从法制建设看努尔哈赤的历史功绩

满族的祖先,原系黑龙江流域的女真人,在明朝时,分为建州、海西、东海三大部。其中建州女真发展最快,实力最强。明万历十五年(1587年),建州女真杰出首领努尔哈赤率众在苏子河畔呼兰哈达兴建费阿拉城(今辽宁省新宾县旧老城)正式宣布“定国政”,申令诸部:凡有作乱、窃盗、欺诈等行为,悉行禁止。(《满洲实录》卷二)从此在女真各部中     

鹊岸考略

<正> 《左传·昭公五年》载:“楚子以诸候及东夷伐吴,以报棘(在今河南永城西北),栎(在今河南新蔡西北)、麻(在今安徽砀山东北,旧有麻城集)之役。(辶芜)射(楚臣)以繁扬(亦作“繁阳”,在今河南新蔡北)之师会于夏汭(今西肥水入淮河处,在今安徽凤台西南)。赵大夫常寿受过帅师会楚子于琐(楚地,在今安徽霍丘东),闻吴师出,(辶芜)启疆(亦作“疆”,楚臣。《昭公四年》:“城巢”)帅师从之,遽不设备,吴人败诸鹊岸。楚子以驲至于罗汭(河南罗山有罗水,北入淮)”。     

完颜娄室—智勇双全的女真名将

《金史》中同名为娄室的人,不乏十数人之多。本文所叙乃金初著名的开国功臣之一,跟随太祖完颜阿骨打起兵抗辽的一员智勇双全的名将完颜娄室。一娄室(1078—1130年),字斡里衍,完颜部人。其祖先合笃,曾居阿注浒水(即按出虎水,今阿什河)之源。其祖父洽鲁直“以财雄千里,枝属浸藩,乃择广土,徙雅挞濑水,拏邻麻吉等七水之人,皆附丽焉”。其父白答,事世祖劾里勃为七水部长。温都部长乌蠢(春)叛     

辽完颜部女真族与木制器具

通常所称辽完颜部女真族,多是泛指从十世纪中叶,到十二世纪初,生活于今天黑龙江省阿什河流域的女真族.当时这一地区为按出虎水地区.女真人在这一带的林区或草原上,过着半定居的狩猎生活.同时初步有些“耕垦树艺”,或修建了零星的称做“纳葛里”的居室.物质生活水平是很低下的.这一地区“冬极寒,盛夏如中国十月时”;“四月草始生,八月而雪.”完颜部女真人每年都要有很长的时间在居室中度过.于是,他们便与木制器具,结下了不解之缘. 完颜女真的居室多建在森林阳面山坡上,“屋高数尺,无瓦,覆以木板,或以桦皮,或以草绸缪之,墙垣笼壁,率皆以木.”在房屋四周还“联以木栅.”在人多或氏族贵族专有之地,尚有少许的木制小楼.     

祖宗实录编纂与完颜家族谱系建构——以《金史·世纪》为主线

讨论完颜家族谱系建构问题，必须了解《祖宗实录》的具体内容、结构框架以及编纂经过。本文以《金史·世纪》为主要线索，综合《后妃传》《始祖以下诸子传》及石显诸传的同源史料，指出它们皆以《祖宗实录》十帝本纪为蓝本修成。在厘清《祖宗实录》总体面貌的基础上，我们对女真祖先传说及谱牒构造展开文本分析，揭示昭祖到景祖的叙事内容突然由虚变实这个关节点前后祖先传说的整合、改编的过程，以及背后的政治因素。《世纪》《神麓记》《松漠记闻》《高丽史》均载完颜氏祖先故事，据此能够钩沉谱系生成的脉络，分析统治集团塑造模式与权力起源。     

希尹、娄室、元忠葬地的研究——兼证与宁江州地望关系

读《辽金契丹女真史研究动态》(1984年3、4期合刊),有同志撰文《金代冷山考》中谓:“近年又有人推定今吉林省舒兰县小城子完颜希尹家族墓地为冷山所在,我们认为这是不符合实际的.因为墓地的所在,并不一定是故乡的所在.这样的例子很多,如完颜娄室的墓地在长春石碑岭,但娄室的故乡.而是‘居阿注浒水之源,为完颜部人’,后迁到‘雅达澜水、拿邻、麻吉等七水之人皆附丽焉’.‘太祖命它为黄龙路统牧,天会八年(1130)十二月九日卒于泾州,回□之西原,年五十有三,葬于济州之东南奥古里’(见娄室碑文).又如乌古论元忠的墓地在北京市丰台区米粮屯村,而其家属的故乡确是‘上京独拔古栅人’(见元忠传).”另,又见《辽代宁江州续考》(《博物馆研究》1984年1期)文章,亦有如上意见.笔者对此有不同的看法.因为,这一问题     

清代满族语言文字废弃的历史考察

今天,满族和汉族使用同样的语言文字,然而,在历史上满族曾经有过本民族的语言文字,满文曾经是清代的官方文字之一。满族后来为何放弃本民族的语言文字而使用汉民族的语言文字?探讨这一重大历史问题,对于深入研究满族史乃至整个清史,是十分必要的。 (一) 满族的前身是女真人。明末女真人散居东北各地,各部互不相统,但有共同的语言。一五八三年,女真建州部酋长努尔哈赤起兵征讨尼堪外兰,相继征服董鄂、浑河、苏克苏浒、哲陈、完颜等部,至一五九三年打败以海西女真叶赫部为首的九部联军,完成建州部的统一。随着统一事业的发展,努尔哈赤属下人数不断增多,与明朝官员、蒙古各部的联系日趋频繁。努尔哈赤对没有本民族文字感觉非常不便,乃于一五九九年命额尔德尼和噶盖创     

满文在清代东北史研究中的价值及当前应用概况

满族,是我们伟大祖国少数民族中的一员,它有着悠久的历史和灿烂的文化。满文,在历史上曾经起过重要的作用。今天满文尽管在绝大多数满族人民中已经不复使用,但它的历史作用是不能低估的。本文试就满文的产生以及满文在清代东北史研究中的作用,谈一点粗浅看法。一满族的先人最早可以追溯到先秦古籍中所记的肃慎人。其后挹娄、勿吉、靺鞨、女真皆肃慎之后裔。女真,又称女直,来源于黑水靺鞨。黑水靺鞨是由隋唐时靺鞨族七部之一的黑水部发展而来。到五代时(十世纪初)始称黑水部人为女真。北宋末(十二世纪初)女真族完颜     

唐雎其人考辨

《战国策》中唐雎。本作“唐且”。据清人黄丕烈《重刻剡川战国策札记卷上》,《东周·昌他亡西周章·唐且》条,“雎”本应作“且”,今本作“雎”,均为宋鲍彪《战国策注》所改.黄丕烈又在同书《魏四·秦魏为与国章》中注明“且、雎字同”.据《说文·段注》,“且”,“古音俎(zu祖)”又据     

抗战胜利后胡山源主编的《日新文艺丛书》

抗日战争胜利后的1947年2月至11月,在短短的十个月里,胡山源曾主编《日新文艺丛书》(以下简称“丛书”)十五种,由上海日新出版社相继印行.日新出版社社址设于南京路(今南京东路)哈同大楼323号A室,负责出版工作的,是他三十年代供职于上海世界书局时的老同事朱联保(1904——1988,浙江省崇德县人),当时朱在世界书局出版部任职. 胡山源是五四时代跻身文坛的老作家.1897年9月16日(旧历8月20日),生于江苏省江阴     

金代货币史论略

女真族完颜部建立的金朝政权,自公元1115年(金收国元年)到公元1234年(金天兴3年),约与南宋相当。在货币方面,金初“用辽、宋旧钱”,以后,贞元二年(1154年),“户部尚书蔡松年复钞引法,遂制交钞与钱并用”。再后,即用银钞。到金代末年,通货膨胀,人民专用白银。总的说来,金代的货币,可以分为三种:一为铜钱,二为银币,三为     

陈亮哲学的基本倾向是唯物主义,还是唯心主义?

陈亮(公元一一四三——一一九四年),字同甫,南宋婺州永康(今浙江永康)人,地主阶级的思想家、文学家。《宋史》称他“为人才气超迈,喜谈兵,议论风生,下笔数千言立就。”陈亮生当女真贵族入侵,河山残破的南宋时期,早在青年时代,他就非常关心国家大事,自称“独好伯王大略,兵机利害,颇若有自得于心者。”(《陈亮集》卷之五、《酌古论·酌古论序》)他深刻地分析了宋金对峙的形势,为南宋指出一条自力图强、战胜敌寇     

论历史上的完颜斜也

完颜斜也,女真贵族,金世祖完颜劾里钵第五子,也是金太祖完颜阿骨打和金太宗完颜吴乞买之同母弟弟.斜也一生追随其父兄活跃于抗辽的战场上,在斗争中立下了汗马功劳,为女真族民族解放事业和金朝社会的发展建立了卓越功勋,是女真族一位杰出的军事将领.同时,作为辅政大臣,曾协助金太宗进行官制改革,加快了女真族封建化进程,又是一位不可多得的女真族政治家.     

《辞海》“鳣、鲟、鲔”释文质疑——古代名物丛考之五

“鳣、(鱼覃)、鲔”都是古代的鱼名,《辞海》(1979年版,下同此)认为:“鳣”即今“鳇”;“(鱼覃)”即今“鲟”;“鲔”即今“鲟、鳇”.笔者不同意上述说法,并认为“鳣”即今“中华鲟”;“(鱼覃)”和“鲔”系同物异名,都是指的今“白鲟”.因为“鳣、(鱼覃)、鲔”俱属今鲟形目,形状相近,且古今名称变化很大,遂使得《辞海》的释文有误.     

阿穆尔考

五、《崖刻》一文认为“大约天德元年(公元1149年)是汉字碑刊刻年代,承安五年(公元1200年)是女真字碑建立的年代”,并具体推测汉字摩崖是阿台“事后追忆往事”,“而推功于太祖,其实金太祖并未到此。及承安五年阿台之子为追念其父,又立女真字碑,具体叙述了他父亲作战升职立碑的经过”。这里边有两个问题,是无法得到解释的。其一是,照摩崖题字内容,不是一般地“推功于太祖”的颂词,而是非常具体的指明是“大金太祖大破辽军”的“息马”地,这岂不是与历史事实相矛盾吗!金太祖根本没到过这里,这段“推功”文字又从何谈起呢?其二是,既然汉字刻于天德元年(1149年),女真字刻于承安五年(1200年),汉字要较女真字早五十二年,为什么早刻的汉字要刻在摩崖的阴面,而后刻的女真字反要占据明显位置刻于摩崖的正面呢?是刻汉字时有意留待后来续刻女真字吗?这显然是不合于常理的!     

女真杂谈

一女真与靺鞨女真族是生活在我国东北白山黑水之间的一个古老民族。女真之前身为靺鞨,这是人所共知的。而隋、唐时的靺鞨,一直处于“邑落俱有酋长,不相总一”的分散状态。最初,它主要有七部;高宗、武后以降,则又基本分黑水靺鞨、粟末靺鞨两部分。那末,十世纪后开始冠以“女真”二字的居民,究竟是由整个靺鞨发展形成的,还是仅仅源之于其中的一部呢?对此,《金史·世纪》曾概括地指出:“金之先,出靺鞨氏”,可是接下去说的却是女真系由黑水靺鞨所构成。《松漠纪闻》、《大金国志》二书的作者则径直说,靺鞨“有黑水部,即今之女真”。近年国内有关女真的一些著述,也大都承袭上述说法。女真源于黑水靺鞨之说,自然是不错的。但是,这种提法并不全面,因为它只字未提粟末靺鞨,而后者恰是女真     

黄人名号考

1900年东吴大学(苏州大学前身)创办,聘黄人为国文总教习(首席教授),因教学所需,他负责编著了第一部长达170余万字的具有中国特色的《中国文学史》[1],后来又主编了中国第一部《普通百科新大词典》[2]。他的一生能诗善文,著述甚丰,同时也有不少的名号,现分析考证如下:黄人,江苏昭文(今属常熟市)人,生于清同治五年(1866)。原名振元,乳名安宝。因其母亲邱氏怀胎13个月才出生,超过了正常的“十月怀胎”,所以黄人的平安降生,给全家带来了欢乐,故取乳名“安宝”(平安降生的小宝宝)。可也有人说:怀胎过长必伤元气,故取大名“振元”,意欲重振天元。…     

范祖禹与《资治通鉴》——读《范太史集》札记

《范太史集》五十五卷(影印《四库全书》珍本),北宋范祖禹撰。祖禹(1041年--1098年)字淳甫,一字梦得,成都华阳(今四川华阳县)人。宋仁宗嘉祜八年(1063年)进士。历官龙图阁学士知陕州。事迹附见《宋史·范镇传》。范集中涉及《通鉴》编写的一些人和事,摘举于次,以为治史者之一助。一、“同编修《资治通鉴》”范祖禹在《龙门山胜善寺药寮记》中,自称“奉议郎同编修《资治通鉴》范某”(卷三六)。在《祭叔母宇文氏文》中,也称“左奉议郎同编修《资治通鉴》某”(卷三七)。两处均于阶官下系以“同编修《资治通鉴》”,这一差遣实际上成了他长时期的官职。范祖禹自幼育于叔祖范镇。范镇于庆历、嘉祜间,预修《新唐书》,历十七年之久,对唐史很有研究。司马光和范镇是好友,彼此过从甚密。所以他在《荐范梦得状》中说:“自祖     

论哈达衰亡原因

明朝中后期,东北地区女真族已逐渐形成建州、海西、东海三大部。海西女真在南迁后,逐渐形成四部,史称扈伦四部(也称为海西四部)。扈伦四部中最先崛起的是哈达部,其强盛时所辖范围延褒几千里,女真各部“皆尽服之”,成为女真各部盟主。但强盛一时的哈达部在16世纪后期却迅速衰落下去,并成为扈伦四部中第一个被努尔哈赤灭掉的部落,其衰亡原因值得分析。     

论王缙的弄权贪秽与护法佞佛

<正> 王缙(700—781),字夏卿,太原祁(今山西省祁县)人,其父迁居河中(今山西省永济县)。“少好学,与兄维早以文翰著名”(《旧唐书·王缙传》)。因此,“缙连应草泽及文辞清丽举”,累授侍御史、武部员外郎。安史之乱后,晋升为太原少尹,与李光弼同守太原,因以谋略过人、战功卓著,又加宪部侍郎。