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党圣元:1955年出生于陕西,现任中国社会科学院文学研究所副所长、所学位委员会副主任、中国社会科学院研究生院文学系主任、博士生导师,《文学评论》副主编,兼任中国中外文艺理论学会副会长、秘书长,中国《文心雕龙》学会常务理事等职.研究方向:中国古代文学理论、文艺学.出版学术著作有《六朝悲音》《中国古代道士生活》《文学价值论》《与古为邻》《华夏民族审美精神鸟瞰》《宋代文论名篇析评》《华夏审美风尚史》(魏晋南北朝卷).在《中国社会科学》《文学评论》《文学遗产》《文艺研究》《中国文化研究》等学术刊物上发表论文百余篇. 相似文献
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王元化 《暨南学报(哲学社会科学版)》1989,(1)
《文心雕龙》是我国古代文论巨著。鲁迅先生曾把它与西方亚里斯多德的《诗学》相提并论,说明它们是东西方古代文论的代表作。《文心雕龙》是属于中国的,也是属于世界的。近几十年来,特别是近十多年来,中外学者对它的研完有很大的发展,“龙学”已成为当今一门显学。中国《文心雕龙》学会委托我校举办的《文心雕龙》国际研讨会于1988年11月中旬在广州召开,我国学者和来自日本、苏联、瑞典、法国、意大利等国家和地区的学者聚集一堂,共同探讨《文心雕龙》的有关问题。这次盛会定能促进“龙学”的进一步发展。在本刊编发本期稿件时,研讨会筹备会已收到中外学者提供的论文(包括全文和提要)近六十篇,其中真知灼见不少。现选载5篇于此,以飨读者。 相似文献
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《文心雕龙》研究已经有了230余种专著和3000多篇论文,形成一门较为系统的学科:"龙学"。然而,准确把握《文心雕龙》这一独特的中国文论话语体系,仍是一件十分艰难的工作和未完成的任务;在此基础上进一步认识《文心雕龙》之于中国文论话语体系的关系和意义,不仅是"龙学"进一步发展的迫切要求,更是中国古代文论研究取得突破性进展的一个关键。站在魏晋南北朝"为艺术而艺术"之时代的制高点上,刘勰遍搜"文场笔苑"而建构起一个"以情为本,文辞尽情"的文论话语体系,以此形成了"神用象通,心物交融"的创作论话语中心和"风清骨峻,即体成势"的审美理想。这一"言为文之用心"的"情本"论的话语系统,使《文心雕龙》集中而典型地展现出中国文艺理论和文艺美学之独特的话语风貌,成为中国文论和美学的话语之本和理论之源。这是《文心雕龙》受到越来越多的中外研究者的关注,并因而形成所谓"龙学"的原因所在,更是"龙学"具有强大生命力之根本。 相似文献
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黄侃《文心雕龙札记》与清代文论曾晓明一、文学观念与师承关系黄侃（１８８６──１９３５），字季刚，是我国近代著名的文字、音韵、训诂学家、文学理论家和作家。他的《文心雕龙札记》是我国近代研究古代文论承先启后的力作，在我国文学批评史特别是《文心雕龙》研究中... 相似文献
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刘勰《文心雕龙》是中国古代文论中逻辑严整明晰的著作,但是它的逻辑不同于西方形而上学的逻辑。《辨骚》篇在全书中的重要地位显示出,中国传统文论不作形而上学的抽象论证的特色。其理论所阐释的,不是西方传统形而上学的逻辑关系,而是中国传统实践理性思维由技艺和操作环节体验的逻辑关系。这是一种实践理性。刘勰在《文心雕龙》中把《辨骚》作为文学从广义文章向审美性的文学发展的典范树立起来,是中国文论对文学的文学性的一个重要认识。《辨骚》篇在《文心雕龙》中的突出地位,使得中国文学批评史上逐步树立起诗骚并重的文学观念,并且以《离骚》和楚辞的文学性、审美性来阐释《诗经》的文学意义,开拓了中国文学批评史的新的一页。 相似文献
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《文心雕龙》在英语世界的传播与研究得益于《文心雕龙》的英译,而文化专有项的解读与翻译是考察《文心雕龙》英译的一个重要切入点。《文心雕龙》中文化专有项的英译策略多种多样,但最有效也最为常用的翻译策略却是归化和异化。文、神思及文心雕龙等关键术语的英译说明,保留文化特色和异质性是翻译取得成功的必要手段。目前,文论失语症是我国文艺理论研究所面临的最严峻的问题。破解之道在于,我们在奉行拿来主义的同时,必须实行送去主义,英译中国文论典籍正是弘扬中华文化的有力举措。立足传统文化,坚守并建设中国传统文化的精神家园是中国文论打破失语症,走向世界学术中心的应有方略和根本之道。 相似文献
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新时期古代文论研究的十大热点 总被引：2，自引：0，他引：2
新时期古代文论研究的十大热点古风１９７８年以来，古代文论研究日趋繁荣，达到了本世纪的高潮。发表的论文和专著，难以精确统计。仅从以下三组数字，就可见一斑。目前已出版的１６辑《古代文学理论研究丛刊》发表论文３５０多篇；６辑《文心雕龙学刊》发表论文１４０多... 相似文献
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<正> 为进一步深入研究我国古代杰出的文学理论著作《文心雕龙》,山东大学中文系于八三年秋成立《文心雕龙》研究室,牟世金任主任,成员有张可礼、龚克昌、于维璋、凌南申、滕咸惠、萧华荣等。该室成立后,即召开会议,制定规划,开展活动。大家认为:“龙学”早已跨出国界,受到国际学术界的注目和重视;山东是刘勰的故乡;山大是全国《文心雕龙》学会的会址所在地,这 相似文献
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王济民 《高等函授学报(社会科学版)》1998,(1)
中国文学起源很早,自从文学出现,也就有了关于文学的思考。古人一边从事着文学的创作,一边议论着文学本身,自先秦至近代,中国文学拥有数量众多的经典作家作品,同时也产生了许多文学理论批评家和大量的理论批评著述,从孔子到金圣叹,从陆机的《文赋》,刘勰的《文心雕龙》,钟嵘的《诗品》,严羽的《沧浪诗话》到王国维的《人间词话》即是：中国古代文论课程讲的就是中国古代关于文学的论说。用现代的人文学科术语将其叫做中国古代文学理论。在中国古代,对于文论这一对象的认识有一个过程,随着文论自身的发展,对它的认识也逐渐明确… 相似文献
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“文”是中国文学观的核心概念。此文以《文心雕龙》海外汉学的言述场域为背景,探查《文心雕龙》中最重要的元范畴“文”的各类英译诠解,诠释其变异的汉学形态,在中西文论的双向阐释中,揭橥“文”范畴在海外汉学中变异的三大特征：浅化所指、扩大语域、形式重构。在此基础上,对中国古代文论外译策略进行学理反思和考索,提出多层次化及文内、文后结合释义的外译策略,以兼顾译本的经典性和可读性。 相似文献
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中国古代文论通常以一种感悟式、形象化的方式表达文学理论问题,从而给人留下了缺乏或缺少体系性的印象。而刘勰和叶燮却要“立家”“成一家之言”,建构宏大的理论体系,《文心雕龙》和《原诗》也都“体大而思精”。但《文心雕龙》和《原诗》都生长在中国的文化土壤上,中国古代诗意化、抒情化、形象化的文化特征也影响着刘勰和叶燮。尽管《文心雕龙》和《原诗》建构起了完整的理论框架,但同时采用了骈体化、诗意化的表达方式,从而形成了体系性追求与诗性化品格的二重性。这是具有中国文化特色的体系性,一种具有诗意性或者说用诗性语言表达的体系性,是不同于西方观念的体系性。 相似文献
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20世纪的《文心雕龙》研究被称为"龙学",在近百年的"龙学"史上,牟世金先生以其十余种专著、六十余篇论文,对《文心雕龙》进行了全面精到的系统研究,从而成为"《文心雕龙》的功臣"。他不仅是刘勰生平研究的集大成者,也是《文心雕龙》现代注释和翻译的开拓者,更是《文心雕龙》理论体系研究第一人以及"龙学"史研究第一人,他还是中国《文心雕龙》学会的创始人,"对我国‘龙学’的发展,作出重大贡献"。正因如此,可以说,牟世金先生是20世纪《文心雕龙》研究——"龙学"的一座里程碑。 相似文献
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中国古代文论中的“德言”说 总被引：1，自引：0，他引：1
中国古代文论中的"德言"与"诗言志"一样,是源出于六经的文学观念,它是中国古代文论的滥觞与文学本质特性的界说。"德言"与《文心雕龙》中的"文之为德"及唐宋时期勃兴的"文以载道"论都是儒家文论的核心并且一脉相承。"德言"与"诗言志"作为中国文学理论的两种具有差异性的观念也是互补的,显示了中国古代文论的丰富性,不宜片面否定其中任何一种观念的历史作用。在简略考释了"德言"的出处后,本文指出德言作为中国古代文论最早的观念之一应当得到肯定,由此会对中国古代文学理论的源流与流派有新的更全面的认识。 相似文献
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中国文心雕龙学会第三次年会,11月10日至13日在汕头大学举行。中顾委委员、学会会长张光年同志主持了会议。来自全国各地高校、科研机构、出版部门的五十余位同志出席了会议,提交论文三十余篇。此次年会的中心议题是《文心雕龙》的理论价值与现实意义。与会代表从确定《文心雕龙》这部著作的性质,开拓美学、哲学、文化学的研究层 相似文献
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刘勰和钟嵘文学批评方法的比较 总被引：1，自引：0，他引：1
刘勰和钟嵘是中国文学批评史上的双星,由于他们的出现,为我国的古代文论奠定了更为坚实的基础,先秦散见于哲学典籍的文论,两汉、魏晋以单篇出现的理论文章,至此集其大成,《文心雕龙》和《诗品》的问世,以整体的特色、思辨的风格获得了文论园地的杰出地位。清章学诚说:“《文心》体大而虑周,《诗品》思深而意远;盖《文心》笼罩群言,而《诗品》深从六艺溯流别也”。因结构、旨趣和文学思想的不同,带来了批评方法上的差异,而批评方法的差异又构成了两部文论巨著不同的风格特色,本文拟就批评方法的比较研究入手,试作一点粗浅的探讨。 相似文献