大寨“取经”记——记少数民族参观团访问大寨

不久前,九个省、区包括三十三个民族成员的民族参观团,参观访问了全国闻名的大寨。大寨,这面全国农业生产战线上的鲜艳红旗,自从他们改天换地的英雄业绩被人们传颂以来,早已成了全国各地学、赶的目标。少数民族地区的广大农村和牧区,也在“学大寨、赶大寨”的热潮中,涌现出了一     

少数民族参观团在大寨

十二个省(区)的少数民族参观团,十月底至十一月初,到山西大寨进行了参观访问.他们听了陈永贵同志的报告,参观了"大寨展览室"、大寨田和大寨今年遭到风、雹、洪及一百五十多     

象陈永贵那样参加劳动

到大寨参观学习之前,心想到要看看陈永贵同志是怎么个人。大寨穷山恶水,条件那么不好,创造那么高产量,陈永贵同志和他们的党支部是怎么领导的。来到大寨一看,人家社员和干部团结得就象一个人一样。团结就是力量,这是大寨生产搞得好的一个重要原因。为什么大寨人团结得那么好,我想这是和陈永贵同志和大     

一定要把大寨的革命精神学到手

最近,九个省区的少数民族参观团访问了大寨。包括三十三个民族的参观团成员,通过参观访问,亲自看到大寨的惊人变化,直接了解了许多先进事迹和先进经验,受到了很大鼓舞,他们决心认真地向大寨学习,以大寨为榜样,进一步深入开展群众性的比学赶帮竞赛活动,促进农牧业生产新高潮的发展。大寨,作为社会主义农业战线上的一面红旗,值得我们认真学习的东西     

学大寨首先要有革命的精神

我们兰光二队是个穷队。为什么穷呢?过去总认为,土地不好,农具不足,生产上不去。最近,我们学习大寨的时候,用大寨的革命精神对照了一下自己,才认识到,我们的条件比大寨好得多,首先有足够的劳动力,土地也比大寨的肥沃;而缺少     

改造山区面貌 要靠大寨精神

学大寨,就是要学习大寨人愚公移山的革命精神。走大寨道路,就是要依靠集体经济的力量,走自力更生发展农业生产的道路。这是一条建设社会主义的新农村、新牧区、新山区的正确道路。愈来愈多的实践证明,不管各个少数民族地区的具体条件多么不同,只要那里坚持大寨精神,坚定地走大寨道路,那里的生产落后状态就能得到迅速改变。本刊这一期发     

坚持自力更生,时时事事不忘国家

这次到大寨参观,是一次难得的学习。大寨的事迹不论那一点,对我们来说都是很好的教材。特别是大寨人奋发图强、自力更生的革命精神,给我的启发最深。我们大队一百九十多户人,有两千零二十多亩不怕旱不怕涝的水田。论条件比大寨不知强多少倍。解放以来,在党的无微不至的关怀下,生产发展很快。特别是一     

学习大寨一定要活学活用毛泽东思想

去年四月,我们大队的党支部书记去大寨参观学习回来的时候,队里正在进行社会主义教育运动,群众觉悟有了很大提高。就在这个时候,他把去大寨参观学习的情况给大家一传达,社员的干劲更大了。大家一讨论,都表示要学习大寨改天换地的革命精神。我们大队的二百二十多垧地,有百分之     

大寨红旗飘草原——记乌审召公社建设草原的伟大业绩

沙丘草原上的生产大革命在全国农牧区掀起学大寨的高潮中,内蒙古自治区鄂尔多斯高原上又升起了一面牧区大寨的红旗——乌审召公社。这个公社座落在内蒙古伊克昭盟乌审旗毛乌素沙漠的东北部。全公社五百四十万亩的总面积中,茫茫黄沙就占百分之五十     

为革命养畜 大搞草原建设

我们乌兰敖都大队自合作化以来,与沙漠搏斗,建设草原,基本上改变了贫困落后的面貌,但是同草原"大寨"乌审召比起来,却只能说是刚刚开始.过去,由于我们只看到治沙造林、建设草原所取得的一点成绩,有时就产生了差不多的思想,因而满足现状,固步自封.只强调小型建设,依靠     

为什么梯田比坡地多打粮食?

大寨的粮食亩产量,为什么由解放前的一百四十来斤增加     

怎样对待自然条件等问题——陈永贵同志给本刊读者的一封信

自从全国广泛开展学习大寨以来,许多少数民族地区的读者提出了他们在学习大寨中存在的一些思想认识问题,要求我们解答.我们把这些问题整理以后,寄给了山西省昔阳县大寨大队党支部书记陈永贵同志,请他谈谈对这些问题的看法.陈永贵同志在百忙中回了信.现在,我们把这封复信发表在这里,作为对本刊读者的答复.     

三分八厘地上闹革命

河南省博爱县许良公社大新庄大队,是个回族聚居队.解放以来,虽然一直靠国家扶助发展生产,但总不能彻底改变贫穷落后的面貌.去年,他们发扬了大寨精神,走自力更生的道路,克服了"大赖思想",在每人平均三分八厘的土地上大闹革命,在大旱的情况下,夺得了高产,变缺粮队为余粮队,第一次卖余粮给国家.社员都兴奋地说:"走     

奔腾的激流——少数民族地区比学赶帮运动综述

春风送暖,山花烂漫的季节来到了.今年,在广袤万里的少数民族地区的农业生产战线上,一个波澜壮阔,气势磅礴的比学赶帮运动正在蓬勃地开展着.这时,伏卧在新疆维吾尔自治区中部的天山,虽然还披着银灰色的积雪,但是大寨之风,大寨人民的精神,却似一股股暖流,急湍在天山南北两边.几百万新疆各族人民正在比学赶帮运动的浪潮下,把思想武装得火花闪闪,把生产搞得热气腾腾.地处新疆边陲的伊犁哈萨克自治州,一     

佤族婚恋规则及当代价值探析——以勐简大寨黄佤婚恋规则为例

本文通过对勐简大寨佤族婚恋规则的研究,讨论了其存在的价值合理性,并思考少数民族婚姻习惯法与国家法律的冲突与协调,促进民族地区的稳定与发展。     

“醉寨”吹响和谐曲

当你走近大寨时,会有一群姑娘将你拦在寨前,递上一杯杯热情的“拦门酒”;喝过“拦门酒”,就会有年轻小伙吹奏着欢快的芦笙,由寨中德高望重的老人带领着出来迎接客人。客人们一边喝着香喷喷的油茶,一边欣赏着姑娘小伙子们表演的歌舞,身后是距今1600多年的东晋古杉群随风轻摆……这就是“醉寨”——城步苗族自治县长安营乡大寨村。小村寨办起了大旅游2004年大寨村被确定为全省民族地区建设小康示范村试点村后,在省、市民委的指导下,该村大力开发民俗文化旅游。首先,加大了旅游景点的建设。大寨村口有一片参天古杉群,经专家鉴定,它们是东晋时期…     

云南德宏傣族婚姻习俗的变迁

通过对德宏旧城大寨傣族婚姻习俗的考察与比较,阐述德宏傣族婚姻习俗的变迁,认为德宏傣族婚姻习俗的主体核心仪式没有发生变化,而由主体核心仪式派生出来的非仪式部分则随着时代的变迁和经济的发展而发生嬗变。     

繁荣兴旺的红十月公社

红十月人民公社,在伊犁哈萨克自治州尼勒克县的哈拉吐拜草原上。它是自治区畜牧业生产战线上一面大寨式的先进旗帜,在今年农业部召开的全国畜牧业工作会议上受到了表扬。红十月人民公社拥有广阔而水草丰美的土地,除少部分为农田外,有六百多户社员     

给瓦房盖上茅草顶——云南边境纪事之十

我们正在目睹一个大规模的结构转型进程:形成各种文化的世界文化体系、一种多元文化的文化,因为从亚马逊河热带雨林到马来西亚诸岛的人们,在加强与外部世界接触的同时,都在自觉地认真展示各自的文化特征。初春,就在各个村寨的农户忙着消除茅草房、盖砖瓦房的时候,勐角镇翁丁大寨的村民却正紧张地给前些年修好的砖瓦房盖上茅草。这是3月20日记者在沧源佤族自治县看到的一个饶有意味的场景。去年,翁丁大寨的人均收入只有500多元,是个贫困村。今年市(临沧市)人代会上,有代表提出提案建议整体开发这个村庄,随后县里很快作出决定:把它作为唯一保…     

民族旅游与社区教育:以大寨红瑶为例

通过广西龙胜大寨红瑶个案,分析了民族旅游对社区教育的影响,认为民族村寨传统的教育观念和文化传承方式都发生了大的变迁,同时,面临消失的传统文化在旅游中得到了复兴,红瑶人的价值体系也在旅游开发中被重新建构.