲,节俭朴素,拒贿不贪,廉明正直,发展生产,兴修水利,救灾赈贫,开发山区,振兴文教,移风易俗,抑制豪强,废除苛政等等。这些应属于优秀的民族精华,宝贵的历史遗产。对其广为宣传,使之发扬光大,将可以促进当前的廉政建设和端正领导干部的思想作风,以至有助于整个的社会主义精神文明建设。 相似文献
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