红山文化玉器教学资源探析

从《中国古代玉器滁程教学的角度看,红山文化玉器是中国史前玉文化的重要内容之一。红山文化玉器资料种类多样,内容丰富,包括考古发掘报告和调查报告、玉器图录、博物馆展出的玉器及研究论文等多种形式。在教学过程中,教师要全面了解、准确利用这些教学资源,才能使学生客观、全面地认识红山文化玉器的特点及历史地位,有效地完成教学任务。     

试从良渚玉器谈技术与形式美之间的联系

良渚文化时期,玉器得到了空前的发展,不但种类丰富,而且制作精美,达到了很高的水平.在没有金属工具的良渚时代,产生了大量的玉器,并且从其整体造型到图案纹饰,都具有高度的形式美感.通过对良渚玉器中代表性器物的制作技术和审美特征的分析,可以一窥技术的发展对于形式美的表现所产生的影响.     

红山文化玉器资源在教学中的开发与应用

从“中国古代玉器”课程教学的角度看,红山文化玉器是中国史前玉文化的重要内容之一。随着考古发掘及研究工作的不断深入,有关红山文化玉器的资料逐步增多。在教学过程中,教师要认真学习、准确利用这些教学资源,才能使学生客观、全面地认识红山文化玉器的特点及历史地位,有效地完成教学任务。     

兴隆洼文化和红山文化玉料来源问题

兴隆洼文化(距今约8200—7000年),出土有世界上最早的玉器,也是世界上最早利用闪石玉制玉的新石器时代早期文化。红山文化(距今约6500—5000年),自20世纪80年代以来其出土的新石器时代中晚期玉器越来越引起人们的重视,玉料和玉料来源的研究和探讨应该要求向纵深发展。既然“兴隆洼文化玉器是东方玉文化的源头”1而红山文化(包括良渚文化)“在中华文化与文明起源和形式过程中,都绝非配角”2,那么深入研究和进一步探讨兴隆洼文化和红山文化玉料、玉料(包括绿松石等)来源和来源方式问题,具有重大意义。一、兴隆洼文化玉料来源(一)内蒙古地区1982年文物普查发现于敖汉旗兴隆洼遗址,因称兴隆洼文化。兴隆洼文化遗址1983—1994经过7次考古发掘,出土有世界上最早的2件白玉?,距今8200年,玉质为闪石玉,玉料来源于辽宁省岫岩县,来源方式尚不清楚。1982年文物普查发现敖汉旗兴隆沟遗址(位于宝国吐乡兴隆沟村),在4号居室墓出土2件?,在7号居室墓出土1对?,玉料来源于辽宁省岫岩县,来源方式尚不清楚。1976年,在敖汉旗大甸子乡旺兴沟出土一件匕形玉佩饰,长6.5、下端宽1.2厘米,玉质为闪石玉的黄白料,玉料来源于辽宁省岫岩...     

红山文化玉器与原初形态萨满教

新石器时代辽西地区的红山文化,因其独具特色和丰富的文化内涵,几十年深受中外学界重视。在一系列研究文章中,学界普遍关注的是红山文化玉器。据统计红山文化玉器绝大多数出土于积石冢石棺墓中,并且从兴隆洼文化-红山文化前期至红山文化后期,积石冢石棺墓的规模、分布情况,随葬玉器种类、数量、玉器组合等均有高层次的发展,本文试图将红山文化玉器与北方区域原初形态萨满教相结合分析玉器的功能所在,以求深入了解史前时期辽西地区先民的精神世界。     

试析红山文化玉礼器

中国玉器文化源远流长,玉和玉器在中国古代生活中占有一定的历史地位,而且由于人们不断赋予的各种含义而使它具备了不同的社会属性。分布于辽河流域的红山文化,是我国东北地区极具代表性的新石器时代文化,红山文化的遗物有石器、玉器、陶器、蚌器、骨器等,其中尤以玉器最为突出。在各地发现的红山文化墓葬中,我们常发现有玉器随葬。以玉为葬,以玉为祭,是红山文化上层建筑的重要组成部分。红山文化出土的玉器有相当一部分与原始宗教有关,并且具备了礼器的性质,有的可能具有双重意义,它既是人们所佩带的装饰品,同时也是人们从事宗教活动和礼制化的产物。     

试析红山文化玉礼器

中国玉器文化源远流长，玉和玉器在中国古代生活中占有一定的历史地位，而且由于人们不断赋予的各种含义而使它具备了不同的社会属性。分布于辽河流域的红山文化，是我国东北地区极具代表性的新石器时代文化，红山文化的遗物有石器、玉器、陶器、蚌器、骨器等，其中尤以玉器最为突出。在各地发现的红山文化墓葬中，我们常发现有玉器随葬。以玉为葬，以玉为祭，是红山文化上层建筑的重要组成部分。红山文化出土的玉器有相当一部分与原始宗教有关，并且具备了礼器的性质，有的可能具有双重意义，它既是人们所佩带的装饰品，同时也是人们从事宗教活动和礼制化的产物。     

关于红山文化玉器研究的几点认识

红山文化玉器在中国史前玉器发展进程中占有十分重要的地位,研究红山文化玉器的出土、红山文化玉器的种类、红山文化玉器的功用及造型等,探讨红山文化不同类型玉器尤其是特殊类玉器的社会文化背景和内涵．有助于我们对红山文化玉器的深入研究。     

东北夷玉文化板块的男觋早期巫教辨——兼论兴隆洼文化玉文化探源

敖汉旗政府于2007年8月19日在旗政府所在地召开《中国玉文化探源暨兴隆洼玉器学术研讨会》,邀请数十位考古学、历史学以及玉器、玉文化研究领域的专家学者参加,在大会上发言的共有15位代表,我亦应邀参加该学术研讨会并在会上做了发言。返京后反复思考,此次敖汉研讨会的题目非常重要,很值得认真对待,确立为今后玉文化一重大课题。譬如对《中国玉文化探源》这个课题不仅新颖而且重要,似乎还未被学术界所关注,该会不失时机地提出这个课题,说明内蒙古赤峰市文物学术界和敖汉旗旗委、政府等领导颇有预见性和前瞻性,必将推动兴隆洼玉文化达到中国古代玉文化研究的新高度和新广度,令人十分振奋。为了探讨研究《中国玉文化探源》这个课题,须有一个基点或板块为出发点,而兴隆洼玉文化是我国迄今已发现的若干史前玉文化板块中年代最早的一个板块,中国玉文化探源必须以此为基点向前推进,为此首先须将兴隆洼玉文化这个东北夷玉文化板块的墓葬尸主的社会地位、身份及其所殉玉器和牙、骨、石、陶等器物的名称、功能等等做出科学判断。上述研究工作早已引起考古界、玉器界、玉文化界的注意,发掘报告和研究论文早已问世,但因研究角度不同,所得出的结论并非一致,主要分歧是分别从考古学和玉文...     

春秋时期玉器所见制度史研究

中国7000年玉器的发展历程揭示了玉器发展由实用到"神物"再进入制度化的历史,说明玉器已经不是纯粹的物质,而是一步一步走向一种特殊的物质文化体。旧石器晚期先祖发现并使用玉器,使其逐渐演变成礼器、祭器或图腾,使原来仅仅是一种特别性质的石头转化为权力、地位、财富、神权的象征。从春秋时期玉器在社会政治生活中所体现的重要作用可初步了解春秋时期我国玉文化的风貌和等级森严的用玉制度。     

红山文化氏族社会的发展与图腾崇拜

史前人类图腾崇拜的宗教基础应是原始动植物崇拜的发展演变,其社会基础应该是以氏族产生和发展为前提的。数百处红山文化遗存以及丰富的实物资料说明红山文化氏族社会获得了充分的发展,而以猪龙、凤鸟为红山文化崇拜标志的图腾制在中国史前文化中是颇具典型意义的。     

红山文化玉器造型的审美情韵

红山文化是东北地区最发达的一支考古学的新石器时代文化,距今6500～5000年。红山文化高度发达的玉工艺及多姿多彩的玉器造型,是研究中华文明起源的物质载体。从艺术分析和审美的视角观察红山文化玉器,对其分类、制造工艺、审美情韵进行研究,可以使我们从另一个角度解读红山文化玉器,揭开她神秘的面纱,从而开辟红山文化玉器研究一个崭新的领域,揭示红山文化玉器史前的历史地位、社会发展和演变规律及玉与人的关系,探索红山文化玉器的审美情韵。     

红山文化特殊类玉器的宗教内涵探析

在中国史前玉器发展进程中,红山文化玉器以其独特的造型和精湛的雕琢工艺以及自成体系的用玉制度而闻名于世。红山文化中出土的特殊类玉器是巫、史等神职人员司职的神器和法器,它的出土对于研究北方远古时期人们的生产生活及意识形态具有重大意义。特殊类玉器作为祭祀神器,反映了当时人们的精神生活和祭祀观念,进一步证明红山文化时期已经形成了原始的宗教体系——巫教,神职人员(巫)借助它来“绝地天通”,并以此来维系氏族或部落内部的稳定与团结。特殊类玉器在文明起源过程中所起的作用值得人们深思。     

红山文化的史前玉器与中国“尚玉”的古文化源头

红山文化存在玉器,是本世纪七十年代西辽河流域考古的重大收获之一。红山文化玉器,自被发现和确认之后,诸多的精品便连连出世,迅速地打破了自古以来确信西辽河流域出土的古玉为“商周古玉”的说法,并以其锐不可挡的气势,确定无疑的向人们展示了五、六千年前红山文化先民的艺术风采和社会文化发展水准。1982年5月,考古工作者又在辽宁阜新查海发现了一处原始村落遗址,经试掘出土了大批的精致的玉器、完备的石制工具和陶器,尤其重要的是,这里发现了大量的具有红山文化典型特征的“之”字形纹陶罐,经碳十四初步测定为距今6925±95年,是北方地区较早的一种新石器时代文化遗存。苏秉琦先生认为,查海遗址应是红山文化的前身和“之”字纹陶的发源地。①所有这些绵绵不断的考古新发现,使人们乍惊乍喜的意识到:红山文化及其玉器的存在,     

从汉字“國”的原型看华夏国家起源——兼评“夏代中国文明展:玉器·玉文化”

甲骨文金文作为二重证据,提示着汉字"國"的造字本义指由武器戈守护城池。史前大传统提供的四重证据表明:龙山文化时代古城与玉戈同在的唯一遗址是神木县石峁遗址。在距今4000年之际的华夏国家形成期,怎样利用新的考古发现和多学科知识求证夏代国家的存在?参照新问世的"夏代中国文明展:玉器·玉文化"(良渚博物院,2013~2014),用文学人类学派的四重证据法做出玉器符号物的系统证明之尝试,兼及玉琮的方形与龙山时代古城多为方形的对照分析。     

试析红山文化玉器的材质

红山文化玉器在中国史前玉器发展进程中占有十分重要的地位。对红山文化玉器材料来源、材质特点及对其开发利用做出分析和探讨,有助于我们进一步了解红山文化玉器的特征,也便于我们今后对红山文化玉器做更深入的研究和探索。．     

红山文化玉器类型探析

红山文化玉器种类繁多,造型多样,类型划分方法也有多种,按照玉器形制及使用功能,红山文化玉器可分为装饰类、工具类、动物类和宗教典礼类4种类型,这些造型多样、寓意深刻的玉器,不仅能帮助我们了解先民们当时的生存状态和精神状态,更体现了先民们的独特理解和创新精神,反应出文化的传承和交流。     

红山文化玉器类型探析

红山文化玉器种类繁多，造型多样，类型划分方法也有多种，按照玉器形制及使用功能，红山文化玉器可分为装饰类、工具类、动物类和宗教典礼类4种类型，这些造型多样、寓意深刻的玉器，不仅能帮助我们了解先民们当时的生存状态和精神状态，更体现了先民们的独特理解和创新精神，反应出文化的传承和交流。     

唐宋词对玉文化的接受初探

以玉器为物质基础的玉文化,以其温润、高洁等文化品格,受到唐宋词作家的青睐,在词的创作中,融入玉文化内涵。唐宋词对玉文化的接受表现在玉器、暗喻、用典、美称四个方面。     

良渚文化迅速崛起原因探析

良渚文化的兴起缘于数百年的能量蓄积,其间,人口与资源压力推动了稻作种植的强化发展.由于社会复杂化程度较低,以稻作农业为重心的良渚经济所释放出来的能量远远高于社会所消耗的能量,过剩的能量不断蓄积,最终汇聚成一股强大的能量漉,并在良渚中期迅速释放出来,使良渚文化发展到它的峰值期.随着这股能量漉喷发的结束,良渚社会丧失了抵御灾难的能力,从而在一系列打击下迅速衰落下去.