历史的整合──论“九·一八”事变后的中西文化融合

“九·一八”事变后，文化建设的主题重新突出，中西文化实现了一次成功的历史整合。这是中国近代历史发展的必然，救亡图存孕育着中西文化的融合，也是中西文化相碰相撞的历史性归宿，中国文化的变革由中西糅和走向中西文化的双向批判，并实现了中西文化的融合，形成了新民主主义文化，成为中国文化发展的一个新起点。     

21世纪中国哲学的走向(论纲)

哲学主题是与现代化的历史主题、中西论争的文化思想主题相一致的。围绕着如何实现现代化这一主题，文化思想界展开了一场旷日持久的古今中西的论争．它肇始于近代，延展到当代，提挈了中国近现代政治思想史的总纲，也制约着近现代中国哲学发展的轨迹与走向．哲学对现代化的回应方式有文化保守主义的（以新儒家为代表）、自由主义的（表现为全盘西化论）和马克思主义的．文化保守主义和自由主义对现代化的回应方式历史证明是错误的，真正有效的回应方式是邓小平建设有中国特包的社会主义理论．这一理论跳出了中西论争的怪圈，主张中国式的现代化（中国特色），超越了经济与伦理的“二律背反”，强调物质文明与精神文明一起抓（否则不是社会主义）．当代中国哲学应该以邓小平特色理论为指导，走向现代化这个现实，回答现代化过程中的重大理论问题，超越文化保守主义与自由主义的两难境地．     

三民主义·三大法宝·三个有利于·三个代表--试论中国近代以来的几组"三"

中国近代以来的历史 ,是一部从黑暗走向光明、从衰败走向繁荣的历史。这其中 ,有几组“三”字理论 ,基本概括了这段历史的发展脉络。对它们的研究 ,有助于更深入地学习“三个代表”重要思想 ,更深刻地理解马克思主义中国化的历史进程。对它们的研究 ,可以使我们懂得 :近代以来特别是新民主主义的历史 ,是一个充分体现“三个代表”的历史。这几组“三”就是 :三民主义、三大法宝、三个有利于、三个代表。     

关于中国近代历史走向的思考

近代中国历史是中国从传统农业社会走向现代社会的转型时期,是世界走向中国．中国走向世界的历史．也是中国艰难地走向现代化的历史。实现中华民族的独立和解放。振兴中华,建设一个繁荣富强的中国,一直是无数志士仁人顽强追求的目标．一直是时代潮流中的突出主题。新的社会阶级力量决定中国社会的发展方向,影响这个社会的经济文化思想演变．推动这个社会逐步向新的发展阶段转型．中华民族在不断探索中前进。中国的发展道路是建设中国特色的社会主义。     

简讯四则

“中国走向近代的文化历程”学术讨论会召开 由华中师大、武大、湖北大学等联合发起的“中国走向近代的文化历程”学术讨论会于近期在华中师大召开。庞朴,汤一介、陈俊民、冯天瑜、朱惟铮、沈善洪、张磊、刘桂升等著名学者到会。会议讨论了关于中国走向近代的文化历程、中西文化比较、彝族古文化研究等问题。其中争论的焦点表现力:明清之际思想文化里面是否孕含近代因素,中国文化近代化过程是否存在“断层”,中国走向近代的文化模式,中国文化走向近代的契机以及当前是否有必要建立一门专门研究文化现象或文化系统的综合性科学——文化学等等。     

新文化运动与中国近代体育思想肇始

历史、文化、思想是一个完整的体系．新文化运动以及“五四”运动是一次彻底、不妥协的反帝反封建的革命运动，是近代中国以民主和科学为内容的思想解放运动，其中从新文化运动开始的体育、思想理论的研究，对我国的体育发展产生了深远的影响，是体育文化理论的宝贵财富，对我国体育科学研究的发展也有积极作用．     

从整合化到转型化──略论宋明和近代时期理性观念的演变

中国哲学传统中存在与西方哲学经典概念理性相对应和意义之同的概念，这就是本土的。理性”，也存在哲学理性观的历史演变。中国理性观念的历史演变经历了分型确立、伦理化、本体化、整合化、转型化五个阶段。本文专题探讨了宋明时期理性发展的整合化和近代时期理性观念的转型新变问题、中国理性观念的本质特征表现为道德理性主义．与西方理性观念的科学理性主义本质材征相异趣。     

近代中西文化冲突与融合的特点及其影响

从人类文化发展的历史来看,文化的冲突与融合是一种规律。如果没有文化的冲突与融合,也就没有文化的发展与创新,文化就会走向故步自封,最终走向灭亡。第一次鸦片战争爆发后,随着西方列强的入侵和西学东渐,中西文化的冲突和融合就成为了近代中国历史发展的主旋律之一。同时,随着西学东渐,中西文化的冲突与融合呈现出各种特点,并对近代中国的政治、经济、军事、教育和学术等方面产生了深远的影响。     

情理·公理·历史──中国近代史研究的一点思考

殖民侵略把落后国家和地区带入世界资本主义体系，虽然在客观上有一定进步作用．但把一切进步、发展都归功于它显然是错误的。就中国近代历史发展进程来说．殖民侵略的阻碍作用要比促进作用大得多，“世界历史”及“全人类”等概念不能抹去世界历史发展过程中的所有是非，近代西方列强对中国的殖民侵略应该永远受到谴责。     

情与欲:近代言情小说的文化情结

中国传统小说发展到近代,已从创作的最高峰走向了衰败之路,虽然历史以它未能给人以新的情感和动力为由宣判了它的失败,但它蕴蓄着的中国传统文化的深厚积淀,却仍象幽灵一般骚扰着中国的现、当代文坛。本文试图从文化学的角度通过对近代言情小说中“情”与“欲”这对文化情结的分析,以期明了它对现、当代文坛困扰的根源。     

谈儒家思想的重构与中国现代化工业发展(续)

“天人合一”的心性儒学以探讨“性与天道”问题为核心，以追求完满的道德价值和天人合一的形上境界为目的，其所面对的是宗教性层面对人的精神生命的终极托付。个人生命的安顿，生命途径的畅达，涉及到人之所以为人的问题；民族生命的安顿，生命途径的畅达，则涉及到中国人之所以为中国人的问题。在新儒家这里，“中国人之所以为中国人”，不是一个地域性的概念，甚至也不是一个国家的概念，而是一个历史文化的概念。历史与文化乃是同一问题的两个方面，他们是从历史的角度谈文化，又是从文化的层面谈历史，历史意识与文化意识交织在一起。历史文化的真正意义并不只是在于它代表了我们民族的过去，而在于它将从根本上决定我们民族的存在及其发展方向。显然新儒家认为，与其说近代以来的危机是来自历史传统的负面影响，不如说是来自历史传统的某种断裂和缺少理解把握历史传统的正确方式。所以，出路并不在于尽可能把我们与自身的历史断开，而必须走向历史的深处去寻找我们自身存在的根据和走向未来的契机。钱穆先生指出：“所贵于历史智识者，又不仅于鉴古而知今，乃将为未来精神尽其一部分孕育与向导之责也。”     

从启蒙先声到传统复归——简论戊戌维新文化选择的教训

不仅“五四”是中国近代历史文化启蒙的里程碑,戊戌维新运动作为文化比较和选择的浪潮,也是中国近代启蒙史上的一块里程碑。如果说,“五四”以其战斗的姿态,通过提出反对旧学提倡新学、反对中学提倡西学、反对文言文提倡白话文、反对旧文化提倡新文化,全面亮出打倒孔家店的旗帜,标志了这种近代启蒙走向高潮的话,那么,戊戌变法时期的志士仁人则以其刚刚学来的西学为武器,率先向传统发起了全面的讨伐和批判.实开了中国近代启蒙思潮的先声。戊戌文化选择确是前代诸如太平天国和洋务运动等所无法比拟的。太平天国虽然将批判的锋芒直接指向孔子圣曲,但它不仅通过借助宗教的“皇上帝”,更因为它利用这种宗教观念向传统发起     

文化创新的走向--兼论文化创新的实践基础

文化在不断创新的历史中发展 ,形成了“自然文化”、“人文文化”和“创新文化”的走向。它们分别是在“自然的实践”、“自主的实践”和“创新的实践”基础上形成的不同历史阶段上的文化氛围和趋向 ,展现了不同时期的文化特点和创新的里程     

文化哲学的意含

作者在台刊《哲学与文化》第２８卷第５期上发表文章指出：（１）文化哲学的兴起和发展是近两个世纪之事,这两个世纪对文化问题的关怀,约由历史哲学和社会哲学各占一个世纪。１９世纪看重历史哲学,２０世纪关心社会哲学。（２）历史哲学探讨文化“纵”的发展,社会哲学专注文化“横”截面的内涵。“纵”的历史哲学不但检讨过去的人类文化现象,还要设法由过去经现在直透未来;“横”的社会哲学不但要透视文化现象,还要认清文化本质,以“预测”未来走向。（３）汤恩比（A．J．Toynbee）的《历史研究》和斯宾格勒（O．Spengler）的《本…     

论“墨学复兴”在近代科技文化传播发展中的历史作用

近代西方文化科技在中国的传播与发展贯穿了近代“墨学复兴”的三个主要阶段,①“墨学复兴”的理论与实践的探索作为一个重要的中介,推动了近代西方科技文化在中国广泛地传播与发展,起到了不容忽视的历史作用。     

文化建设向文化管理的跨越

南车南京浦镇车辆有限公司．是中国轨道交通装备制造业的大型一档企业。从历史沿革来看．公司有两个特点：一是行业中历史传承久远的企业（始建于清朝宣统三年．公元1908年）：二是国内企业界具有光荣革命传统的企业（一九二二年建立党组织．是南京地区第一个党组织）。从文化传承角度看，浦镇公司具有丰富的红色文化资源和中国轨道装备制造行业各个发展阶段清晰的制造文化印记．是中国近代丁业企业生存发展的“活化石”。     

近代师范学校书法习字教育初探

书法在近代师范教育发展的舞台上,它被赋予传承传统文化,提高教师职业技能及个人修养等多重历史使命.近代师范教育的课程体系和人才培养模式有力地促进了“传统书法教育”走向“近代书法习字教育”.与此同时,一批有识之士也积极参与到这项教育中来,极大地推动了师范学校教师职业技能教育向近代化发展.     

西北回族话中的近代汉语词汇

在西北回族话中，保留了不少颇具特色的近代汉语词汇，这些词语已经被赋予了浓郁的伊斯兰宗教文化色彩，有着特殊的民族宗教文化内涵，成为回回民族形成和发展历史的“活化石”。     

论"华夏中心"观对近代中国学习西方的影响

“华夏中心”观的产生发展有着悠远的历史背景和历史合理性。它对近代中国向西方学习的进程影响深重而复杂 ,一方面是严重地阻碍抗拒 ,另一方面又具间接支援之功。新文化运动在批判封建思想文化的同时 ,从根本上否定了“华夏中心”观念。在创造性转换传统文化的基础上吸纳西方先进文明是近代中国学习西方的正确指向 ,也是近代以来中国社会发展的目标和归宿     

从爱国走向维新：刘光第思想发展轨迹

从爱国走向维新：刘光第思想发展轨迹宋兴华刘光第是中国近代史上著名的“戊戌六君子”之一。他作为一个正直清廉的土大夫，在特殊历史条件下步入中国近代改革的历程，最后为维新变法献出了生命，年仅三十九岁。对于这位爱国维新人物，史学界的评价并不一致。以往有一种有...