试论陶行知德育思想的"真善美"

陶行知先生的德育思想是其整个教育思想的核心部分,本文从"真善美"的角度深入分析了陶行知先生德育思想的重要性、德育思想的目标以及德育思想的内容.同时,结合以江泽民为核心的党中央在新世纪提出的"以德治国"方略,进一步论证了社会主义道德建设中注重"真善美"教育方法的必要性.     

杨树达语源学思想及其研究方法

<正> 杨树达先生留给汉语言文字学最可宝贵的遗产之一就是他的语源学研究成果。他的语源学思想和语源研究方法给后人许多有益的启示。今仅就所闻略论如次。一杨树达先生受欧洲语源学思想的影响,特别注意语源研究,以为“语根既明,则由根以及干,由干以及枝叶,纲举而万目张,领挈而全裘振,于是训诂之学可以得一统宗,清朝一代极盛之小学可以得一结束”。他分析当时大学语言教育每况愈下的形势,认为造成这种情况的重要原因是任教者“不能与学者以有条理系统之知识”,而只是以《说文》、《尔雅》、《方言》、《广韵》分科而     

论蔡仪的美学思想

蔡仪先生是我国著名的马克思主义美学家、文艺理论家.多年来,蔡仪先生自觉地以马克思主义为指导思想,以辩证唯物主义和历史唯物主义哲学为基础,对我国的美学文艺学进行了艰巨的理论探索,形成了自己完备的科学的美学理论体系和文艺理论体系.这是本世纪我国社会科学领域的重要思想收获之一.他对中国当代美学理论、文艺理论有着突出的贡献.     

四十年磨一剑:一部经济思想史力作--简评蒋自强、张旭昆等教授新作《经济思想通史》

早在上个世纪六十年代,著名经济学家王亚南先生就已在构想并开始着手撰写一部突破当时苏联学者的学说史框架、涵盖古今中外各种经济思想、经济理论的经济学史著作.由于历史的原因,先生终还是未能完成心愿,抱恨而去.先生的高足,浙江大学经济学院蒋自强教授继承先生遗志,数十年躬耕不辍,终于完成这一遗愿,出版了这部煌煌四大卷的<经济思想通史>.     

论《围城》的语言艺术

钱钟书先生于1946年写成的小说《围城》是我国现代文学史上的优秀长篇.其深刻的思想和精湛的艺术使之在中外文坛上享有盛誉.《围城》的成就是多方面的,本文仅就其语言艺术,作一粗浅的勾勒.一钱先生是一位博学的作家,是学者型的幽默大师,他的文学创作一以贯之的艺术风格是幽默诙谐,洗炼含蓄,开卷令人口爽心怡,笑声不已,谈后又使人感到言谐意深,韵味无穷.《围城》即是以妙趣横生的调侃扣人心弦,以辛辣蕴蓄的针砭耐人寻味.     

潘懋元民办高等教育思想解读

潘懋元先生是我国高等教育学科奠基人.他深知发展民办高等教育对于完善我国高等教育体系的重要意义,对民办高等教育发展问题进行了前瞻性的思考,形成了一套完整的理论体系.笔者从民办高等教育的发展必然性、性质、人才现、立法、评估指标体系及经费等层面对潘懋元先生的民办高等教育思想进行梳理,其教育思想内容丰富、博大精深,对我国民办高等教育的改革与发展具有重要的指导意义.     

《淮南子》政治思想刍议

<正> 《淮南子》是汉刘邦的孙子淮南王刘安(公元前179年-公元前122年)率其宾客集体撰写的一部书.它广泛地吸取、融合了道、儒、法、阴阳、兵、墨等先秦各家思想、思想资料:它的哲学想想是朴素唯物主义的;在政治方面,它继陆贾、贾谊之后,又进一步总结了亡秦的历史教训,吸取了先秦诸子的政治思想,结合西汉前期全国人民"俱欲休息乎无为"的愿望,建立了它的以君主为中心,以仁义为纲纪,以法为准绳,以"安民"、"利民"为本的积极"无为"的政治学说.下面仅就这一问题,就教于时贤.     

论贞观廉政思想

论贞观廉政思想鹿 慧贞观时期（公元６２７年至６４９年）是中国历史发展的重要时期，唐王朝在短短２３年里，由天下大乱达到天下大治。唐太宗所以能在较短时间内取得“贞观之治”，根本一点是以一种符合社会发展的“贞观思想”为指导，而廉政思想则是贞观思想的主要内容?..     

以行知教育思想为指导深化农村教育改革

一、陶行知在中国现代教育史上的地位和贡献(一)地位陶行知先生做为伟大的人民教育家,在中国现代教育史上具有极其重要的地位.在不同的历史时期,陶行知先生根据国内形势的发展及政治形势的变幻,提出过平民教育、乡村教育、国难教育、战时教育、民主教育等.但生活教育理论是贯穿其全部教育活动的中心思想,生活教育理论正确地批判继承了古今中外教育思想的优秀成果.1942年3月徐特立、范文澜代表延安新教育学会给陶行知的慰问信中说:“先生从事教育事业以来,就打起反八股的旗帜,向传统教育和洋教育进攻,创立生活教育理论,主张教学做合一、注重理论和实践的联系,力图打破劳心与劳力的分裂.像先生这种进步的教育主张,正是对症下药,为治疗中国教育弊病的良方.”“先生的教育主张及十五年来所辛苦经营的事业,在中国教育史上,实占了光辉的一页.这不仅是对摧毁中国传统教育起了很大的革命作用,同时也为新中国教育树立了一块基石.”在封建思想极端顽固,政治腐败的旧中国,陶行知先生为中国教育能够走向新生,走向光明,艰难奋斗了30年,无论是教育思想,还是教育方法和教育实践,所留给我们的文化遗产都是十分丰富的.陶行知先生的教育理论,从幼儿教育到成人教育,从家庭教育到社会教育,从普通教育到职业技术教育,从扫     

道家思想与中国传统哲学的完型

一学术界一直流行着“儒家思想是中国传统文化的主干”的观点。近几年来陆续有人著文对此提出了不同的看法。如周玉燕、吴德勤两同志通过对“道”这一概念的发展与演变的考察,得出如下结论:“中国文化思想发展史从某种意义上讲,是以道家思想为哲学根据的儒家纲常名教不断丰富、完善、发展的历史”(见《哲学研究》86年第9期《试论道家思想在中国传统文化中的主干地位》)。陈鼓应先生通过对中国哲学从先秦至宋明的发展过程的考察,得出了“中国哲     

深圳特区思想政治教育初探

<正> 深圳特区十年来,由原来一个边陲小镇发展成为一个现代化的新兴城市,两个文明建设都取得显著的成绩.1989年,工业总产值达116亿多元,比建特区前增长了近200倍,国民生产总值93亿元,人均5000多元.特区社会稳定,精神风貌良好.深圳所以能有巨大的变化,一个重要的原因,就是充分发挥了党的政治优势,注重加强了特区思想政治工作.特区经验证明,加强思想政治工作对于特区的建设极端重要,但特区的思想政治教育工作既不能简单沿用传统的经验,也不能完全照搬内地的做法,而必须立足特区开放搞活的新形势和复杂社会环境,研究新情况,探讨新问题,摸索新路子.有鉴于此,笔者仅就特区的思想政治教育谈点不成熟的看法,以请教于行家.     

一种时空对应的文化寻绎——朱谦之文化思想探略

在"科学与人生观"论战中作了科学派的押阵大将的吴稚晖,曾说过:"(我)意中有四位先生,认他们是最近时代中国思潮的代表者.一是胡适之先生,我批评他是一个中国学者而有西洋思想,……二是朱谦之先生,我批评他是一个印度学者而有西洋思想.他论调叫人完全可以否认,也叫人完全可以承认.三是梁漱溟先生,我批评他是一个印度学者而有三分西洋思想,七分中国思想.四是那位老将梁卓如先生,我批评他是一个西洋学者而有中国思想."四位先生"中,朱谦之大约是人们最感陌生的人物了,但他究竟是一位学贯中西、于文化研究别有心得的学者.到三十年代,艾思奇对朱谦之脱胎于虚无哲学的"唯情哲学"多所批评,却也称他是一个"不向政客堆里钻,能保持在文化中心地当穷教授的     

雷沛鸿教育思想学术讨论会在重庆举行

由中国教育学会、西南师范大学、四川省教育史研究会和广西雷沛鸿教育思想研究会联合主办的雷沛鸿教育思想第六次学术讨论会于1995年9月18至21日在重庆举行.来自全国17个省、市、自治区近80位专家学者出席了会议.会上,与会人员从时代和全局的高度,对雷沛鸿教育思想的内涵、特征及其意义展开热烈的讨论.大家认为,雷沛鸿先生是一位有建树的爱国主义教育家.本世纪30年代,在民族危亡绝续之秋,他手执教育的武器,为救亡、救穷、救愚而呕心沥血.他在广西全省实施的普及国民基础教育运动,改变了广西贫穷落后的面貌,适应抗战的需要.他为建立起一个适合国情、适合民众需要的大众化、中国化的民族教育体系而进行的长期实验,可谓“独树一帜”.尤应称道的     

陶渊明的隐居生活和隐逸思想

中国古代隐士有一大批,陶渊明仅是其中之一,但其知名度十分突出,原因是他所作传世诗文颇多,对于隐居思想根源时有流露,人们可以从中进行探索、研究.<五柳先生传>、<桃花源记>可能是其最重要的篇章.<桃花源记>写了芳草鲜美、落英缤纷的世外桃源,但其中并无作文吟诗之文人,反映了陶渊明内心深处的极度苦闷.     

中国知识分子"独立之精神,自由之思想"的觉醒——纪念王国维先生诞辰130周年暨辞世80周年

130年前(1877年12月3日),王国维降生于浙江海宁.80年前的端午节前夕(1927年农历5月初3),身为清华大学国学研究院教授的王国维先生纵身投入颐和园昆明湖,追随屈原而去,一颗璀璨耀眼的学术巨星就这样陨落了.两年后(1929年),学术巨擘陈寅恪先生撰写祭奠碑文,盛赞其"独立之精神,自由之思想".不言而喻,"独立之精神,自由之思想",乃是那个时代王国维、陈寅恪、蔡元培、胡适、鲁迅等先生所崇尚和践履的学术精神,亦是现代中国知识分子的共同心声.     

意大利学者瓦洛里谈对孔子思想的一些看法

<正> 1993年9月1日,意大利学者瓦洛里先生,在北京大学教授黄永久先生等人的陪同下,到曲阜师范大学参加了一次有关孔子、儒家思想的座谈会。会上,瓦洛里先生发表了他对孔子思想的一些看法。他首先高度评价了孔子思想,指出:孔子的思想,就其深刻而普遍的道德根基而言,西方的确没有把它作为一种“外国的”思想去理解。同古希腊哲学家苏格拉底一样,孔子及其思想,不仅属于本国人民和本国文化,而且是世界上能够超越地理界限、全面影响人类道德的一笔共同的财富。     

孙中山民权主义思想初探

伟大的民主主义战士孙中山先生创立的三民主义,是他领导资产阶级民主革命的指导思想,而民权主义则是这一思想体系的核心。鉴于以往对孙中山先生所倡导的民权主义研究不足,本文拟借纪念辛亥革命七十二周年的机会,谈谈自己的认识。 一 孙中山先生的民权主义思想,总起来讲,属于资产阶级民主主义的范畴,它所要求的是在资产阶级领导下,推翻封建君主专制制度,通过民权政体,实行普遍民主,在中国建立一个具有广泛     

李大钊早期思想的多元特征与发展脉络

在中国近代历史上,李大钊是一个具有特殊意义的人物.他跨越了中国近代史上几个重要的历史时期,思想也随之不断发展变化.本文所说的李大钊的早期思想,是指辛亥革命至俄国十月革命之前这一时期的思想,具体时间是指1911年10月至1917年.     

中州巨擘 学界楷模——写在嵇文甫先生百年诞辰之际

今年12月17日,是嵇文甫先生诞辰100周年.嵇文甫先生名明,字文甫,以字行.河南汲县人.是我国著名的马克思主义哲学家、史学家、教育家,被誉为“河南学术界一面伟大的旗帜”.嵇文甫先生出身于市民家庭.少年时期曾从学于同乡宿儒李敏修,熟谙旧学,青年时代又博览群书,深受新文化运动思潮的浸洇,故能融汇古今,贯通中西.先生早年又较系统地接受过马克思主义教育,是我国最早运用马克思主义唯物史观研究中国古代历史和哲学的著名学者之一.其一生著述甚丰,发表论著计300余篇(本),200余万言.早在30年代,河南学术界就有“南冯北嵇”之说.先对先生秦诸子哲学、宋明理学特别是王船山哲学的研究造诣精深,多有创见卓识.在先秦诸子哲学方面,自1918年发表处女作《老子发凡》始,先后著述《周末社会之蜕变与儒法两家思想上的斗争》(1929年)、《先秦诸子政治社会思想述要》(1939年)、《春秋战国史话》(1958年)、《对孔子的一个简单看法》(1961年)等多篇文章.其中,《先秦诸子政治思想述要》乃是我国较早公开出版的以马克思主义为指导研究中国古代哲学史的专著.而后来的《春秋战国思想史话》思想体系则更成熟,文字形式更通俗,仅以6万余字便扼要而全面地论述了先秦     

李长之的美学思想

<正> 现代文学史上著名的批评家李长之先生逝世已经六年多了。对他韵思想遗产的研究,到现在为止似乎仍然相当寂寥。这里我愿意作一点初步的工作,以清浅的文字的花环来纪念这位学者。李长之先生(1910—1978),山东利津人氏。一九二九年入北京大学预科。一九三一年秋进清华,起先学生物,后转入哲学系。学生时代,得杨丙辰、杨振声、闻一多诸先生的教益。热烈地爱康德,读过克罗齐的著作,又颇喜欢德国的玛尔霍兹。但他说他受影响顶大