朝鲜文学的近代化和西方文化

毋庸置疑，在东亚文学的近代化过程中日本起到了相当重要的作用。然而由于种种原因，尤其是日本的近代文化和日本军国主义帝国主义有着一定的关系，很多人忌讳谈这个问题。其实，日本的近代文化是非常复杂的，其中不仅有我们要极力排斥、反对的东西，而且还有其他要借鉴、甚至是要学习的东西。在冷战结束，世界走向一体的今天，我们有必要对那一段历史进行理智的、实事求是的评价。这对进一步发展我们的文化，扩大我们的文化交流，尤其是东亚各国的文化交流有着重要的意义。本文以朝鲜文学为中心，从文化心理学的角度重点考察日本文学在东亚文学的近代化过程中的作用和朝鲜文人是如何调整自己的文化心理接受日本的近代文学实现文学近代化的问题。柏信它对了解中国文学的近代化过程也有一定的借鉴意义。     

也论中日近代化的差异

首先，日本开国晚于中国，可以中国为前车之鉴；而中国开国虽早，可用于发展经济、和平建设的时间却少于日本。其次，“内耗”使中国浪费了大量人力物力；这方面日本处理的较好。第三，在近代化过程中，日本抓住了机遇；而中国却一再错过发展资本主义经济的良机。此外，中、日精英阶层对于如何实现近代化的认识上存在着显著的差异。     

论近代日本对东西方文化的选择

日本的近代化,亦即日本的资本主义化或称西化,既是政治上资本主义制度战胜封建主义制度的过程,又是意识形态上西方资本主义文化战胜日本封建主义文化的过程。尽管日本在这两方面的变革都极不彻底,但却极大地推动了其近代化进程。纵观近代日本西方文化与东方文化的接触过程,大体经历了“冲突——融合——再冲突——再融合”四个阶段。经过这种不断冲突和融合,东西方文化在整个日本文化系统中的地位发生了逆转,西方文化成为日本社会的主导文化。     

家族制度与日本的近代化

家族制度与日本的近代化李卓明治以来，家族制度不仅是日本重要的道德问题，也是重要的法律问题及重要的政治问题。明治维新后的日本，尽管在科学、技术、经济等方面都渐渐实现了“近代化”，但在社会方面的“近代化”却远远落在后面，传统的、封建的家族制度及由此派生出...     

战后日本家族制度的改革

明治维新之后，日本在经济领域迅达实现了近代化，但是社会改革却明显滞后。近代日本的家族制度基本上继承了封建传统，在近代化过程中影响甚广。它在政治上助长了天皇专制主义，家族制度的延伸与扩大，导致日本特有的国家主义泛滥成灾，在经济上造成近代资本主义企业的畸形发展，是滋生法西斯军国主义的土壤。因此，对家族制度进行改革，是战后民主改革的重要任务。通过战后民主改革和新瓦法的制定，废除了封建家族制度，否定了“家”对个人的合法控制，使家庭逐渐向民主化转变，自幕府时代以来的封建家族制度迅速瓦解，从而痛苦而又艰难地完成了本来在明治维新时就应该完成的社会近代化的任务。     

日本近代化的中国因素:以高杉晋作为例

高杉晋作作为倒幕维新时期的杰出人物,在日本近代化的过程中曾经起过巨大作用。在其短暂而又富于传奇色彩的一生中,曾经于1862年赴上海考察,有感于中国的内忧外患,毅然投身于倒幕维新的近代化事业之中。在他身上折射出一代武士在日本近代化过程中的中国印记。     

试析严复的近代化思想

甲午之战中国败于日本，对中国知识分子震动很大，他们对鸦片战争以来中国的近代化进行了反思，感到以“中体西用”为指导思想的洋务派的近代化不足以救中国，遂进行了新的探索，提出了以“变政”为核心的改革主张。在戊戌时期的先进思想家中，严复既有较好的中国传统文化功底，又受过比较系统的西方文化教育，因而他的改革思想能够博采中西，从多方面对中国落后的原因进行独具特色的分析。（一）洋务运动近代化与专制制度的制约中国的近代化，从洋务运动至甲午战争已历时30年，在抗御外侮、收回利权、培养人才方面虽不无成绩，但却未能从根…     

近代中国向西方学习思潮中的孙中山与日本明治维新

孙中山先生毕生致力于中国的独立、自由、民主、富强,其思想理念博采众长,“取法乎上’,其对日本明治维新迈上近代化的变革大为推崇,在其追求中国近代化的思想及其实践中,日本明治维新、日本近代化作为其改革近代中国现状努力的一种借鉴,影响巨大,可以说孙中山先生中国近代化的思想和实践,在很多地方都留有日本明治维新、日本近代化的烙印。     

论日本近代化中的价值观念转变

在日本的近代化中 ,价值观念转变是其重要内容。日本民族从了解到研究 ,最终吸纳西方文化 ,经历了三大阶段 ,并在完成政权转换的前提下 ,通过“文明开化”运动实现了其社会价值观念的转变 ,同时也出现了传统与现代化结合中的畸型变异     

中、日、西近代化模式之比较

文化整体论观念上的“模式”是指一定的文化在特定历史阶段演进过程中的文化结构形式。近代化模式即是指某一民族的文化由传统文化向近代文化的进化过程中的新旧文化结构形式。这一形式在中国表现为“中体西用”,在日本表现为“和魂洋才”。这是众所周知的,毋庸赘述。关于西方的近代化模式是什么?这个问题在我国史学界还未开展过讨论,至于将中、日、西三种近代化模式一同进行比较的文章则更是鲜有。     

日本法制近代化的本土资源分析

作为东方国家,中日两国在法制近代化的启动上十分相似,可是却有成败利钝之殊。认真研究和探索日本法制近代化成功的原因,是一个十分有意义的课题。文章认为:商品经济一定规模的发展为日本成功移植西方法律创造了适合的土壤;二元化的政治结构为日本成功地进行法制改革提供了制度支撑;日本社会特殊的价值观为西方法律扎根日本准备了适宜的文化环境;法学家的卓越工作是日本法制近代化不可或缺的桥梁和助力。     

论日本的三次大飞跃——日本为什么成为世界经济大国

日本近代化(或称现代化)问题,不仅在日本史、就是在世界史上也是重要的研究课题。东方国家到了近代绝大多数已失去古代时的光辉荣耀地位,相继沦为西方列强的殖民地或半殖民地;唯独日本一跃而实现近代化,进入世界强国之列。同样国际环境,在恶劣的岛国自然条件(资源贫乏、交通困难)下,日本为什么能飞腾发展?对这个“谜”,百年来人们就在探讨,期望找出一个合情合理的答案。 然而,长期以来学术界对如此重要的问题重视不够。尽管日美学者对这个问题有所论述,提出过几种观点,但距离解决问题还很远。我认为应从历史的发展角度来研究近百年来日本资本主义制度发生、发展的全部过程,才能探讨清楚日本近代化问题的本质。本文试图从这个角度探讨日本近代化的经     

英国农业近代化试探

英国是世界上率先实现近代化的国家，过去人们在探讨近代英国成功的原因时，往往强调工业近代化的作用，而对农业近代化在整个社会近代化中的地位则估计不足。历史经验表明，在传统社会向近代社会的转变过程中，如何有效发挥农业的基础作用，顺利实现农业近代化，对整个社会近代化的实现至关重要。这在美国尤为突出，以至于有些西方学者认为，英国在从传统社会向近代社会的过渡过程中，“决定性的角色是在农村演完的”；正是由于农业革命，“使英国成为经历工业化的第一个国家”[1]。因此，对英国农业近代化进行深入系统的研究，这对理解工…     

杂种文化与日本近代化

杂种文化与日本近代化何兰任何国家与民族都有自己的文化。日本文化，是具有融合性和创造性两大特点的杂种文化①。正是得益于这种传统文化，使得日本能够在１９世纪中叶以后，西方资本主义列强以武力或政治经济干涉等方式改变亚洲国家命运的危难时刻，广泛吸收西方的科学...     

近世日本对西方科学移植研究的主体及特征

从来考索日本近代化诸前提的研究,似对处于近代化前夜的近世日本长达数百年的科学传播运动所具的意义都不甚注意。其实,此期作为近代西方文化中最早在异域日本获得承认并发生作用的科学文化,在促动社会流变和观念转换等方面,影响实难以低估。所以出现这样的文化景观,则是由科学本身多元的社会功能决定的,即科学不仅以其价值功能为社会     

社会公德视域的中西传统伦理道德价值之比较

在中国近现代历史上,社会公德与国民公德心缺乏问题之提出,与中国被帝国主义的大炮轰开国门,被迫开放,迈向工业化、近代化同时开始。换言之,自中国社会开始迈向现代化之日起,现代工业社会的伦理道德规范要求即被同时提出。作为工业文明的伦理道德观,社会公德应该而且必然是中国社会近代化历史过程中道德目标选择的基础,也必然成为先驱者们力图实现社会改造的热点之一。公德水准标明了社会工业化、近代化的水平,它是社会物质文明、精神文明程度的表征。本文试图从历史文化的角度,对中西某些传统道德价值做一简略分析,从中透析出人们社会公德之观念选择、行为选择的深层文化原因,为社会公德之高扬与公德的普遍养成清开路障,披沙捡金。     

中日法制文化渊源与发展路径比较

日本经过明治维新短短几十年的发展,从一个封建国家走上了发展资本主义的道路,实现了法制近代化,并跻身于世界强国之林。而中国的法制近代化则困难重重,充满曲折和艰辛。其原因实质上是两国文化以及历史发展道路的不同,在此背景下,两国由于政治、经济等多方面的因素形成了各自法制的特点,走上了不同的法制近代化道路。     

甲午战争前日谍在华活动述论

日本明治政府成立伊始,即以实行对外军事扩张为基本国策。其侵略矛头首先是指向中国。它在整饬军备的同时,开始向中国派遣军事间谍,从事搜集情报工作,以为发动侵略战争预作准备。因此,在日本发动甲午战争的过程中,谍报活动起了重大的作用,并为举世所注目。本文拟对此略作论述,以期有助于对日本军国主义侵华历史的全面了解。1 日本最初向中国派遣间谍,始自一八七二年。直到中法战争爆发后,日本以中国正忙于对法作战,无力他顾,觊觎之心再起,从此更加强了对中国的间谍活动,而且其注意力着重转向中国北方,并以渤海湾沿岸为侦察的重点。     

近代长江文化与中国早期近代化

长江文化的近代化经历了三次重大变革,即在器物层面上进行近代化努力,在制度层面上展开近代化探求,在社会主体层面上从事近代化求索。由此形成了长江文化近代化的历史特征:(1)外发催生型;(2)同社会变迁的主题紧密地联系在一起;(3)表现出非过程性与不彻底性。长江文化的近代化对中国早期近代化有关切肯綮的重要作用。     

甲午战争与中国近代化的文化思考

甲午战争中国失败的原因很多，历年来人们从政治、经济、军事、外交、战略战术等方面进行了全面深透的研究，但从文化的层次、近代化的角度进行探讨，则尚觉不足。从近代化进程考察，很关键的一条，就是中国的近代化较日本慢了一步，浅了一个层次。中国落后了，落后就要挨打，这是千古不易的规律。中国近代化发生缓慢、不能深入是因为中国传统文化、形成的中国人的封闭观念、天朝上国思想和“夷夏之防”、“哗夷之辨”观念等根深蒂固，严重地禁锢着近代中国人的思想。甲午战争以前的三十年，远东地区国际局势相对缓和，对这一难得的振兴机遇，日本抓住了，明治维新以后深化了近代化改革，在资本主义道路上得到了迅速发展。中国在传统文化严重束缚下，近代化举步维艰。对大好机遇没有抓住，失之交臂。本文旨在阑明：从文化层次来看甲午战争，它给我们的教训是：今天，我们应当抓住机遇，深化改革，扩大开放，促进发展，尽快把现代化建设搞上去。